第九十一章 孔宣问“圣”
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无支祈见到天庭的变化后，就坎坷不安的来到天庭，勾陈当时说可以免除他的死罪，但他没见到太昊前，心里总是放不下，而且死罪免了，也不知要有什么处罚，可怕的未知总是令人恐惧。
无支祈见到太昊后就跪下请罪：“无支祈拜见天帝，请天帝降罪。”
“无支祈管教部下不严，致使无数水妖兴风作浪，朕镇压你填东海海眼。”
“无支祈，你的定海神针留给禹治水，禹治理完水灾后，会用定海神针压在你身上，日后你的儿子会取走定海神针，那时你可脱困而出。”
无支祈听到第一句话时，吓得以为会永镇海眼，又不敢求情，太昊没直接出手打杀就是天大的恩赐，听到第二句话时，那就是狂喜了，自己的儿子没死，而且会取走定海神针，那时自己也可以脱困见到儿子。
太昊手一挥，一道金光进入无支祈脑海，而无支祈没法查看到金光中包含的信息，同时无支祈化作流光进入东海海眼中，太昊将定海神针投到镇元手上。
孔宣也来找太昊了，太昊发现这一天怎么这么多事，而且孔宣的样子有点不对劲。
“师尊，弟子想知道何为圣人？”孔宣问了一个很简单，但又非常难以回答的问题。
“孔宣，你是怎么理解圣人的意思？”太昊自身就不算圣人，也不认为别的那些圣人称得上是圣人，不过他还真没想过圣人是什么意思，反正他也不会认为自己会成为一个品德完美的人。
“所谓圣人，必须达到自身的言行与天地的法则融为一体，对天地万物的起源和终结已经彻底参透，不被世间一切所累，与天地间的一切生灵，世间万象融洽无间，把道拓展入自己的性情，内心光明，却在冥冥之中化育众生，这才是弟子认为的圣人。”孔宣铿锵有力的说道，但他说话时也透露出无尽的疑惑，对于现在那些圣人的行为感到疑惑。
“孔宣，为师怎么觉得你在说鸿钧一样？”太昊越听越不对劲，开始不断的鄙视自己，这圣人的要求太高了，自己只能仰望，只能当做一个理想的泡沫。
除非所有圣人都不立教，法力全部消失，不能调动天地规则，只有混元道果，这样才能做到平等对待所有生灵，才会教化众生，可这也有问题，当初伏羲也是封印所有修为，在三界讲课时有圣人压着，别的生灵不敢对伏羲动手，可伏羲到诸天世界后，还是被打杀很多化身，这要圣人如何愿意放弃道行法力，如果圣人不是不死不灭，那还会进入各种险境教化众生吗。
可太昊转念一想，这天地间的圣人数量有点多，相互之间的道又不同，道心也有差异，还是会发生冲突，就算圣人品德高尚，那生灵也会为谁是圣人相互争斗，还是波及到圣人，圣人既然品德高尚，肯定要调解生灵的争斗，可生灵也不会承认另外的圣人，难道圣人就是一种心灵上的自我肯定，可谁又能肯定自己是圣人，这圣人就是一个要无限追求，而又永远也达不到的理想境界。
这问题让太昊头疼，圣人这个称呼太深奥，就像酿酒的只有一个酒圣，赋诗的只有一个诗圣，写字的只有一个字圣一样，这些圣的称呼也是他人加上去的，不是自称的，自称圣人就落入俗套中了，这圣字本来就带有一股唯我独尊的霸气，那就不能算圣了，非常像鸿钧那样主宰天地，言为法，行为则，没人有他强，那他自然就是圣，而且鸿钧只管维护天地运转，将造化玉牒中的道融入天地间。
“弟子认为天地间只有鸿钧称得上圣人，师尊等人只能算混元金仙，只是比大罗金仙强太多，可以随手捏死大罗金仙，但品德言行算不得圣人。”
“孔宣，你说的圣人境界就是一个梦，一个无法追寻到的梦，只能接近，而无法达到，等你认为抓住这个梦时，这个梦就会破碎，而圣人境界也会随之破碎。”
“弟子也认为天地间只能存在一位圣人，其余的都不是圣人，只是挂着圣人之名，做着抢夺气运之事，断送无数生灵的生机。”
“为师赞同你的话，为师什么品行自己清楚，但你这话就不要当着那些混元金仙说，起码也要为师在场时才能说，那样就不怕别的混元金仙对你出手，不然别的混元金仙把你捏死了，为师可没本事复活你。”
“师尊，弟子知道师尊的爱护之情，弟子说如此忤逆的话，师尊也没责怪，但弟子还是要走弟子的道路。”
“一直追求圣人的境界？”
太昊受穿越文毒害，还以为孔宣要变成某位圣人，孔宣也喜欢做老师，说不得真会拉着一帮学生在三界诸天讲课，可看孔宣的意思也不会去追求什么圣人境界。
“圣人是一个无法追求的梦，那追求梦的过程也是虚假的，这只会让弟子更加困惑，也会曲解这追梦的过程，弟子不会做这种自欺欺人的事，弟子要追求问心之道，做到无愧于心，要心与天地合，也无愧于天地。”
孔宣的理想很伟大，比太昊的伟大多了，太昊就想把三界诸天的命脉控制在手里，不做天帝了也能修炼大律令术，到时就想干嘛就干嘛，不用受天帝之位的约束。孔宣就走上一条与现在所有人不同的道路，也是没有尽头的路，但比那虚无缥缈的圣人境界实在，这是一条踏踏实实的道路，只接受本心的指引，但求无愧于心。
“想好了就做吧，为师支持。”
太昊就没这么高深的追求，就想千方百计的把大律令术修炼好，到时逍遥自在，既然孔宣明确了道路，就要支持到底，太昊一直本着弟子有弟子的道路，反正他也没把道融入天地，也没想要谁追寻他的道，想着幸亏就几个弟子，不然像通天那样还得了，一个弟子要超脱一种道，那会把太昊打击得体无完肤，都要怀疑自身的智商，远古人比现代人聪明，可太昊自认为耍阴谋的能力也不错。
摩罗就是一个想逍遥自在的大鸟，在南瞻部洲占山为王，过着心目中自由自在的日子，从来就没因修为上的事到天庭问太昊，到天庭也是相当于观光旅游，修为能突破就突破，突破不了也不影响他过日子，现在进入大罗镜，就更加得意了，至于之后的境界，也就一切随缘，反正不会刻意去追求，这何尝不是一种道。
轩辕就是一路走到黑，一直在诸天世界转世轮回，带领人族走向统治地位，到处流下了黄帝的传说。
“师尊，弟子还有一句话要说。”孔宣也想到按太昊的性格，会支持他的决定，但也希望得到太昊的支持，毕竟太昊为师，他是弟子，不然问心之道第一步就要弟子反抗老师，虽然他会坚持自身的道，但也会留下遗憾。
“孔宣，今天你的话特别多，为师对于教导弟子不在行，能回答的就回答，回答不了的就要你自己去想。”太昊有点心虚，弟子太优秀令老师感到自卑。
“弟子想问圣人不死，大盗不止是什么意思？”
这句狠话不是孔宣说出来的吧，太昊想着自己肯定没在弟子面前说这句话，那就会给弟子惹麻烦，不然哪位圣人听到这句话，趁着太昊不留神把弟子打杀了，那太昊就是把别的圣人弄得沉睡也没用了，还要担心圣人把别的弟子也弄死了。
而且圣人之间不是占据绝对的优势，更本就不能把别的圣人弄得沉睡，弄不好就把天地打坏了，鸿钧就要冒出来了，圣人的不死不灭不是白叫的，圣人也会拉帮结派，圣人也不会看着某位圣人被打得陷入沉睡，不然下一个就是他自己了，圣人之间的战斗就是要落脸皮，只看丢多大的脸。
“孔宣，这话到底什么意思，自己知道就行了，不要对别的圣人说，就算憋不住了，想说也要通知为师一声，为师替你把麻烦解决了。”太昊还是给孔宣提给醒，不然孔宣要参悟问心之道，还真会在圣人面前说这句话。
“圣人就不给生灵发表意见的权利吗？”
“有的不会在乎，有的会在乎，如果是普普通通的生灵说这句话，圣人不会计较，但大罗金仙敢说这句话，会有圣人出手，就比如为师，那个金仙敢骂为师，不管他是什么原因，只要跟为师没亲密关系，为师就会捏死他。”太昊很直接的回答孔宣。
“请师尊恕弟子不孝，弟子坚持自己的道路。”孔宣坚定的的说道
孔宣想说就说吧，太昊决定留一丝心神依附在孔宣身上，这样就可以第一时间知道，别的圣人也只能与太昊做过一场，不能再找孔宣的麻烦了，再敢出手对付孔宣，就要死命的嗑了。
孔宣留下五行珠就走了，五色神光也在转变，转变成一种奇怪的气，存在于天地间，但又独立特行，走上一条不同凡响的道路。
无支祈见到天庭的变化后，就坎坷不安的来到天庭，勾陈当时说可以免除他的死罪，但他没见到太昊前，心里总是放不下，而且死罪免了，也不知要有什么处罚，可怕的未知总是令人恐惧。
无支祈见到太昊后就跪下请罪：“无支祈拜见天帝，请天帝降罪。”
“无支祈管教部下不严，致使无数水妖兴风作浪，朕镇压你填东海海眼。”
“无支祈，你的定海神针留给禹治水，禹治理完水灾后，会用定海神针压在你身上，日后你的儿子会取走定海神针，那时你可脱困而出。”
无支祈听到第一句话时，吓得以为会永镇海眼，又不敢求情，太昊没直接出手打杀就是天大的恩赐，听到第二句话时，那就是狂喜了，自己的儿子没死，而且会取走定海神针，那时自己也可以脱困见到儿子。
太昊手一挥，一道金光进入无支祈脑海，而无支祈没法查看到金光中包含的信息，同时无支祈化作流光进入东海海眼中，太昊将定海神针投到镇元手上。
孔宣也来找太昊了，太昊发现这一天怎么这么多事，而且孔宣的样子有点不对劲。
“师尊，弟子想知道何为圣人？”孔宣问了一个很简单，但又非常难以回答的问题。
“孔宣，你是怎么理解圣人的意思？”太昊自身就不算圣人，也不认为别的那些圣人称得上是圣人，不过他还真没想过圣人是什么意思，反正他也不会认为自己会成为一个品德完美的人。
“所谓圣人，必须达到自身的言行与天地的法则融为一体，对天地万物的起源和终结已经彻底参透，不被世间一切所累，与天地间的一切生灵，世间万象融洽无间，把道拓展入自己的性情，内心光明，却在冥冥之中化育众生，这才是弟子认为的圣人。”孔宣铿锵有力的说道，但他说话时也透露出无尽的疑惑，对于现在那些圣人的行为感到疑惑。
“孔宣，为师怎么觉得你在说鸿钧一样？”太昊越听越不对劲，开始不断的鄙视自己，这圣人的要求太高了，自己只能仰望，只能当做一个理想的泡沫。
除非所有圣人都不立教，法力全部消失，不能调动天地规则，只有混元道果，这样才能做到平等对待所有生灵，才会教化众生，可这也有问题，当初伏羲也是封印所有修为，在三界讲课时有圣人压着，别的生灵不敢对伏羲动手，可伏羲到诸天世界后，还是被打杀很多化身，这要圣人如何愿意放弃道行法力，如果圣人不是不死不灭，那还会进入各种险境教化众生吗。
可太昊转念一想，这天地间的圣人数量有点多，相互之间的道又不同，道心也有差异，还是会发生冲突，就算圣人品德高尚，那生灵也会为谁是圣人相互争斗，还是波及到圣人，圣人既然品德高尚，肯定要调解生灵的争斗，可生灵也不会承认另外的圣人，难道圣人就是一种心灵上的自我肯定，可谁又能肯定自己是圣人，这圣人就是一个要无限追求，而又永远也达不到的理想境界。
这问题让太昊头疼，圣人这个称呼太深奥，就像酿酒的只有一个酒圣，赋诗的只有一个诗圣，写字的只有一个字圣一样，这些圣的称呼也是他人加上去的，不是自称的，自称圣人就落入俗套中了，这圣字本来就带有一股唯我独尊的霸气，那就不能算圣了，非常像鸿钧那样主宰天地，言为法，行为则，没人有他强，那他自然就是圣，而且鸿钧只管维护天地运转，将造化玉牒中的道融入天地间。
“弟子认为天地间只有鸿钧称得上圣人，师尊等人只能算混元金仙，只是比大罗金仙强太多，可以随手捏死大罗金仙，但品德言行算不得圣人。”
“孔宣，你说的圣人境界就是一个梦，一个无法追寻到的梦，只能接近，而无法达到，等你认为抓住这个梦时，这个梦就会破碎，而圣人境界也会随之破碎。”
“弟子也认为天地间只能存在一位圣人，其余的都不是圣人，只是挂着圣人之名，做着抢夺气运之事，断送无数生灵的生机。”
“为师赞同你的话，为师什么品行自己清楚，但你这话就不要当着那些混元金仙说，起码也要为师在场时才能说，那样就不怕别的混元金仙对你出手，不然别的混元金仙把你捏死了，为师可没本事复活你。”
“师尊，弟子知道师尊的爱护之情，弟子说如此忤逆的话，师尊也没责怪，但弟子还是要走弟子的道路。”
“一直追求圣人的境界？”
太昊受穿越文毒害，还以为孔宣要变成某位圣人，孔宣也喜欢做老师，说不得真会拉着一帮学生在三界诸天讲课，可看孔宣的意思也不会去追求什么圣人境界。
“圣人是一个无法追求的梦，那追求梦的过程也是虚假的，这只会让弟子更加困惑，也会曲解这追梦的过程，弟子不会做这种自欺欺人的事，弟子要追求问心之道，做到无愧于心，要心与天地合，也无愧于天地。”
孔宣的理想很伟大，比太昊的伟大多了，太昊就想把三界诸天的命脉控制在手里，不做天帝了也能修炼大律令术，到时就想干嘛就干嘛，不用受天帝之位的约束。孔宣就走上一条与现在所有人不同的道路，也是没有尽头的路，但比那虚无缥缈的圣人境界实在，这是一条踏踏实实的道路，只接受本心的指引，但求无愧于心。
“想好了就做吧，为师支持。”
太昊就没这么高深的追求，就想千方百计的把大律令术修炼好，到时逍遥自在，既然孔宣明确了道路，就要支持到底，太昊一直本着弟子有弟子的道路，反正他也没把道融入天地，也没想要谁追寻他的道，想着幸亏就几个弟子，不然像通天那样还得了，一个弟子要超脱一种道，那会把太昊打击得体无完肤，都要怀疑自身的智商，远古人比现代人聪明，可太昊自认为耍阴谋的能力也不错。
摩罗就是一个想逍遥自在的大鸟，在南瞻部洲占山为王，过着心目中自由自在的日子，从来就没因修为上的事到天庭问太昊，到天庭也是相当于观光旅游，修为能突破就突破，突破不了也不影响他过日子，现在进入大罗镜，就更加得意了，至于之后的境界，也就一切随缘，反正不会刻意去追求，这何尝不是一种道。
轩辕就是一路走到黑，一直在诸天世界转世轮回，带领人族走向统治地位，到处流下了黄帝的传说。
“师尊，弟子还有一句话要说。”孔宣也想到按太昊的性格，会支持他的决定，但也希望得到太昊的支持，毕竟太昊为师，他是弟子，不然问心之道第一步就要弟子反抗老师，虽然他会坚持自身的道，但也会留下遗憾。
“孔宣，今天你的话特别多，为师对于教导弟子不在行，能回答的就回答，回答不了的就要你自己去想。”太昊有点心虚，弟子太优秀令老师感到自卑。
“弟子想问圣人不死，大盗不止是什么意思？”
这句狠话不是孔宣说出来的吧，太昊想着自己肯定没在弟子面前说这句话，那就会给弟子惹麻烦，不然哪位圣人听到这句话，趁着太昊不留神把弟子打杀了，那太昊就是把别的圣人弄得沉睡也没用了，还要担心圣人把别的弟子也弄死了。
而且圣人之间不是占据绝对的优势，更本就不能把别的圣人弄得沉睡，弄不好就把天地打坏了，鸿钧就要冒出来了，圣人的不死不灭不是白叫的，圣人也会拉帮结派，圣人也不会看着某位圣人被打得陷入沉睡，不然下一个就是他自己了，圣人之间的战斗就是要落脸皮，只看丢多大的脸。
“孔宣，这话到底什么意思，自己知道就行了，不要对别的圣人说，就算憋不住了，想说也要通知为师一声，为师替你把麻烦解决了。”太昊还是给孔宣提给醒，不然孔宣要参悟问心之道，还真会在圣人面前说这句话。
“圣人就不给生灵发表意见的权利吗？”
“有的不会在乎，有的会在乎，如果是普普通通的生灵说这句话，圣人不会计较，但大罗金仙敢说这句话，会有圣人出手，就比如为师，那个金仙敢骂为师，不管他是什么原因，只要跟为师没亲密关系，为师就会捏死他。”太昊很直接的回答孔宣。
“请师尊恕弟子不孝，弟子坚持自己的道路。”孔宣坚定的的说道
孔宣想说就说吧，太昊决定留一丝心神依附在孔宣身上，这样就可以第一时间知道，别的圣人也只能与太昊做过一场，不能再找孔宣的麻烦了，再敢出手对付孔宣，就要死命的嗑了。
孔宣留下五行珠就走了，五色神光也在转变，转变成一种奇怪的气，存在于天地间，但又独立特行，走上一条不同凡响的道路。