第二百三十九章 寻门而入
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在孔府大门的台阶上站着一个身躯高大，却微微有些驼背的白发老人。
他就是孔丘吗？
我站在离大门一丈开外的地方默默地打量着眼前的老人。他穿了一件细葛布制的素色广袖儒服，稀疏的白发用一根紫红色的木簪子固定在了头顶。也许是年老落了发的缘故，他的额头看上去比寻常人要宽大许多。他的脸上布满了深深浅浅的褶皱，一张嘴巴因为落了牙齿微微地有些内凹。如果我不看他的眼睛，那眼前的孔丘便也只是个寻常的老翁。可我相信，但凡见到他的人，都无法忽视他的眼睛，那双闪烁着智慧光芒的，敏锐而细致的眼睛。他的目光没有逼人的气魄，淡淡的，却好像能看穿世间的一切。
我突然胆怯了，我不敢与他的目光相触，我怕他一眼就看穿了我心底的质疑和不诚。我忽然想起了子贡说的话。“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富……”今天，如果我能跨进眼前的这扇大门，如果我能与孔丘对坐论道，那么我能寻见另一扇“门”吗？那扇通往孔丘不为世人所知的，伟大精神世界的大门……
拜师之礼将是我迈向这扇大门的第一步。
孔门尊师重教，拜师之礼亦繁复非常。最初由子贡代孔丘询问了众人的来意，众人各自表明求学之意。然后，孔丘自称寡德少才无以为师，于是众人再表决心。孔丘听毕，邀请众人入院。众人入院，面朝孔丘跪拜并奉上了求学之礼。孔丘回拜，收下束侑，拜师之礼方告完成。
整个过程前后足足花了半个时辰，而期间，无恤一直面无表情地站在我身旁。礼节结束后，他与孔丘见礼，并自报了高息的假名。
作为赵鞅的儿子，无恤对孔丘似乎有一种与生俱来的抗拒，又或者说他对孔丘所秉承的理念有一种因立场不同而产生的敌意。
我不知道眼前这个目光睿智的老人有没有察觉到无恤的敌意，在与无恤见过礼后，他淡淡一笑就转身往院子中央的主屋走去。
“蔡拾，你非秦人？”孔丘借着手上的拐杖迈上了主屋的台阶，我见他迈步时左脚有些僵直便连忙上前搀扶了一把：“回夫子，弟子是晋人，居于新绛。”
“哦，吾一生未曾到晋，你且说说，晋与鲁有何别？”孔丘这么一问，站在台阶左右两侧的四个卫人齐刷刷把目光投到了我身上。
子贡在来的路上提醒过我，他说入学后孔夫子会对每位弟子进行一次问学考察，以借此了解每个弟子的能力和品德。能力品德中人之上者，夫子才会教授他们高深的学问；中人之下者，夫子会另外教授适合其水平的东西。
每个入学的人自然都想学习高深的学问，我也不例外。孔丘现在问我晋鲁两国之间的差别，是已经开始对我的考察了吗？
我在心里认真思忖了一番，才颔首恭声回道：“禀夫子，晋人知刑，鲁人识礼，然晋国多触刑者，鲁国多逾礼者。两国俱乱，无别。”
孔丘捋着胸前长须，看着我又问：“那刑与礼，何者为重？”
“并重。”这个问题我早前就思考过无数次，因而回答得极快。孔丘听完，笑而不语，我于是接着又道：“识礼叫人知耻，明刑使人生畏，治国治民两者皆重。”
“非也。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。吾以为，礼重于刑。”孔丘说完迈步走进主屋，在面朝大门的一块蒲席上坐了下来。
以刑治民，人人只求无罪，却易失廉耻之心；以道德教化黎庶，则可使他们拥有羞耻之心，而不触刑。孔丘这话听起来倒颇有些道理，难道这就是当年他反对赵鞅铸刑鼎的原因吗？
我在心里琢磨着孔丘的话，而此时他已经将脸转向了坐在他右下方的男子：“弥止，你说说，君子何以修身？”
名叫弥止的卫人眼皮猛地向上一掀，咕噜一下往喉咙里咽了一大口口水：“君子者，需……需敏学，寡欲……君子……”男子的声音打着颤，席间另外三名男子也是一副战战兢兢的害怕模样。
论仁、论徳、论诗，在香烟袅袅的居室里，孔丘与众人一一问答。
在此期间，虽然孔丘的脸上总带着慈祥和蔼的微笑，但与他几番对答之后，包括我在内的五名新弟子额头、发际都渗出了一层薄汗。不厉而威，说的便是孔丘这样的人吧！
“赐，今日学堂何人坐讲啊？”孔丘的目光在众人脸上淡淡地扫过。
“正午之前是子夏讲诗，正午之后由仲弓与弟子论政。”跪坐在墙边的子贡抬手恭声回道。
“哦，卜商（1）亦是卫人，他与你们几个年龄相仿，对诗也颇有些见解。走吧，我们也到学堂去瞧瞧！”孔丘拾起地上的黑漆拐杖颤巍巍地站起来。
我起身欲上前搀扶，谁料无恤一个箭步窜到孔丘面前，抬手便是一礼：“孔夫子，鄙心中有疑，还望夫子解惑。”
屋内众人皆是一惊。坐在角落里的子贡几步走了过来。
孔丘神情泰然自若，他放下拐杖，端坐下身子，对无恤回了一礼。
无恤这是怎么了？昨天晚上他还信誓旦旦地说没兴趣向孔丘求学，这会儿怎么又是一副少有的认真之态？
无恤挺身端坐在孔丘面前，一双眼睛更是不避不躲直视着孔丘：“夫子曾云，‘民可使由之而不可使知之’（2）？”
“然也。”孔夫子点头应道。
“晋人铸刑鼎，叫众民知法。夫子曾言，晋其将亡？”
“然也。”
“夫子之意，莫不是说，为君者要想一国长治，便要欺瞒愚弄国民使其不知？不知方能不察，不察方能不乱。夫子游历列国时，常言要教化万民，莫非只是虚言？”
无恤这话一出口，我仿佛见到一把寒光四溢的青锋剑自他身上离鞘而出，剑尖直指孔丘。
“子何人？敢对夫子如此不恭！”坐在无恤左下首的一个卫人怒目圆瞪，双手撑席猛地抬起了身子。
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备注（1）卜商：字子夏，世称卜子，孔门十哲之一。他晚年时，在魏国西河一带教学，开创了“西河学派”，培育了大量的思想家和文学家。法家的很多思想最初就在他的弟子中产生。有人怀疑《论语》一书也多出于他和门人手撰。
（2）“民可使由之，不可使知之”选自《论语·泰伯》。这是一句有争议的句子，字面上的意思是，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。说它有争议是因为断句不同会产生不同的意思，有兴趣的大大可以自行搜索了解一下。
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在孔府大门的台阶上站着一个身躯高大，却微微有些驼背的白发老人。
他就是孔丘吗？
我站在离大门一丈开外的地方默默地打量着眼前的老人。他穿了一件细葛布制的素色广袖儒服，稀疏的白发用一根紫红色的木簪子固定在了头顶。也许是年老落了发的缘故，他的额头看上去比寻常人要宽大许多。他的脸上布满了深深浅浅的褶皱，一张嘴巴因为落了牙齿微微地有些内凹。如果我不看他的眼睛，那眼前的孔丘便也只是个寻常的老翁。可我相信，但凡见到他的人，都无法忽视他的眼睛，那双闪烁着智慧光芒的，敏锐而细致的眼睛。他的目光没有逼人的气魄，淡淡的，却好像能看穿世间的一切。
我突然胆怯了，我不敢与他的目光相触，我怕他一眼就看穿了我心底的质疑和不诚。我忽然想起了子贡说的话。“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富……”今天，如果我能跨进眼前的这扇大门，如果我能与孔丘对坐论道，那么我能寻见另一扇“门”吗？那扇通往孔丘不为世人所知的，伟大精神世界的大门……
拜师之礼将是我迈向这扇大门的第一步。
孔门尊师重教，拜师之礼亦繁复非常。最初由子贡代孔丘询问了众人的来意，众人各自表明求学之意。然后，孔丘自称寡德少才无以为师，于是众人再表决心。孔丘听毕，邀请众人入院。众人入院，面朝孔丘跪拜并奉上了求学之礼。孔丘回拜，收下束侑，拜师之礼方告完成。
整个过程前后足足花了半个时辰，而期间，无恤一直面无表情地站在我身旁。礼节结束后，他与孔丘见礼，并自报了高息的假名。
作为赵鞅的儿子，无恤对孔丘似乎有一种与生俱来的抗拒，又或者说他对孔丘所秉承的理念有一种因立场不同而产生的敌意。
我不知道眼前这个目光睿智的老人有没有察觉到无恤的敌意，在与无恤见过礼后，他淡淡一笑就转身往院子中央的主屋走去。
“蔡拾，你非秦人？”孔丘借着手上的拐杖迈上了主屋的台阶，我见他迈步时左脚有些僵直便连忙上前搀扶了一把：“回夫子，弟子是晋人，居于新绛。”
“哦，吾一生未曾到晋，你且说说，晋与鲁有何别？”孔丘这么一问，站在台阶左右两侧的四个卫人齐刷刷把目光投到了我身上。
子贡在来的路上提醒过我，他说入学后孔夫子会对每位弟子进行一次问学考察，以借此了解每个弟子的能力和品德。能力品德中人之上者，夫子才会教授他们高深的学问；中人之下者，夫子会另外教授适合其水平的东西。
每个入学的人自然都想学习高深的学问，我也不例外。孔丘现在问我晋鲁两国之间的差别，是已经开始对我的考察了吗？
我在心里认真思忖了一番，才颔首恭声回道：“禀夫子，晋人知刑，鲁人识礼，然晋国多触刑者，鲁国多逾礼者。两国俱乱，无别。”
孔丘捋着胸前长须，看着我又问：“那刑与礼，何者为重？”
“并重。”这个问题我早前就思考过无数次，因而回答得极快。孔丘听完，笑而不语，我于是接着又道：“识礼叫人知耻，明刑使人生畏，治国治民两者皆重。”
“非也。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。吾以为，礼重于刑。”孔丘说完迈步走进主屋，在面朝大门的一块蒲席上坐了下来。
以刑治民，人人只求无罪，却易失廉耻之心；以道德教化黎庶，则可使他们拥有羞耻之心，而不触刑。孔丘这话听起来倒颇有些道理，难道这就是当年他反对赵鞅铸刑鼎的原因吗？
我在心里琢磨着孔丘的话，而此时他已经将脸转向了坐在他右下方的男子：“弥止，你说说，君子何以修身？”
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论仁、论徳、论诗，在香烟袅袅的居室里，孔丘与众人一一问答。
在此期间，虽然孔丘的脸上总带着慈祥和蔼的微笑，但与他几番对答之后，包括我在内的五名新弟子额头、发际都渗出了一层薄汗。不厉而威，说的便是孔丘这样的人吧！
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“正午之前是子夏讲诗，正午之后由仲弓与弟子论政。”跪坐在墙边的子贡抬手恭声回道。
“哦，卜商（1）亦是卫人，他与你们几个年龄相仿，对诗也颇有些见解。走吧，我们也到学堂去瞧瞧！”孔丘拾起地上的黑漆拐杖颤巍巍地站起来。
我起身欲上前搀扶，谁料无恤一个箭步窜到孔丘面前，抬手便是一礼：“孔夫子，鄙心中有疑，还望夫子解惑。”
屋内众人皆是一惊。坐在角落里的子贡几步走了过来。
孔丘神情泰然自若，他放下拐杖，端坐下身子，对无恤回了一礼。
无恤这是怎么了？昨天晚上他还信誓旦旦地说没兴趣向孔丘求学，这会儿怎么又是一副少有的认真之态？
无恤挺身端坐在孔丘面前，一双眼睛更是不避不躲直视着孔丘：“夫子曾云，‘民可使由之而不可使知之’（2）？”
“然也。”孔夫子点头应道。
“晋人铸刑鼎，叫众民知法。夫子曾言，晋其将亡？”
“然也。”
“夫子之意，莫不是说，为君者要想一国长治，便要欺瞒愚弄国民使其不知？不知方能不察，不察方能不乱。夫子游历列国时，常言要教化万民，莫非只是虚言？”
无恤这话一出口，我仿佛见到一把寒光四溢的青锋剑自他身上离鞘而出，剑尖直指孔丘。
“子何人？敢对夫子如此不恭！”坐在无恤左下首的一个卫人怒目圆瞪，双手撑席猛地抬起了身子。
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备注（1）卜商：字子夏，世称卜子，孔门十哲之一。他晚年时，在魏国西河一带教学，开创了“西河学派”，培育了大量的思想家和文学家。法家的很多思想最初就在他的弟子中产生。有人怀疑《论语》一书也多出于他和门人手撰。
（2）“民可使由之，不可使知之”选自《论语·泰伯》。这是一句有争议的句子，字面上的意思是，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。说它有争议是因为断句不同会产生不同的意思，有兴趣的大大可以自行搜索了解一下。
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