第八章 顺逆
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《本草纲目》固然是李时珍一生的心血，但也要限于他本身的时代局限性。但许仙却不会如此，虽然在实际的行医上，肯定不及专业上的医生，但他自信比这个时代所有的医生都更了解人体的结构，以及运行模式。这些东西，足以颠覆这个时代的医学。
白素贞看着面前这个男子，哪还有半分孩子气，反而有一种改天换地的豪情。竟也信了他那句大话“我这本书若写出来，就再也不需要别的医书了！”
突然问道：“汉文你也算个修道者吧！”
许仙一愣道：“应该算是吧！”虽然他修道的初衷是混口饭吃。
“每个人的道都要靠自己去修，你若要问我，还不如问问自己，这是你的道吗？”
许仙不禁问自己：道是什么？自己实际上也不过是个学了点法术的普通人而已，固然是有些力量，但也不敢有什么自矜自傲之心，称什么修道者！
不过，其实也是有的吧！从一.开始就有的，从顾不得性命跳下冰冷的湖水，顾不得功名去同无赖厮斗。无论平日是个再怎么普通的人，但至少在那一刻，自己是不平凡的吧，那也是一种道吗？
那到如今为什么反而犹豫了呢？.明明已经拥有了更大的力量了，明明再也不用担心生活与前途，却反而没了当初的慨然。富贵与安逸的生活，反而将那点书生义气，给磨灭了吗？
自己固然不是什么“先天下之.忧而忧”的圣人先哲，但若有机会能够救助无数的人，难道就可以置之不理吗？
见义不为，非男子也！就算被人嘲笑又有何妨，就算.被人误解又怕什么呢？只要自己那颗心还在，无论是怎样的结果，都可以无悔吧！这才是所谓修道者的含义吧！
“道”如果简单的从字面上理解，那不就是路吗？可以.同往目标的路，自己决定要走的路。
而路，总是人走出来、修出来的。
谁曾想过真的可以长生不老，但就那么一代代.人的努力过来，历经千载，才有了这诸天神佛。前人面对一条貌似不可能的事，尚能投入如斯心血，而终有所成就。我占有如此多的优势，反而因为什么命数而逃避呢？
怕顺着命运的.安排，而受到命运的捉弄，那想问一问，命数为何物？天意为何物？什么是顺，什么是逆呢？
有人说顺者为仙，只有顺从天道才能长生不老。
有人说逆者为仙，本就是盗取天地灵气以抗天命。
但许仙突然明白，所谓仙，所谓佛，所谓人，一直在做的都只是四个字——顺而逆之。
大禹治水要疏通河道，顺应水性，这算不算顺。如果不顺，而强行堵塞，他早如其父一般被杀了，还有什么禹王定鼎。
但大禹最终的目的却是要治理水患，对抗天灾，这又算不算逆。若是不逆，顺的意义有在哪里？
修道也是一样，只有顺其自然的**纳气，才能对抗光阴对生命的侵蚀，才得以长生，得以成仙，得以逆天而行。“顺”本就是为了逆，想要“逆”就不能不顺。
若只会逆，只会说什么“天地不仁”的胡话，整天“贼老天，贼老天”的骂个不休，仿佛那就能显示自己的与众不同，但最终不过是自以为是的狂夫，莫名其妙的笑话而已。
若只会顺，也不过是随波逐流的凡夫俗子，每日说命道运，只会将天道二字挂在口边，小心翼翼的怕行差走错，等到败亡还要感叹一声“天亡我也！”那我且问，你做人的尊严何在。
佛祖菩提树下悟法，踏七步红莲，道一声“天上地下，唯吾独尊！”厌者说这自傲自矜之言，爱者说这就是佛祖的气魄。
但却不知，那个“吾”，真的指得是他自己吗？要知道，他那时候还不是什么佛祖，甚至不是什么和尚，而只是一个平凡的修行者，只是一个人啊！
那个“吾”指得也就是人，指的是天上地下的大地众生，生于这世上的每一个生灵。
想想这大千世界，大海固然深沉，大地固然宽广，但在沧海与桑田之间，也不过是无能的死物，丝毫不能为自己的存在与消失而改变什么。
而只有卑微而渺小的生灵，在这短暂的生死之间，去为自己的生命去努力，去奋斗。
若他们不是“唯吾独尊”，那还有什么是“唯吾独尊”，若没有唯吾独尊的志气与勇气，又要怎么在这死寂的宇宙之内、在这茫然的天道之下、在这短暂的生命之中，为自己去争取一份自由。若是不如此，又与河边一块岩石有什么区别！
我轮转到这世上，不是为顺，也不是为逆，而只是为了自己的道，去争取、去努力。莫失本心，莫忘本性，否则就是成功又与失败有何分别。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”就算田园荒芜，食不果腹，只要不违了当初的信念，心中也是无悔。
只要对得起天地良心，顺着自己的心意行事，又何惧人言，何惧命运。道之所存，虽万人吾往矣！
就算有一天，真的走到命运的臼巢之中，那时候也只有拼劲全力去争取而已。若是从一开始就畏惧了，逃避了。又怎么称得上一个人字！
天上地下，唯吾独尊。大道茫茫，所问唯心！
白素贞在一旁瞧着，见许仙先是皱眉，似乎满心疑惑。后又激昂，仿佛人神交战。然后满脸慨然之色，如将上战场的勇士。最后不知想起了什么，突然双手合什，如老僧入定，嘴角渐渐泛起一丝了然的微笑。
白素贞看着许仙的状态，脑海中不禁升起一个“悟”字，却不知她刚才的话给了许仙多大的触动。
许仙要做的选择不仅仅是编一本书而已，而是做了一个选择，选择是否要走上原本那条命运之路。而且他曾计算过，若是要认认真真的编成这本书，至少需要一年多的时间，人生有多少个一年可以用来浪费。
而在此刻，许仙神魂中也在发生着剧烈的变化，太阳主星的光芒不再呈放射状，反而奇异的收敛，不是光的放射，也火的燃烧，而像是水一样在许仙的身上流转，形成一层水膜将他套住。
让白素贞想起了自己蛇蜕的时候，但却又截然不同，那层水膜绝不像是要被排除、被褪下的杂质，而像是从许仙体内提取的净化，蕴含其上。若非得说像什么，那就像是庙宇中佛像身上那一层金漆，并且不断的变厚，颜色也在不断的加重。仿佛要形成一个金色的许仙。
许仙依旧双手合什，双眼紧闭，面容安详。那金色的许仙脸上却是神色万变，忽而嗔怒，忽而欢喜，忽而安然，忽而狰狞。只是虚浮在真正的许仙脸上，仿佛表达了某种心意。
金色的虚像双手舞动起来，许仙却只是双手合什，那舞动的金色手臂似乎被许仙真正的手臂所限制，做不出太出格的动作，终于只是动了动手指，结成一个法印：不动明王印。
印法结成的瞬间，金色的虚像突然猛的睁开双眸，眸中透出金色的光芒，如同两个太阳，使人无法直视。，而水膜中的许仙却依然紧闭着双眼。
与此同时，金色的虚像突然猛地开口喝了一声“临”，这一声喝，若是凡人看来只不过是许仙突然张口，却没有发出任何声音，在白素贞听来却如雷霆霹雳，声震屋宇。而金色的水膜中，那一个真正的许仙，却是抿着嘴，不知何时，那一抹笑意也已经消失了，变得庄严肃穆。
说来话长，实际上不过是一瞬间，许仙以金色的虚像又施展了一次，施展过无数次的不动明王印与九字真言。
在那一瞬间，从许仙金色的双眸为源头，在虚像上激荡起一层金色的波浪，奇异的是，那波浪滚过的地方，虚像都发生了翻天覆地的变化，若本来像是一层流转的液体被勉强的凝聚起来，那么现在则像是在凝固了的固体，虽然依旧是半透明的样子。虚像的表情也同许仙的表情同化，一样的庄严肃穆。只有双眼还闭着。
白素贞原以为那一层虚像是阳神出窍，正在担心，此刻不禁发出一声惊呼：“金身塑就！”
佛门中最核心的追求便是，凝舍利与塑金身。这就如同道家的金丹与阳神，妖精的内丹。可以算是修行者的根本之物。若无这些东西，修来修去也是一场空。
如果说通过罗汉、菩萨这些称呼看出一个佛门弟子的果位的话，那金身的大小往往可以看出一个佛门弟子的法力。
果位实质上只是一种称呼，乃至在佛门中的位置。西方极乐称之为“佛”的不知有多少，但很多不过是在编写佛门经义，管理佛国事物上有大功的人。他们固然对佛法的传播起到了莫大的作用。但并非每一个人都是适合修行的。
而天下闻名的地藏王与观世音，却都为菩萨，虽然果位不是最高，却都是佛门中的一流人物。
而法海连罗汉都算不上，却能得如来亲赐金钵，可想起法力如何。若是将金身显露出来，恐怕也不是一般罗汉能及得上的。
《本草纲目》固然是李时珍一生的心血，但也要限于他本身的时代局限性。但许仙却不会如此，虽然在实际的行医上，肯定不及专业上的医生，但他自信比这个时代所有的医生都更了解人体的结构，以及运行模式。这些东西，足以颠覆这个时代的医学。
白素贞看着面前这个男子，哪还有半分孩子气，反而有一种改天换地的豪情。竟也信了他那句大话“我这本书若写出来，就再也不需要别的医书了！”
突然问道：“汉文你也算个修道者吧！”
许仙一愣道：“应该算是吧！”虽然他修道的初衷是混口饭吃。
“每个人的道都要靠自己去修，你若要问我，还不如问问自己，这是你的道吗？”
许仙不禁问自己：道是什么？自己实际上也不过是个学了点法术的普通人而已，固然是有些力量，但也不敢有什么自矜自傲之心，称什么修道者！
不过，其实也是有的吧！从一.开始就有的，从顾不得性命跳下冰冷的湖水，顾不得功名去同无赖厮斗。无论平日是个再怎么普通的人，但至少在那一刻，自己是不平凡的吧，那也是一种道吗？
那到如今为什么反而犹豫了呢？.明明已经拥有了更大的力量了，明明再也不用担心生活与前途，却反而没了当初的慨然。富贵与安逸的生活，反而将那点书生义气，给磨灭了吗？
自己固然不是什么“先天下之.忧而忧”的圣人先哲，但若有机会能够救助无数的人，难道就可以置之不理吗？
见义不为，非男子也！就算被人嘲笑又有何妨，就算.被人误解又怕什么呢？只要自己那颗心还在，无论是怎样的结果，都可以无悔吧！这才是所谓修道者的含义吧！
“道”如果简单的从字面上理解，那不就是路吗？可以.同往目标的路，自己决定要走的路。
而路，总是人走出来、修出来的。
谁曾想过真的可以长生不老，但就那么一代代.人的努力过来，历经千载，才有了这诸天神佛。前人面对一条貌似不可能的事，尚能投入如斯心血，而终有所成就。我占有如此多的优势，反而因为什么命数而逃避呢？
怕顺着命运的.安排，而受到命运的捉弄，那想问一问，命数为何物？天意为何物？什么是顺，什么是逆呢？
有人说顺者为仙，只有顺从天道才能长生不老。
有人说逆者为仙，本就是盗取天地灵气以抗天命。
但许仙突然明白，所谓仙，所谓佛，所谓人，一直在做的都只是四个字——顺而逆之。
大禹治水要疏通河道，顺应水性，这算不算顺。如果不顺，而强行堵塞，他早如其父一般被杀了，还有什么禹王定鼎。
但大禹最终的目的却是要治理水患，对抗天灾，这又算不算逆。若是不逆，顺的意义有在哪里？
修道也是一样，只有顺其自然的**纳气，才能对抗光阴对生命的侵蚀，才得以长生，得以成仙，得以逆天而行。“顺”本就是为了逆，想要“逆”就不能不顺。
若只会逆，只会说什么“天地不仁”的胡话，整天“贼老天，贼老天”的骂个不休，仿佛那就能显示自己的与众不同，但最终不过是自以为是的狂夫，莫名其妙的笑话而已。
若只会顺，也不过是随波逐流的凡夫俗子，每日说命道运，只会将天道二字挂在口边，小心翼翼的怕行差走错，等到败亡还要感叹一声“天亡我也！”那我且问，你做人的尊严何在。
佛祖菩提树下悟法，踏七步红莲，道一声“天上地下，唯吾独尊！”厌者说这自傲自矜之言，爱者说这就是佛祖的气魄。
但却不知，那个“吾”，真的指得是他自己吗？要知道，他那时候还不是什么佛祖，甚至不是什么和尚，而只是一个平凡的修行者，只是一个人啊！
那个“吾”指得也就是人，指的是天上地下的大地众生，生于这世上的每一个生灵。
想想这大千世界，大海固然深沉，大地固然宽广，但在沧海与桑田之间，也不过是无能的死物，丝毫不能为自己的存在与消失而改变什么。
而只有卑微而渺小的生灵，在这短暂的生死之间，去为自己的生命去努力，去奋斗。
若他们不是“唯吾独尊”，那还有什么是“唯吾独尊”，若没有唯吾独尊的志气与勇气，又要怎么在这死寂的宇宙之内、在这茫然的天道之下、在这短暂的生命之中，为自己去争取一份自由。若是不如此，又与河边一块岩石有什么区别！
我轮转到这世上，不是为顺，也不是为逆，而只是为了自己的道，去争取、去努力。莫失本心，莫忘本性，否则就是成功又与失败有何分别。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”就算田园荒芜，食不果腹，只要不违了当初的信念，心中也是无悔。
只要对得起天地良心，顺着自己的心意行事，又何惧人言，何惧命运。道之所存，虽万人吾往矣！
就算有一天，真的走到命运的臼巢之中，那时候也只有拼劲全力去争取而已。若是从一开始就畏惧了，逃避了。又怎么称得上一个人字！
天上地下，唯吾独尊。大道茫茫，所问唯心！
白素贞在一旁瞧着，见许仙先是皱眉，似乎满心疑惑。后又激昂，仿佛人神交战。然后满脸慨然之色，如将上战场的勇士。最后不知想起了什么，突然双手合什，如老僧入定，嘴角渐渐泛起一丝了然的微笑。
白素贞看着许仙的状态，脑海中不禁升起一个“悟”字，却不知她刚才的话给了许仙多大的触动。
许仙要做的选择不仅仅是编一本书而已，而是做了一个选择，选择是否要走上原本那条命运之路。而且他曾计算过，若是要认认真真的编成这本书，至少需要一年多的时间，人生有多少个一年可以用来浪费。
而在此刻，许仙神魂中也在发生着剧烈的变化，太阳主星的光芒不再呈放射状，反而奇异的收敛，不是光的放射，也火的燃烧，而像是水一样在许仙的身上流转，形成一层水膜将他套住。
让白素贞想起了自己蛇蜕的时候，但却又截然不同，那层水膜绝不像是要被排除、被褪下的杂质，而像是从许仙体内提取的净化，蕴含其上。若非得说像什么，那就像是庙宇中佛像身上那一层金漆，并且不断的变厚，颜色也在不断的加重。仿佛要形成一个金色的许仙。
许仙依旧双手合什，双眼紧闭，面容安详。那金色的许仙脸上却是神色万变，忽而嗔怒，忽而欢喜，忽而安然，忽而狰狞。只是虚浮在真正的许仙脸上，仿佛表达了某种心意。
金色的虚像双手舞动起来，许仙却只是双手合什，那舞动的金色手臂似乎被许仙真正的手臂所限制，做不出太出格的动作，终于只是动了动手指，结成一个法印：不动明王印。
印法结成的瞬间，金色的虚像突然猛的睁开双眸，眸中透出金色的光芒，如同两个太阳，使人无法直视。，而水膜中的许仙却依然紧闭着双眼。
与此同时，金色的虚像突然猛地开口喝了一声“临”，这一声喝，若是凡人看来只不过是许仙突然张口，却没有发出任何声音，在白素贞听来却如雷霆霹雳，声震屋宇。而金色的水膜中，那一个真正的许仙，却是抿着嘴，不知何时，那一抹笑意也已经消失了，变得庄严肃穆。
说来话长，实际上不过是一瞬间，许仙以金色的虚像又施展了一次，施展过无数次的不动明王印与九字真言。
在那一瞬间，从许仙金色的双眸为源头，在虚像上激荡起一层金色的波浪，奇异的是，那波浪滚过的地方，虚像都发生了翻天覆地的变化，若本来像是一层流转的液体被勉强的凝聚起来，那么现在则像是在凝固了的固体，虽然依旧是半透明的样子。虚像的表情也同许仙的表情同化，一样的庄严肃穆。只有双眼还闭着。
白素贞原以为那一层虚像是阳神出窍，正在担心，此刻不禁发出一声惊呼：“金身塑就！”
佛门中最核心的追求便是，凝舍利与塑金身。这就如同道家的金丹与阳神，妖精的内丹。可以算是修行者的根本之物。若无这些东西，修来修去也是一场空。
如果说通过罗汉、菩萨这些称呼看出一个佛门弟子的果位的话，那金身的大小往往可以看出一个佛门弟子的法力。
果位实质上只是一种称呼，乃至在佛门中的位置。西方极乐称之为“佛”的不知有多少，但很多不过是在编写佛门经义，管理佛国事物上有大功的人。他们固然对佛法的传播起到了莫大的作用。但并非每一个人都是适合修行的。
而天下闻名的地藏王与观世音，却都为菩萨，虽然果位不是最高，却都是佛门中的一流人物。
而法海连罗汉都算不上，却能得如来亲赐金钵，可想起法力如何。若是将金身显露出来，恐怕也不是一般罗汉能及得上的。