第十章 文字的历史
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期盼中的旅行终于开始了。
卧铺车厢里，一行人聚集在一起。
秦路兴奋地看着车窗外。绿意初露的大地正飞快地向身后掠去。
他身旁，身兼编导、主持于一身的苏梦雨则抓住一切难得的机会进行着采访：“宋教授，您再给我讲讲契丹文字吧。”
“这个还得从契丹国的国家体制说起，”宋徽圣说道，“契丹国，也就是辽国，是由辽太祖耶律阿保机创建的北方少数民族国家。它兴起于北方的蒙古草原。强盛时期，它疆域广阔，跨越了现在的东北、蒙古全境和西北的广阔地区。向南则延伸到现在河北省的北部地区。在辽国这么广阔的领地上包含了各种不同的民族、文化，乃至政治制度。在当时，契丹民族还是处于奴隶制的部落国家。而游牧文化占据着主导地位。而在南方，他们占领的原来属于大宋朝的地方已经是封建制度完备的农耕社会了。另外，契丹人在战争中从大宋朝掳掠了大量的俘虏作为奴隶，带回北方。这些奴隶在人数上甚至都超过了本族的人口。而且在技术与文明方面，这些宋朝的奴隶也比身为主子的契丹人先进得多……”
宋徽圣边说边注意到方灵、靳晓鹏也在神情专注地听自己讲话：“契丹的皇帝也注意到了这个问题。他们注意到汉文明的先进性，如果任其发展，不加控制，那么自己的本民族的文化则很有可能被汉化掉——”
“就像清朝的满族一样。”方灵插话道。
“是的。”宋徽圣说道，“汉文明的包容力和感染力是非常强大的。耶律氏为了保持本民族的独立，避免被汉族同化。便创造性的发明了两院制——这样一种政治体制。”
“两院制是什么？”秦路也被他们的谈话吸引过来。
宋徽圣说道：“两院制可以说是中国历史上最早的一国两制制度。耶律阿保机把辽国的疆域划分为南院和北院两个部分。北院，也就是北方的领土，继续沿用已有的奴隶制和游牧文化。而南院则完全采用汉族的政治体制和衣着服饰。南北两院分置一名宰相，称为北院大王和南院大王。他们分别管理南北两院的政务，并直接向辽国的皇帝——耶律氏负责。每年，皇帝都会固定地召集南北两院的主要官员，召开共同参加的议事会议，决定国家的重要政策和方针。这就是南北两院制。”
“南北两院即能很好地将两种文化、体制隔离开来，避免一些不必要的冲突，又能够加强相互的沟通和交流，取长补短。”苏梦雨补充道。她显然也做了些“功课”。
宋徽圣点点头，道：“辽国南北两院并行的政治体制，直接导致了契丹特有的文化现象。也就是两套文字系统。辽国建国不久，辽太祖耶律阿保机便诏令大臣耶律突吕不和耶律鲁不古参照汉字创制了契丹文。这套契丹文大概有三千多个字。这就是所谓的大字。因为是按照汉字创制，所以契丹大字和汉族相仿，也是一种表意方块字。然而这种大字显然与流行在北方草原的语言体系不同。后来为了适应生活中的需要，耶律阿保机的弟弟耶律迭剌便仿照回鹘文的模式创制了一套契丹小字。与大字不同，契丹小字是一种表音的字母文字。它与蒙古文非常相似，大约有五百个发音符号，行文的款式是自上而下，自右往左的。契丹小字‘数少而该贯’，涵盖的内容更加广泛，也更方便日常的使用。你看，很明显，契丹大字是受汉文化影响的产物，而契丹小字则是北方游牧民族的文字。这不能不说是政治体制在文化领域的一种反应。”
苏梦雨边点头，边在小本子上记录好重点：“那么契丹族的这两套文字都没有传承下来吗？”
宋徽圣回答：“契丹文字的失传是一个很奇怪的现象。事实上契丹文字一度有很大的影响。特别是契丹小字，它在北方游牧民族中曾经非常盛行。而且它对后世也产生了深远的影响，特别是对满族的前身——女真族的影响尤为深刻。我相信满文中的一部分就来源于契丹的小字。然而，随着金朝灭辽后。明昌二年(公元1191年)金章宗“诏罢契丹字”。契丹文字便逐渐销声匿迹了。随着哈剌契丹（亦称黑契丹）建立的西辽国在1211年灭亡后，契丹文最终成为一种无人能识的死文字，也成为了中国文字史上的千载迷题。”
“可是我听说您可以认识契丹字，不是吗？”苏梦雨问道。
宋徽圣摇摇头，道：“契丹大字是可以认出一部分的。因为有一些契丹大字是直接照抄汉字的。比如一、二、三、五、十、百、皇帝、囯等字。还有一些大字是将汉字稍加改造后制成的仿造字。这些字都可以辨识出来。可是即便如此，也还是有超过半数的大字没有解读出来。至于契丹小字嘛则完全无法辨识。到现在为止还没有一个完整的小字语句被解读出来过。”
“原来是这样。那您这次考察，就是为了辨认更多的契丹文字吧？”苏梦雨问。
宋徽圣瞟了一样秦路，含混地道：“是啊，是啊。这次我和我的学生秦路一起跟随顾教授的考古队对西辽旧址进行发掘。就是希望能够得到更多的更详实的文字材料，争取早日破解这个困扰中国文字界的千古谜题。”
“那我们这次考察的目的地又是哪里呢？”苏梦雨将问题转向旁边坐着的郭定老师。
“你是问我吗？”郭定有点猝不及防，他眨巴着眼睛说道，“顾教授没有跟你们说过吗？”
“具体的没怎么说。”苏梦雨总带着一丝让人难以拒绝的微笑。
“啊。我们这次要去位于塔里木盆地边缘的某个地方。”郭定的肤色偏黑、人也瘦弱，再加上天生一副倒三角的脸型。总给人一种狡黠的感觉。
“听说那里是西辽国的都城，是这样子吗？”苏梦雨又问。
郭定犹豫地说道：“对于这个问题，学术界并没有定论。当然，一般的都认为虎思斡耳朵——也就是西辽王朝的古都——位于今天的吉尔吉斯斯坦境内的伊塞克湖湖畔。但是，顾教授对这个说法一直抱有不同的态度。他认为这个都城应该是在今天的塔里木盆地，而传说中城旁的那个大湖已经消失了。说实在的，我也不知道他为什么这样坚持这种说法。不过，我想顾教授总有自己的道理吧。”
听上去，郭定并不完全赞同顾旌德教授的看法。苏梦雨微微一笑。
“说起来我倒是对景教的传说更感兴趣。”一旁的靳晓鹏忽然插话。
“宗教也是我们节目当中的一个重要专题。”苏梦雨扭过头来说道，“景教是辽国的国教吗？”
“不是。”靳晓鹏说道，“最起码一开始并不是。辽国有一段时间笃信佛教，结果害得整个国家都丧失了草原民族原有的血性和彪悍。你想他们整天老想着诵经念佛，又不杀生。那怎么打仗？”
“哈哈，”苏梦雨笑道，“你这个说法倒是很有意思。”
听苏梦雨的笑声，靳晓鹏依稀觉得她有点像方灵。虽然苏梦雨工作多年，而方灵还是一个在读的研究生。但是二人在年纪上相差不了多少。他下意识地瞟了一眼身旁的方灵。后者则假装没有看见。
“本来就是这样，”靳晓鹏平常很少有这种表现的机会。恰好今天侯永靖不在，苏梦雨对这个话题又饶有兴趣，他也正好借机在方灵面前展示展示。于是他打开话匣子说道：“佛教本来就是一种消磨人意志的宗教。辽国的灭亡和佛教盛行不无关系。好在后来崛起的西辽国并不信仰佛教。”
“那他们信仰什么？”苏梦雨问。
“景教。”靳晓鹏说道，“传说西辽建国初期，辽国先锋耶律良佐得到了景教**师玛斯古尔的帮助。——你知道他是怎么帮助耶律良佐的吗？”
“他是怎么帮助他的？”苏梦雨问道。一旁，方灵也睁大好奇的眼睛。
靳晓鹏故意压低声音，神神秘秘地说道：“他召唤了亡灵战士……”
期盼中的旅行终于开始了。
卧铺车厢里，一行人聚集在一起。
秦路兴奋地看着车窗外。绿意初露的大地正飞快地向身后掠去。
他身旁，身兼编导、主持于一身的苏梦雨则抓住一切难得的机会进行着采访：“宋教授，您再给我讲讲契丹文字吧。”
“这个还得从契丹国的国家体制说起，”宋徽圣说道，“契丹国，也就是辽国，是由辽太祖耶律阿保机创建的北方少数民族国家。它兴起于北方的蒙古草原。强盛时期，它疆域广阔，跨越了现在的东北、蒙古全境和西北的广阔地区。向南则延伸到现在河北省的北部地区。在辽国这么广阔的领地上包含了各种不同的民族、文化，乃至政治制度。在当时，契丹民族还是处于奴隶制的部落国家。而游牧文化占据着主导地位。而在南方，他们占领的原来属于大宋朝的地方已经是封建制度完备的农耕社会了。另外，契丹人在战争中从大宋朝掳掠了大量的俘虏作为奴隶，带回北方。这些奴隶在人数上甚至都超过了本族的人口。而且在技术与文明方面，这些宋朝的奴隶也比身为主子的契丹人先进得多……”
宋徽圣边说边注意到方灵、靳晓鹏也在神情专注地听自己讲话：“契丹的皇帝也注意到了这个问题。他们注意到汉文明的先进性，如果任其发展，不加控制，那么自己的本民族的文化则很有可能被汉化掉——”
“就像清朝的满族一样。”方灵插话道。
“是的。”宋徽圣说道，“汉文明的包容力和感染力是非常强大的。耶律氏为了保持本民族的独立，避免被汉族同化。便创造性的发明了两院制——这样一种政治体制。”
“两院制是什么？”秦路也被他们的谈话吸引过来。
宋徽圣说道：“两院制可以说是中国历史上最早的一国两制制度。耶律阿保机把辽国的疆域划分为南院和北院两个部分。北院，也就是北方的领土，继续沿用已有的奴隶制和游牧文化。而南院则完全采用汉族的政治体制和衣着服饰。南北两院分置一名宰相，称为北院大王和南院大王。他们分别管理南北两院的政务，并直接向辽国的皇帝——耶律氏负责。每年，皇帝都会固定地召集南北两院的主要官员，召开共同参加的议事会议，决定国家的重要政策和方针。这就是南北两院制。”
“南北两院即能很好地将两种文化、体制隔离开来，避免一些不必要的冲突，又能够加强相互的沟通和交流，取长补短。”苏梦雨补充道。她显然也做了些“功课”。
宋徽圣点点头，道：“辽国南北两院并行的政治体制，直接导致了契丹特有的文化现象。也就是两套文字系统。辽国建国不久，辽太祖耶律阿保机便诏令大臣耶律突吕不和耶律鲁不古参照汉字创制了契丹文。这套契丹文大概有三千多个字。这就是所谓的大字。因为是按照汉字创制，所以契丹大字和汉族相仿，也是一种表意方块字。然而这种大字显然与流行在北方草原的语言体系不同。后来为了适应生活中的需要，耶律阿保机的弟弟耶律迭剌便仿照回鹘文的模式创制了一套契丹小字。与大字不同，契丹小字是一种表音的字母文字。它与蒙古文非常相似，大约有五百个发音符号，行文的款式是自上而下，自右往左的。契丹小字‘数少而该贯’，涵盖的内容更加广泛，也更方便日常的使用。你看，很明显，契丹大字是受汉文化影响的产物，而契丹小字则是北方游牧民族的文字。这不能不说是政治体制在文化领域的一种反应。”
苏梦雨边点头，边在小本子上记录好重点：“那么契丹族的这两套文字都没有传承下来吗？”
宋徽圣回答：“契丹文字的失传是一个很奇怪的现象。事实上契丹文字一度有很大的影响。特别是契丹小字，它在北方游牧民族中曾经非常盛行。而且它对后世也产生了深远的影响，特别是对满族的前身——女真族的影响尤为深刻。我相信满文中的一部分就来源于契丹的小字。然而，随着金朝灭辽后。明昌二年(公元1191年)金章宗“诏罢契丹字”。契丹文字便逐渐销声匿迹了。随着哈剌契丹（亦称黑契丹）建立的西辽国在1211年灭亡后，契丹文最终成为一种无人能识的死文字，也成为了中国文字史上的千载迷题。”
“可是我听说您可以认识契丹字，不是吗？”苏梦雨问道。
宋徽圣摇摇头，道：“契丹大字是可以认出一部分的。因为有一些契丹大字是直接照抄汉字的。比如一、二、三、五、十、百、皇帝、囯等字。还有一些大字是将汉字稍加改造后制成的仿造字。这些字都可以辨识出来。可是即便如此，也还是有超过半数的大字没有解读出来。至于契丹小字嘛则完全无法辨识。到现在为止还没有一个完整的小字语句被解读出来过。”
“原来是这样。那您这次考察，就是为了辨认更多的契丹文字吧？”苏梦雨问。
宋徽圣瞟了一样秦路，含混地道：“是啊，是啊。这次我和我的学生秦路一起跟随顾教授的考古队对西辽旧址进行发掘。就是希望能够得到更多的更详实的文字材料，争取早日破解这个困扰中国文字界的千古谜题。”
“那我们这次考察的目的地又是哪里呢？”苏梦雨将问题转向旁边坐着的郭定老师。
“你是问我吗？”郭定有点猝不及防，他眨巴着眼睛说道，“顾教授没有跟你们说过吗？”
“具体的没怎么说。”苏梦雨总带着一丝让人难以拒绝的微笑。
“啊。我们这次要去位于塔里木盆地边缘的某个地方。”郭定的肤色偏黑、人也瘦弱，再加上天生一副倒三角的脸型。总给人一种狡黠的感觉。
“听说那里是西辽国的都城，是这样子吗？”苏梦雨又问。
郭定犹豫地说道：“对于这个问题，学术界并没有定论。当然，一般的都认为虎思斡耳朵——也就是西辽王朝的古都——位于今天的吉尔吉斯斯坦境内的伊塞克湖湖畔。但是，顾教授对这个说法一直抱有不同的态度。他认为这个都城应该是在今天的塔里木盆地，而传说中城旁的那个大湖已经消失了。说实在的，我也不知道他为什么这样坚持这种说法。不过，我想顾教授总有自己的道理吧。”
听上去，郭定并不完全赞同顾旌德教授的看法。苏梦雨微微一笑。
“说起来我倒是对景教的传说更感兴趣。”一旁的靳晓鹏忽然插话。
“宗教也是我们节目当中的一个重要专题。”苏梦雨扭过头来说道，“景教是辽国的国教吗？”
“不是。”靳晓鹏说道，“最起码一开始并不是。辽国有一段时间笃信佛教，结果害得整个国家都丧失了草原民族原有的血性和彪悍。你想他们整天老想着诵经念佛，又不杀生。那怎么打仗？”
“哈哈，”苏梦雨笑道，“你这个说法倒是很有意思。”
听苏梦雨的笑声，靳晓鹏依稀觉得她有点像方灵。虽然苏梦雨工作多年，而方灵还是一个在读的研究生。但是二人在年纪上相差不了多少。他下意识地瞟了一眼身旁的方灵。后者则假装没有看见。
“本来就是这样，”靳晓鹏平常很少有这种表现的机会。恰好今天侯永靖不在，苏梦雨对这个话题又饶有兴趣，他也正好借机在方灵面前展示展示。于是他打开话匣子说道：“佛教本来就是一种消磨人意志的宗教。辽国的灭亡和佛教盛行不无关系。好在后来崛起的西辽国并不信仰佛教。”
“那他们信仰什么？”苏梦雨问。
“景教。”靳晓鹏说道，“传说西辽建国初期，辽国先锋耶律良佐得到了景教**师玛斯古尔的帮助。——你知道他是怎么帮助耶律良佐的吗？”
“他是怎么帮助他的？”苏梦雨问道。一旁，方灵也睁大好奇的眼睛。
靳晓鹏故意压低声音，神神秘秘地说道：“他召唤了亡灵战士……”