第二十二章 藏龙卧虎
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钟声响起，郁华见许多人都搁下了碗筷，她知道是用膳时间结束了。
摸了摸将饱未饱的肚子，她无奈轻叹，她平常的饭量是三碗，今日用的这碗也忒小了点。
很快就有侍者上前来将他们的碗筷和残羹剩炙狼藉的杯盘都收走。
桌面又恢复了干净整洁。
有侍者端着案盘朝他们走来，郁华学着前头师兄几个的样子，拿过一张案盘中的帕子。
温热、湿漉漉的……
郁华洁了手后，又见师兄们都打开自个儿放置在一旁的包袱。
郁华的包袱是来时博士他们发的，博士说以后太学这边还有用得着的东西可以回来拿。
原来一用完膳，他们就要做学问了，国子学比太学紧张多了。
郁华下意识的想瞧瞧一旁的国子师兄们翻阅的是哪一本书。
她将《论语》、《孟子》《荀子》……都拿出来了，其实她并不需要书册，她只是有些小紧张，这是第一次在国子学这种地方听祭酒大人授课，只觉得是一件庄重又严肃的事情。
正当众学子手捧书册的时候，却听得高座上一身玄黑衣袍的少年淡声道：“今日不依书册，为师想听尔等对百家思想的认识……”
他说着似是捂唇轻咳了一声，他身后随侍落霞立马紧张的朝他望去。
而下头，众学子面面相觑，祭酒这是在要考他们的学问吗？众人自自然然的就想到了，这年末又至，祭酒恐是要选入室弟子了……
祭酒任职五年每一年择一关门弟子，这年关一至，他们的角逐便更加激烈了。
这种时候，不乏要好好表现一番。
“为师一直想尔等莫要拘泥于书本，今日尔等畅所欲言，诸子百家任何学术观点皆可探讨……”
那人凤目清明，淡淡一扫在座的学子们。
“杜若你起头吧。”燕祗玄黑的帕子轻抵着唇，目光也未曾偏离半寸。
突然被提名的五弟子杜若，愣了片刻，回过神来却也未曾多惊愕，尊师让他起头是时常的事情。
他砸了砸嘴，朝高座的尊师拱手一揖。
每每这种时候，他只觉得自己脑袋里头一片空白，什么万卷书册，在被师父提名的时候就化为烟尘了……
“杜若尊师尊之令……便由杜若起头吧……”
杜若年十六，是五弟子中最小的，他微红着脸道：“杜若近日重温《礼记》，西汉司马迁在《史记》中引孔子之言：‘六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和。’先人重视礼乐。圣人又于《论语·学而》提出‘礼之用，和为贵’。‘礼’的本质是对人的尊重。而周公制礼，以民众为治国之重心，他言：‘人无于水鉴，当于民鉴’，《礼记》第四十二篇《大学》第一句便是‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’这是儒家学者的毕生追求，人生的终极目的，所有门生为之奋斗一生，礼乐之所以存在，便是为了让每一个人都感受到，‘有教无类’便是让普天之下所有子民都感受到礼乐的存在……”
杜若言毕的片刻，一室静默，许久之后才听七王大弟子墨淳接了过去：“杜若师弟所言甚是精辟，墨淳稍做补充，礼乐教化之‘乐’是指人之心声，表达这人们的感情。自然万物属‘声’，而由人创造的乐曲则为‘音’，人能赏乐，是人与兽的区别，《礼记·乐记》言‘禽兽知声而不知音’。儒家是认为‘音’能够提升人的道德，有利身心，称之为‘乐’，故有‘德音之谓乐’这便是礼乐之‘乐’。”
“诸子百家往往以儒家最为学子津津乐道，大师兄与五师弟将儒学经典可谓倒背如流……”燕祗五弟子之中，唯一一个身靛青深衣的少年眯目道，“既师兄师弟皆言孔子，夜良也从孔子说起，孔子作《春秋》被称为‘经’，后来为‘经’作传注的叫‘传’，今能读的为《春秋》所做传有三种：《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，此三传称‘春秋三传’……”
当这人提及《公羊传》的时候郁华不禁微微抬眼，恰巧她前些日子将读完。
郁华知晓，他们的讲解平常并不高深，只是想让他们都能听懂，毕竟平均年龄下来都只是十五六岁的少年。
她听得那人继而道：“《春秋》是历史大纲，内寓微言大义。《左传》用简练而又极为生动的文笔，详实地讲述史实。《公羊传》和《谷梁传》则阐发了其中的历史意义……”
这时郁华听得高潜在她耳旁轻声解释道：“此人祭酒三弟子夜良，今史家代表。郁华你既喜爱历史，不妨多多询问他……”
郁华低眉淡淡颔首，史家之人多刚正，严肃，夜良此人倒是有几分这般风范。
“史家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”夜良话音将落，便被一声清润的声音接了过去，那人一身白袍，峨冠高戴，三千如瀑青丝倾泻下来。
“此人祭酒二弟子伯兮，以礼乐诗词负盛名于长安。”高潜又同郁华解释道。
“伯兮本不想离题。”那人拱手之间素衣拂风，气质高雅，“百家之作皆系于文字。文学之事，沉浸浓郁，含英咀华……”
郁华只觉得有几道寒光朝她瞥来，只是一瞬，当她想抬眼的时候，那不适之感便消失无影了。
“二师兄说的对，百家之作皆系于文字，前人言《尚书》其文‘昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行。’诸子百家之作各有精妙之处，《国语》长于记言，朴质而简洁；《论语》平实质朴，富含哲理；《孟子》气势充沛，雄辩滔滔；《荀子》雄浑而精深；《老子》深邃而清远；《庄子》汪洋辟阖，仪态万方；《韩非子》其笔峻削……正如刘勰《文心雕龙》评诸子‘炳耀垂文’、‘悬诸日月焉’。”伯兮之言被四弟子南浦接了过去，此人涉猎之广，让无数人惊叹，“诸子之作师弟们尽管畅言！正如师尊所言莫要拘泥。”
南浦话音将落，在座的弟子们都无比兴奋起来，立马有人接过去。
由《孟子》、《荀子》之作牵扯出“性本善”与“性本恶”的争论，光此争论便谈论了一个时辰，你方言罢，我方又继续。
孟荀之事方作罢，又有学子谈起《老子》。
一句“道法自然”老子之哲学的思辨智慧都被阐述出来。
“治国之事：‘内用黄老，外示儒术’老聃之作影响了无数学派，军事经典《孙子兵法》也充满了老子的智慧！”邹珩之话音将落，一旁灰白衣袍的少年便朝高座拱手接着道：“不光兵家，还有法家。法家的思想基石，便是道家的自然主义。自然有其规律，人的行为也有一定的制约，这种制约就是与自然之法相仿的‘法治’。汉代萧何、贾谊和三国诸葛孔明皆是服膺于法家。”
步怀沙之性也多了法家之冷峻峭刻，却避开法家之人的忌讳：锋芒必露。他言之适时而止，拱手一揖后，又恢复了淡然缄默。
他以商君韩非为鉴，以南阳卧龙为本，为商君韩非之流，生性孤高、锋芒过露，下场便也不言而喻……
而贾生之才调再高绝，也不过夜半虚席，不问苍生问鬼神……
或许，乱世，唯法家能立。
高座之上，那玄黑一衣袍人，眸光忽地一闪，他将少年一瞬的缄默尽收眼底，似是不想就此作罢。
“步怀沙。”那人轻唤了一声，隔得这么远，依旧让那灰白的少年心下一颤。
－－－－－－题外话－－－－－－
本章的一些观点纯属个人涉猎来的……拙见，考据的亲们莫要较真哦……
话说下章郁华又被点名……且看郁华如何在众才俊之中博得七王一笑……咳咳。
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钟声响起，郁华见许多人都搁下了碗筷，她知道是用膳时间结束了。
摸了摸将饱未饱的肚子，她无奈轻叹，她平常的饭量是三碗，今日用的这碗也忒小了点。
很快就有侍者上前来将他们的碗筷和残羹剩炙狼藉的杯盘都收走。
桌面又恢复了干净整洁。
有侍者端着案盘朝他们走来，郁华学着前头师兄几个的样子，拿过一张案盘中的帕子。
温热、湿漉漉的……
郁华洁了手后，又见师兄们都打开自个儿放置在一旁的包袱。
郁华的包袱是来时博士他们发的，博士说以后太学这边还有用得着的东西可以回来拿。
原来一用完膳，他们就要做学问了，国子学比太学紧张多了。
郁华下意识的想瞧瞧一旁的国子师兄们翻阅的是哪一本书。
她将《论语》、《孟子》《荀子》……都拿出来了，其实她并不需要书册，她只是有些小紧张，这是第一次在国子学这种地方听祭酒大人授课，只觉得是一件庄重又严肃的事情。
正当众学子手捧书册的时候，却听得高座上一身玄黑衣袍的少年淡声道：“今日不依书册，为师想听尔等对百家思想的认识……”
他说着似是捂唇轻咳了一声，他身后随侍落霞立马紧张的朝他望去。
而下头，众学子面面相觑，祭酒这是在要考他们的学问吗？众人自自然然的就想到了，这年末又至，祭酒恐是要选入室弟子了……
祭酒任职五年每一年择一关门弟子，这年关一至，他们的角逐便更加激烈了。
这种时候，不乏要好好表现一番。
“为师一直想尔等莫要拘泥于书本，今日尔等畅所欲言，诸子百家任何学术观点皆可探讨……”
那人凤目清明，淡淡一扫在座的学子们。
“杜若你起头吧。”燕祗玄黑的帕子轻抵着唇，目光也未曾偏离半寸。
突然被提名的五弟子杜若，愣了片刻，回过神来却也未曾多惊愕，尊师让他起头是时常的事情。
他砸了砸嘴，朝高座的尊师拱手一揖。
每每这种时候，他只觉得自己脑袋里头一片空白，什么万卷书册，在被师父提名的时候就化为烟尘了……
“杜若尊师尊之令……便由杜若起头吧……”
杜若年十六，是五弟子中最小的，他微红着脸道：“杜若近日重温《礼记》，西汉司马迁在《史记》中引孔子之言：‘六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和。’先人重视礼乐。圣人又于《论语·学而》提出‘礼之用，和为贵’。‘礼’的本质是对人的尊重。而周公制礼，以民众为治国之重心，他言：‘人无于水鉴，当于民鉴’，《礼记》第四十二篇《大学》第一句便是‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’这是儒家学者的毕生追求，人生的终极目的，所有门生为之奋斗一生，礼乐之所以存在，便是为了让每一个人都感受到，‘有教无类’便是让普天之下所有子民都感受到礼乐的存在……”
杜若言毕的片刻，一室静默，许久之后才听七王大弟子墨淳接了过去：“杜若师弟所言甚是精辟，墨淳稍做补充，礼乐教化之‘乐’是指人之心声，表达这人们的感情。自然万物属‘声’，而由人创造的乐曲则为‘音’，人能赏乐，是人与兽的区别，《礼记·乐记》言‘禽兽知声而不知音’。儒家是认为‘音’能够提升人的道德，有利身心，称之为‘乐’，故有‘德音之谓乐’这便是礼乐之‘乐’。”
“诸子百家往往以儒家最为学子津津乐道，大师兄与五师弟将儒学经典可谓倒背如流……”燕祗五弟子之中，唯一一个身靛青深衣的少年眯目道，“既师兄师弟皆言孔子，夜良也从孔子说起，孔子作《春秋》被称为‘经’，后来为‘经’作传注的叫‘传’，今能读的为《春秋》所做传有三种：《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，此三传称‘春秋三传’……”
当这人提及《公羊传》的时候郁华不禁微微抬眼，恰巧她前些日子将读完。
郁华知晓，他们的讲解平常并不高深，只是想让他们都能听懂，毕竟平均年龄下来都只是十五六岁的少年。
她听得那人继而道：“《春秋》是历史大纲，内寓微言大义。《左传》用简练而又极为生动的文笔，详实地讲述史实。《公羊传》和《谷梁传》则阐发了其中的历史意义……”
这时郁华听得高潜在她耳旁轻声解释道：“此人祭酒三弟子夜良，今史家代表。郁华你既喜爱历史，不妨多多询问他……”
郁华低眉淡淡颔首，史家之人多刚正，严肃，夜良此人倒是有几分这般风范。
“史家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”夜良话音将落，便被一声清润的声音接了过去，那人一身白袍，峨冠高戴，三千如瀑青丝倾泻下来。
“此人祭酒二弟子伯兮，以礼乐诗词负盛名于长安。”高潜又同郁华解释道。
“伯兮本不想离题。”那人拱手之间素衣拂风，气质高雅，“百家之作皆系于文字。文学之事，沉浸浓郁，含英咀华……”
郁华只觉得有几道寒光朝她瞥来，只是一瞬，当她想抬眼的时候，那不适之感便消失无影了。
“二师兄说的对，百家之作皆系于文字，前人言《尚书》其文‘昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行。’诸子百家之作各有精妙之处，《国语》长于记言，朴质而简洁；《论语》平实质朴，富含哲理；《孟子》气势充沛，雄辩滔滔；《荀子》雄浑而精深；《老子》深邃而清远；《庄子》汪洋辟阖，仪态万方；《韩非子》其笔峻削……正如刘勰《文心雕龙》评诸子‘炳耀垂文’、‘悬诸日月焉’。”伯兮之言被四弟子南浦接了过去，此人涉猎之广，让无数人惊叹，“诸子之作师弟们尽管畅言！正如师尊所言莫要拘泥。”
南浦话音将落，在座的弟子们都无比兴奋起来，立马有人接过去。
由《孟子》、《荀子》之作牵扯出“性本善”与“性本恶”的争论，光此争论便谈论了一个时辰，你方言罢，我方又继续。
孟荀之事方作罢，又有学子谈起《老子》。
一句“道法自然”老子之哲学的思辨智慧都被阐述出来。
“治国之事：‘内用黄老，外示儒术’老聃之作影响了无数学派，军事经典《孙子兵法》也充满了老子的智慧！”邹珩之话音将落，一旁灰白衣袍的少年便朝高座拱手接着道：“不光兵家，还有法家。法家的思想基石，便是道家的自然主义。自然有其规律，人的行为也有一定的制约，这种制约就是与自然之法相仿的‘法治’。汉代萧何、贾谊和三国诸葛孔明皆是服膺于法家。”
步怀沙之性也多了法家之冷峻峭刻，却避开法家之人的忌讳：锋芒必露。他言之适时而止，拱手一揖后，又恢复了淡然缄默。
他以商君韩非为鉴，以南阳卧龙为本，为商君韩非之流，生性孤高、锋芒过露，下场便也不言而喻……
而贾生之才调再高绝，也不过夜半虚席，不问苍生问鬼神……
或许，乱世，唯法家能立。
高座之上，那玄黑一衣袍人，眸光忽地一闪，他将少年一瞬的缄默尽收眼底，似是不想就此作罢。
“步怀沙。”那人轻唤了一声，隔得这么远，依旧让那灰白的少年心下一颤。
－－－－－－题外话－－－－－－
本章的一些观点纯属个人涉猎来的……拙见，考据的亲们莫要较真哦……
话说下章郁华又被点名……且看郁华如何在众才俊之中博得七王一笑……咳咳。
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