第31章 云中古都 (8)
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等到天明，大伙壮着胆子出门观看，赫然发现有一条大蟒倒在树边。这条怪蟒浑身紫色鳞甲，阳光一照，泛出异彩光亮。青绿色的三角形蟒头上，长着一对白玉一般的角，头顶处清晰可见一个“王”字。蟒身伤口无数，血流不止，触之不动，气早绝矣。县令立即命令手下人和一众村民，把巨蟒拖出村子，点起火堆加以焚烧，腥臭传达数十里开外。
县令又把古镜从树上取下，忽然看见这枣树中间已经被雷电劈出了一个大洞，就命村民把树挖开，发现这洞穴自地下而出，延伸至树心部位，入地颇深，难测其底，洞中还有大蟒爬行过的痕迹。他随即命人把枣树连根砍去，又用泥土把洞穴填平夯实，自此，便在没有出现蟒蛇为祸村民的事情。
据传毗陵县令家中的古镜，也是黄帝所铸的十五面铜镜其中之一，后来某一天风雨大作，镜在匣中呜呜而鸣，县令打开木匣察看，就见一道白光射出来，转瞬间消失在了半空，只剩下那木头匣子空空如也了。
琴师奇遇
“净琉璃”是日本古代的一种曲艺方式，唱曲的人手执三弦琴，一边弹奏，一边说唱，曲调深沉凝重、委婉动听。
以前有位行走于各地卖艺的盲眼琴师，弹唱净琉璃数十年，技艺已至炉火纯青的地步，尤其擅长的是古曲《源平合战》。
某天琴师路经偏僻的“衣川馆”，山里下起了大雨，他只好夜宿古刹，忽然有一匹快马飞至，招呼琴师去为主公演唱。
琴师见有生意，连忙收拾家伙，牵着马尾跟来人进山。他眼盲看不见东西，就感觉道路崎岖，走出很远很远，到了一座大屋里，周围好像坐满了人，气氛肃穆沉静。琴师不敢怠慢，调好了琴弦开腔作歌，伴着淅淅沥沥的雨声，唱起了《源平合战》中最引人入胜的一段“上洛勤王”。周围听者甚众，但自始至终，皆是一声不发，也没人鼓掌喝彩。
一曲弹罢，听到有人轻声啜泣，也有人深深哀叹，主人显然也被琴师高超的技艺打动，吩咐手下重赏琴师，然后将其送回古刹。
从这天开始，琴师每晚都被人带到大屋中弹唱“净琉璃”，他贪图酬资丰厚，也不计较路途艰难，索性就在古刹里住了下来，把得到的赏金交给和尚，请和尚代办饮食。
古刹里隐居着一位高僧，他看到琴师拿出来的钱都是古币，十分贵重罕见，又见其脸上阴气很深，面容一天天消瘦，就知道琴师是遇上鬼了，于是暗中跟随，想一窥究竟。
当晚高僧发现琴师独自一个人，摸索着走到深山里的一处窟宅前，弹奏三弦琴唱起古曲，周围血雾弥漫，遍地尸骸，站立着数百名身穿古代羽织铠甲的古代武士。他们个个身插战旗，甲胄上钉满了羽箭，脸色悲愤。为首端坐着一个身穿赤红铠甲将军，目射神光，威风凛凛，正在全神贯注地倾听着“净琉璃”。
高僧暗暗吃惊，琴师演奏的古曲《源平合战》，是讲述平安时代著名武士源义经的征战生涯。源义经生前被尊为战神，而这“衣川馆”正是当年他横刀自裁之地，其麾下众武士也都惨死在此，看来这许多阴魂仍未走入黄泉往生，而是被怨念束缚在“衣川馆”。
高僧当时没敢声张，等琴师回去后才如实相告。琴师闻言回思前事，知道所言不虚，吓得他魂不附体，恳求高僧救命。高僧在古刹外贴满《南无妙法莲华心经》挡鬼，又念诵往生镇魂之咒，那些含恨而死的阴魂才不再为祟。
“源义经”在历史上确有其人，也是深受百姓所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述。根据在大山祇神社中供奉着源义经的甲胄，有人推估出其身高大约在一米五左右。
换鼻子
如今的山东省莱州市，是根据唐朝时此地的莱州府而得名。那时莱州府内有位姓徐的府尹。徐府尹虽说是一介文士出身，却体魄挺拔，俨然有鹤立鸡群之姿。美中不足的是脸上生了一副塌鼻梁，而且鼻孔朝天，所以常常受到别人的耻笑，他自己也为这难看的鼻子而苦恼不已。
有一次，皇上召他进宫面圣，当他们行至武陵时，天色已黑。徐府尹传下令去，要在不远处的一个驿站落脚休息，明日清晨再起程赶路。这时，身后的一个士卒来到徐府尹跟前，放低了声音禀报道：“府尹大人有所不知，传言这武陵驿站之中经常有妖怪往来，路经此处的官员将领，全都不敢进站居住。如今府尹大人到此，最好也别再站内过夜。此处再往前行几十里，还有另外一家驿站。我等不如星夜兼程，等到了那处驿站再休息也不迟。”徐府尹历来不信鬼神，听后很是不以为然，当即吩咐众人入住驿站，他吃过晚饭，就推开房门，独自进屋休息去了。
长夜过半，徐府尹还没完全入睡，蒙眬之间听见屋里有脚步声响起，他微微睁开双眼，看见有个人朝他走来。那人一身青色长袍，面色苍白，手中还提着一个竹篮。徐府尹仔细往那竹篮里看去，竟发现里面装着满满一篮子的人鼻。
那人走到徐府尹身前，大声说道：“你是何人，竟敢睡在我的住处！”徐府尹急忙坐起，退到床脚处蜷缩成一团瑟瑟发抖，吓得连大气都不敢喘一口。
那人见徐府尹不答，竟慢慢走上床来，用手托起徐府尹的脸仔细端详，自言自语般说道：“看面相倒不是个薄命之人，但这鼻子又塌又翻，实在与尊容不配。来来来……且让我给你换个鼻子。”话音刚落，只见那人转头把竹篮放下，伸手在篮中仔细地挑拣，拿起来一放下，再拿起一个又放下，似乎都不合适，最后终于拿出一个，喜道：“就是它了！”随即将手按在徐府尹鼻子之上。
徐府尹立时感觉到脸上一阵强烈的灼痛感，眨眼间，自己的鼻子便被那人取了下来丢进篮中，他骇然失色，被吓得一动也不敢动。
那人把挑选好的鼻子放到徐府尹脸上，并且用手指在面部揉按，然后满意地笑道：“好一副吏部尚书的面相。”这时徐府尹猛地惊醒，才知刚才乃是做了南柯一梦，他用双手抚摸自己的鼻子，突然大吃一惊，原来的塌鼻梁翻鼻孔，竟已变得高挺端直。而且鼻子周围，也没有任何刀口伤疤。后来徐府尹进宫面圣，皇上见其一表人才，果然封他做了吏部尚书。
大胆布商
当年有座大宅，主人做生意亏了本，只好将宅子转卖他人，可不管是谁住到这大宅里，皆会遇到许多反常之事，胆小吓死的都有，大家便认为这是座鬼宅，自此再也没有人敢往里面住了。
直到有个外地来的布商想寻寓所，他素来胆大不惧妖邪，见这老宅价格便宜，就买下来准备让举家老小搬来居住，但他也风闻宅中闹鬼，就孤身一人先住进去，想看看到底是怎么回事。
那宅院年久失修，已经墙皮剥落，院子里杂草丛生，堂内梁柱横七竖八，结满了蜘蛛网，到处都是黑沉沉、阴森森。
布商收拾出一间卧房，带了柄短刀独居其中，果然每天深夜，都会听到堂屋里有声音发出，但当他推开堂屋的大门进去察看，那里面就立刻变得寂然无声了，一连几日，始终不知怪从何来。
布商为了解开其中缘故，便在天黑之前躲到堂屋房梁上，准备一窥究竟，当晚月明星稀，借着从破损屋顶处透下的苍白月光，屋内家具画幅黑簇簇的露出些轮廓。
大约到了三更天，就听堂内窸窸窣窣有些动静，他屏气敛声，静卧在梁上向下俯窥，只见有个身高过丈的人从壁中走出，那人宽袍高帽，衣冠都是黄色。
布商这才感到事情不妙，心想凭自己的身板，被那黄衣人捉住多半就当点心吃了，吓得他大气也不敢出上一口，像死人一样趴在梁上，只听那黄衣人开口问道：“细腰，屋子里为何有生人气息？”随即就听角落里有个锯木头般的声音回话：“没看见有外人进来。”那黄衣人闻言不再说话，身形缓缓隐入墙壁消失不见了。
接着又有一个青衣人和一个白衣人，装束都与先前的黄衣人相同，陆续从堂中出现，也都对着墙角问细腰，这屋中为何会有生人气息？布商好奇心起，大着胆子探出脑袋，想看看那细腰的模样，但屋角漆黑一片，什么东西也看不到。
不久之后，月影西移，一切恢复了原状，堂中寂静异常，没有丝毫动静，布商又惊又奇，怀疑自己刚才趴在梁上睡着了，见到听到的都是梦中所历，他满腹疑惑中从房梁间爬下来，忍不住走到墙角，学着那些高冠古袍之人的语气和腔调问道：“细腰？”那墙角果然有人应声，但屋内漆黑，根本看不到是谁。
布商强行克制着内心的害怕，壮着胆子继续问那细腰：“刚才穿黄袍的人是谁，它从何而来？”细腰答道：“是金子，埋在西屋壁下。”布商暗自称奇，再次问道：“白衣人和青衣人是谁？”细腰说：“白衣人是银子，埋在东屋廊下；青衣人是铜钱，埋在井边五步。”布商听在耳中记在心里，又问细腰：“你是何人？”细腰如实答道：“是个洗衣棒槌，就在这墙角。”布商还想再问，却已是天方破晓，有鸡鸣声远远传来，屋子里重新陷入寂静，仿佛什么事也不曾发生过。
布商待到天亮之后，立刻找来家眷和伙计，带上铲子、锄头，到宅中各处发掘，果然从西屋壁下刨出五百斤黄澄澄的金子，在东屋廊下挖到五百斤银锭，又于井边五步发现了几个大钱瓮，里面所藏的铜钱不计其数，而那墙角下果然有根古代捣衣服的木棒，头大腰细，形制颇为怪异。
布商将这根木头棒子投入灶中焚化为灰，金银钱物则据为己有，从此陡然暴富，而那老宅里也不再有任何怪事发生了。自古道“小富由勤，大富由命”，这话诚然不假，可见“物有所归，人各有命”，是那布商命中该当发迹，才镇得住这笔横财。
藏魂坛
具体是哪朝哪代说不清了，估计可能是前清的事，那时村子里有个阚姓人家，夫妻两个以种田砍柴度日，粗茶淡饭的生活虽然清贫，但老两口子非常恩爱，为人厚道本分，日子倒也过得适宜。
夫妻二人膝下只有一子，这孩子天生耳大，耳垂又肥又厚，老两口子十分欢喜，总说：“咱家这孩子生就佛相，将来必福寿无穷。”于是给小孩起了个乳名叫“福耳”。
可后来有位看相的先生瞧见，却说：“这孩子耳大无福，双耳要厚而有轮方为贵人，耳厚福厚，耳薄福薄，耳要大，又要圆，又圆又大是英贤；两耳削平，奔劳一世；两耳贴脑，富贵到老；对面不见耳，则是巨富巨贵之相。”
按那江湖上流传的相法，这意思就是人的耳廓不能向前探着招风，须是平贴后脑才能有福，正所谓“两耳招风，买地祖宗”，因此以前迷信的人家，刚生下小孩，都要紧盯着孩子睡觉时不能把耳廓压向脸颊，免得睡成卖尽祖宗田产的招风耳，等孩子逐渐养成后压耳的习惯，也就不用再管他了。
那先生看“福耳”的面相，是双耳上薄下厚，两边都往前支着，就说这是逆子之相，再想改也来不及了。
阚氏夫妻哪里肯信，一顿扫帚将看相的先生赶走了，此后对福耳更加溺爱，衣来伸手饭来张口，什么活都不让干，这小子长大成人之后，整天游手好闲不务正业，还学会了耍钱嫖娼，把他爹气得吐血而亡。
福耳不但不思悔改，反倒变本加厉，把家里的田产变卖挥霍了，又去偷鸡摸狗，一次被人告上了衙门，他逃到山里躲避，途中撞见一伙养蛊的黑苗，就此跟去湘黔交界混饭吃，几年后回归故里，到家不说孝顺老娘，却肆无忌惮地杀人越货，他若瞧上哪家的姑娘媳妇，光天化日里就敢进去施暴，谁拦着就拿刀捅谁，比那山贼草寇还要凶狠猖狂。
想来王法当前，哪容他如此作恶，果然惊动了官府，派差役将福耳抓起来过了堂，他对自己所犯之事供认不讳，被讯明正法，押到街心砍掉了脑袋，民众无不拍手称快，没想到行刑之后的第二天，此人又大摇大摆地在街上走，依然四处作恶。
官府自然不会坐视不理，再次将其擒获正法，可不管福耳的脑袋被砍掉了多少回，这个人都能再次出现，活蹦乱跳地好像根本没死过，百姓无不大骇，不知此人是什么怪物，任其为非作歹，谁都拿他没有办法。
最后福耳的老娘实在看不下去了，只好大义灭亲，到衙门里禀告官府，说此子从黔湘深山里学了妖术，在家里床底下埋了个“藏魂坛”，肉身虽然在刑场上被斩首示众，但他过不了多久就能从坛子里再长出来。
官府闻之将信将疑，立刻命人到其家中挖掘，果真刨出一个黑漆漆的坛子，形状就像骨灰罐似的，当场敲碎砸毁，再把福耳押赴刑场碎剐凌迟，锉骨扬灰，自此就再也没有发生过妖人死而复生的事了。
聚宝盆
以前在地方戏戏文里，有一出戏叫“招财进宝”，演起来很是热闹，表的是各朝各代的降世财神。凡是逢年过节，或是喜庆摆设，需要找彩头的场合，都会请戏班子来演这出戏文。
民间最敬的两位财神，一个汉时的邓通；另一个是周庄的沈万三。邓通曾被皇帝封赏铜山，可以自行采铜铸钱，有道是“多少金钱满天下，不知更有邓通城”，说的就是此人铸钱之地；沈万三则是元末明初时期的“江南巨富”，传说明太祖朱元璋开国建都，都要向沈老爷借钱造城，真正是一位“富可敌国”的大财主。这两位古人，历来被老百姓看做是“财神爷”投胎转世下凡尘，要是拿现代的话来说，就是被视为发财致富的“偶像”了。
等到天明，大伙壮着胆子出门观看，赫然发现有一条大蟒倒在树边。这条怪蟒浑身紫色鳞甲，阳光一照，泛出异彩光亮。青绿色的三角形蟒头上，长着一对白玉一般的角，头顶处清晰可见一个“王”字。蟒身伤口无数，血流不止，触之不动，气早绝矣。县令立即命令手下人和一众村民，把巨蟒拖出村子，点起火堆加以焚烧，腥臭传达数十里开外。
县令又把古镜从树上取下，忽然看见这枣树中间已经被雷电劈出了一个大洞，就命村民把树挖开，发现这洞穴自地下而出，延伸至树心部位，入地颇深，难测其底，洞中还有大蟒爬行过的痕迹。他随即命人把枣树连根砍去，又用泥土把洞穴填平夯实，自此，便在没有出现蟒蛇为祸村民的事情。
据传毗陵县令家中的古镜，也是黄帝所铸的十五面铜镜其中之一，后来某一天风雨大作，镜在匣中呜呜而鸣，县令打开木匣察看，就见一道白光射出来，转瞬间消失在了半空，只剩下那木头匣子空空如也了。
琴师奇遇
“净琉璃”是日本古代的一种曲艺方式，唱曲的人手执三弦琴，一边弹奏，一边说唱，曲调深沉凝重、委婉动听。
以前有位行走于各地卖艺的盲眼琴师，弹唱净琉璃数十年，技艺已至炉火纯青的地步，尤其擅长的是古曲《源平合战》。
某天琴师路经偏僻的“衣川馆”，山里下起了大雨，他只好夜宿古刹，忽然有一匹快马飞至，招呼琴师去为主公演唱。
琴师见有生意，连忙收拾家伙，牵着马尾跟来人进山。他眼盲看不见东西，就感觉道路崎岖，走出很远很远，到了一座大屋里，周围好像坐满了人，气氛肃穆沉静。琴师不敢怠慢，调好了琴弦开腔作歌，伴着淅淅沥沥的雨声，唱起了《源平合战》中最引人入胜的一段“上洛勤王”。周围听者甚众，但自始至终，皆是一声不发，也没人鼓掌喝彩。
一曲弹罢，听到有人轻声啜泣，也有人深深哀叹，主人显然也被琴师高超的技艺打动，吩咐手下重赏琴师，然后将其送回古刹。
从这天开始，琴师每晚都被人带到大屋中弹唱“净琉璃”，他贪图酬资丰厚，也不计较路途艰难，索性就在古刹里住了下来，把得到的赏金交给和尚，请和尚代办饮食。
古刹里隐居着一位高僧，他看到琴师拿出来的钱都是古币，十分贵重罕见，又见其脸上阴气很深，面容一天天消瘦，就知道琴师是遇上鬼了，于是暗中跟随，想一窥究竟。
当晚高僧发现琴师独自一个人，摸索着走到深山里的一处窟宅前，弹奏三弦琴唱起古曲，周围血雾弥漫，遍地尸骸，站立着数百名身穿古代羽织铠甲的古代武士。他们个个身插战旗，甲胄上钉满了羽箭，脸色悲愤。为首端坐着一个身穿赤红铠甲将军，目射神光，威风凛凛，正在全神贯注地倾听着“净琉璃”。
高僧暗暗吃惊，琴师演奏的古曲《源平合战》，是讲述平安时代著名武士源义经的征战生涯。源义经生前被尊为战神，而这“衣川馆”正是当年他横刀自裁之地，其麾下众武士也都惨死在此，看来这许多阴魂仍未走入黄泉往生，而是被怨念束缚在“衣川馆”。
高僧当时没敢声张，等琴师回去后才如实相告。琴师闻言回思前事，知道所言不虚，吓得他魂不附体，恳求高僧救命。高僧在古刹外贴满《南无妙法莲华心经》挡鬼，又念诵往生镇魂之咒，那些含恨而死的阴魂才不再为祟。
“源义经”在历史上确有其人，也是深受百姓所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述。根据在大山祇神社中供奉着源义经的甲胄，有人推估出其身高大约在一米五左右。
换鼻子
如今的山东省莱州市，是根据唐朝时此地的莱州府而得名。那时莱州府内有位姓徐的府尹。徐府尹虽说是一介文士出身，却体魄挺拔，俨然有鹤立鸡群之姿。美中不足的是脸上生了一副塌鼻梁，而且鼻孔朝天，所以常常受到别人的耻笑，他自己也为这难看的鼻子而苦恼不已。
有一次，皇上召他进宫面圣，当他们行至武陵时，天色已黑。徐府尹传下令去，要在不远处的一个驿站落脚休息，明日清晨再起程赶路。这时，身后的一个士卒来到徐府尹跟前，放低了声音禀报道：“府尹大人有所不知，传言这武陵驿站之中经常有妖怪往来，路经此处的官员将领，全都不敢进站居住。如今府尹大人到此，最好也别再站内过夜。此处再往前行几十里，还有另外一家驿站。我等不如星夜兼程，等到了那处驿站再休息也不迟。”徐府尹历来不信鬼神，听后很是不以为然，当即吩咐众人入住驿站，他吃过晚饭，就推开房门，独自进屋休息去了。
长夜过半，徐府尹还没完全入睡，蒙眬之间听见屋里有脚步声响起，他微微睁开双眼，看见有个人朝他走来。那人一身青色长袍，面色苍白，手中还提着一个竹篮。徐府尹仔细往那竹篮里看去，竟发现里面装着满满一篮子的人鼻。
那人走到徐府尹身前，大声说道：“你是何人，竟敢睡在我的住处！”徐府尹急忙坐起，退到床脚处蜷缩成一团瑟瑟发抖，吓得连大气都不敢喘一口。
那人见徐府尹不答，竟慢慢走上床来，用手托起徐府尹的脸仔细端详，自言自语般说道：“看面相倒不是个薄命之人，但这鼻子又塌又翻，实在与尊容不配。来来来……且让我给你换个鼻子。”话音刚落，只见那人转头把竹篮放下，伸手在篮中仔细地挑拣，拿起来一放下，再拿起一个又放下，似乎都不合适，最后终于拿出一个，喜道：“就是它了！”随即将手按在徐府尹鼻子之上。
徐府尹立时感觉到脸上一阵强烈的灼痛感，眨眼间，自己的鼻子便被那人取了下来丢进篮中，他骇然失色，被吓得一动也不敢动。
那人把挑选好的鼻子放到徐府尹脸上，并且用手指在面部揉按，然后满意地笑道：“好一副吏部尚书的面相。”这时徐府尹猛地惊醒，才知刚才乃是做了南柯一梦，他用双手抚摸自己的鼻子，突然大吃一惊，原来的塌鼻梁翻鼻孔，竟已变得高挺端直。而且鼻子周围，也没有任何刀口伤疤。后来徐府尹进宫面圣，皇上见其一表人才，果然封他做了吏部尚书。
大胆布商
当年有座大宅，主人做生意亏了本，只好将宅子转卖他人，可不管是谁住到这大宅里，皆会遇到许多反常之事，胆小吓死的都有，大家便认为这是座鬼宅，自此再也没有人敢往里面住了。
直到有个外地来的布商想寻寓所，他素来胆大不惧妖邪，见这老宅价格便宜，就买下来准备让举家老小搬来居住，但他也风闻宅中闹鬼，就孤身一人先住进去，想看看到底是怎么回事。
那宅院年久失修，已经墙皮剥落，院子里杂草丛生，堂内梁柱横七竖八，结满了蜘蛛网，到处都是黑沉沉、阴森森。
布商收拾出一间卧房，带了柄短刀独居其中，果然每天深夜，都会听到堂屋里有声音发出，但当他推开堂屋的大门进去察看，那里面就立刻变得寂然无声了，一连几日，始终不知怪从何来。
布商为了解开其中缘故，便在天黑之前躲到堂屋房梁上，准备一窥究竟，当晚月明星稀，借着从破损屋顶处透下的苍白月光，屋内家具画幅黑簇簇的露出些轮廓。
大约到了三更天，就听堂内窸窸窣窣有些动静，他屏气敛声，静卧在梁上向下俯窥，只见有个身高过丈的人从壁中走出，那人宽袍高帽，衣冠都是黄色。
布商这才感到事情不妙，心想凭自己的身板，被那黄衣人捉住多半就当点心吃了，吓得他大气也不敢出上一口，像死人一样趴在梁上，只听那黄衣人开口问道：“细腰，屋子里为何有生人气息？”随即就听角落里有个锯木头般的声音回话：“没看见有外人进来。”那黄衣人闻言不再说话，身形缓缓隐入墙壁消失不见了。
接着又有一个青衣人和一个白衣人，装束都与先前的黄衣人相同，陆续从堂中出现，也都对着墙角问细腰，这屋中为何会有生人气息？布商好奇心起，大着胆子探出脑袋，想看看那细腰的模样，但屋角漆黑一片，什么东西也看不到。
不久之后，月影西移，一切恢复了原状，堂中寂静异常，没有丝毫动静，布商又惊又奇，怀疑自己刚才趴在梁上睡着了，见到听到的都是梦中所历，他满腹疑惑中从房梁间爬下来，忍不住走到墙角，学着那些高冠古袍之人的语气和腔调问道：“细腰？”那墙角果然有人应声，但屋内漆黑，根本看不到是谁。
布商强行克制着内心的害怕，壮着胆子继续问那细腰：“刚才穿黄袍的人是谁，它从何而来？”细腰答道：“是金子，埋在西屋壁下。”布商暗自称奇，再次问道：“白衣人和青衣人是谁？”细腰说：“白衣人是银子，埋在东屋廊下；青衣人是铜钱，埋在井边五步。”布商听在耳中记在心里，又问细腰：“你是何人？”细腰如实答道：“是个洗衣棒槌，就在这墙角。”布商还想再问，却已是天方破晓，有鸡鸣声远远传来，屋子里重新陷入寂静，仿佛什么事也不曾发生过。
布商待到天亮之后，立刻找来家眷和伙计，带上铲子、锄头，到宅中各处发掘，果然从西屋壁下刨出五百斤黄澄澄的金子，在东屋廊下挖到五百斤银锭，又于井边五步发现了几个大钱瓮，里面所藏的铜钱不计其数，而那墙角下果然有根古代捣衣服的木棒，头大腰细，形制颇为怪异。
布商将这根木头棒子投入灶中焚化为灰，金银钱物则据为己有，从此陡然暴富，而那老宅里也不再有任何怪事发生了。自古道“小富由勤，大富由命”，这话诚然不假，可见“物有所归，人各有命”，是那布商命中该当发迹，才镇得住这笔横财。
藏魂坛
具体是哪朝哪代说不清了，估计可能是前清的事，那时村子里有个阚姓人家，夫妻两个以种田砍柴度日，粗茶淡饭的生活虽然清贫，但老两口子非常恩爱，为人厚道本分，日子倒也过得适宜。
夫妻二人膝下只有一子，这孩子天生耳大，耳垂又肥又厚，老两口子十分欢喜，总说：“咱家这孩子生就佛相，将来必福寿无穷。”于是给小孩起了个乳名叫“福耳”。
可后来有位看相的先生瞧见，却说：“这孩子耳大无福，双耳要厚而有轮方为贵人，耳厚福厚，耳薄福薄，耳要大，又要圆，又圆又大是英贤；两耳削平，奔劳一世；两耳贴脑，富贵到老；对面不见耳，则是巨富巨贵之相。”
按那江湖上流传的相法，这意思就是人的耳廓不能向前探着招风，须是平贴后脑才能有福，正所谓“两耳招风，买地祖宗”，因此以前迷信的人家，刚生下小孩，都要紧盯着孩子睡觉时不能把耳廓压向脸颊，免得睡成卖尽祖宗田产的招风耳，等孩子逐渐养成后压耳的习惯，也就不用再管他了。
那先生看“福耳”的面相，是双耳上薄下厚，两边都往前支着，就说这是逆子之相，再想改也来不及了。
阚氏夫妻哪里肯信，一顿扫帚将看相的先生赶走了，此后对福耳更加溺爱，衣来伸手饭来张口，什么活都不让干，这小子长大成人之后，整天游手好闲不务正业，还学会了耍钱嫖娼，把他爹气得吐血而亡。
福耳不但不思悔改，反倒变本加厉，把家里的田产变卖挥霍了，又去偷鸡摸狗，一次被人告上了衙门，他逃到山里躲避，途中撞见一伙养蛊的黑苗，就此跟去湘黔交界混饭吃，几年后回归故里，到家不说孝顺老娘，却肆无忌惮地杀人越货，他若瞧上哪家的姑娘媳妇，光天化日里就敢进去施暴，谁拦着就拿刀捅谁，比那山贼草寇还要凶狠猖狂。
想来王法当前，哪容他如此作恶，果然惊动了官府，派差役将福耳抓起来过了堂，他对自己所犯之事供认不讳，被讯明正法，押到街心砍掉了脑袋，民众无不拍手称快，没想到行刑之后的第二天，此人又大摇大摆地在街上走，依然四处作恶。
官府自然不会坐视不理，再次将其擒获正法，可不管福耳的脑袋被砍掉了多少回，这个人都能再次出现，活蹦乱跳地好像根本没死过，百姓无不大骇，不知此人是什么怪物，任其为非作歹，谁都拿他没有办法。
最后福耳的老娘实在看不下去了，只好大义灭亲，到衙门里禀告官府，说此子从黔湘深山里学了妖术，在家里床底下埋了个“藏魂坛”，肉身虽然在刑场上被斩首示众，但他过不了多久就能从坛子里再长出来。
官府闻之将信将疑，立刻命人到其家中挖掘，果真刨出一个黑漆漆的坛子，形状就像骨灰罐似的，当场敲碎砸毁，再把福耳押赴刑场碎剐凌迟，锉骨扬灰，自此就再也没有发生过妖人死而复生的事了。
聚宝盆
以前在地方戏戏文里，有一出戏叫“招财进宝”，演起来很是热闹，表的是各朝各代的降世财神。凡是逢年过节，或是喜庆摆设，需要找彩头的场合，都会请戏班子来演这出戏文。
民间最敬的两位财神，一个汉时的邓通；另一个是周庄的沈万三。邓通曾被皇帝封赏铜山，可以自行采铜铸钱，有道是“多少金钱满天下，不知更有邓通城”，说的就是此人铸钱之地；沈万三则是元末明初时期的“江南巨富”，传说明太祖朱元璋开国建都，都要向沈老爷借钱造城，真正是一位“富可敌国”的大财主。这两位古人，历来被老百姓看做是“财神爷”投胎转世下凡尘，要是拿现代的话来说，就是被视为发财致富的“偶像”了。