第184章 来历
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温持念和郭二姑娘去华严寺过节。大报恩寺，因为皇后和太孙妃出宫进香，寺里只能招待她们两位，庄严肃穆之下，从山上到山脚都是冷冷清清的。华严寺就不一样了，从山脚到山半腰人头攒动。
温持念以为郭二姑娘去进香会带很多东西，一般大户人家进香都要带上几车东西，香油钱除了银子铜钱之外，是真正的整袋大米，整桶油，一车一车的被子衣物等等，捐给寺庙。所以温持念坐了马车带了两个小厮在郭府不远等她，马车两辆，一辆坐人，一辆装着满满的捐资。
结果郭二姑娘一个人空着手过来。脸上连羃离也没戴，穿着一套蓝绿色的衫裙，梳着桃心髻，穿戴极尽淳朴，和小家碧玉一般。是温持念相差了，他把这件事情看作是两个家庭的活动，而郭二姑娘只是想和温持念出去走一走。
温持念微微因为尴尬而脸红，让两个小厮坐了捐资的马车回府，然后自己驾了马车往华严寺去，到了山门外的庙会，丢下半吊钱请人看管马车，就和郭二姑娘下来走。
华严寺的庙会都卖些特别淳朴和实在的东西，比如扫帚，铜盆，马桶，夜壶等等。温持念有心做个给女人付账的好男人，可是这些东西，郭温两家真的不缺，还好郭二姑娘也只是看个新鲜，准确来说，是看人家买卖东西的热闹，边看边上了山。
华严寺在京畿之地，真的太不起眼了，无怪温持念不知道。整座寺只有一间大殿，供着如来，观音，文殊，普贤，米勒五尊菩萨，菩萨们都是泥塑铜漆的，没有一尊菩萨是金身。温持念昨天恶补了一下这座寺庙的历史。
太宗年间一个法号叫沐讲的大师，在这座寺庙修行。据传，那位沐讲大师道法高深，足以和大报恩寺的和尚们坐坛讲经，医术高深，比之太医院的太医也不差，不过那位已经去世三十几年人，往事随风飘散，华严寺就这样默默无闻的驻在这里，香火越来越少。
不过，华严寺还是有一点特别，在位住持和几个在这座寺庙修行的和尚都略同医术，算个行脚大夫，这一片区域贫穷的百姓生了病常常来这儿治的，华严寺名下的寺田栽种药材，种出来的药材药性虽然不能和野生的比，可是野生的药材药价高，如果是寺田里现有的药材，来华严寺治病很便宜，贫穷人家也看得起病。
华严寺也在为百姓做求子的法事，住持和几位和尚在念佛，也是念诵妙法莲花经观世音普门品。
从大殿到殿门口，密密麻麻的跪满了人。一般平民百姓大字不识，除了‘阿弥陀佛’之外，也不会背诵经文，只是虔诚的伏在地上。
温持念和郭二姑娘后头来的，只能跪在殿门外了。
郭二姑娘倒也虔诚，没有嫌弃脚下是泥地，直接跪坐了。因为大家都很安静，所以和尚念经的声音可以传到郭二姑娘这里，郭二姑娘能合着声音诵读这篇经文。
这场经诵完，众人献上灯烛香火，一般来华严寺的没有余钱捐献，多只拈上三柱清香而已，而后领走一瓢浴佛水。随着众人离去，郭二姑娘渐渐跪倒了大殿中央。
温持念没有带着盛浴佛水的容器，正要出去买，郭二姑娘摇头，说明来意：“前年我大嫂有一个孩子夭折腹中，今年初大嫂终于有娠，算算时日有六个月了。”郭二姑娘转头对佛祖道：“信女今日来跪经，愿佛祖保佑这一次大嫂能平安产育。”
说话间，郭二姑娘已经进入类似禅定的状态，双眼已闭，双手掌心向上微合置放在膝盖上，嘴上蚊蚊细音，念诵着经文。
念什么温持念听不懂，因为郭二姑娘念的不是汉语，是梵语。
天色一点点被黑暗吞噬。郭二姑娘的神情和姿态一动未动。
华严寺本来是不留宿女眷过夜的，住持看到了郭二姑娘的状态，双手合十，念了一声佛，就命弟子该干什么就干什么，不要打扰这位女施主。
温持念正在一边抓耳挠腮，见了住持连忙追出去，行了礼道：“请大师赐教一二？”
赐教什么？想想也知道，天黑了，温持念肚子饿了。
住持慈祥的笑着道：“施主随老衲去用斋饭吧。”
温持念转身看在殿中静坐的郭二姑娘，待要问出口，住持已经回答了：“女施主是有修为的人，施主无需为她担心。”
大梁很多人说是念佛信佛，其实她们连佛教的信徒都不算，基本的敬佛之心也都没有。可郭二姑娘是真正的向佛之人。只一眼，住持就破了不留宿女眷过夜的规矩。
既然是真正的信徒，女何为女？男何为男？在佛的面前，众生平等就无所谓男女了！
温持念是没有修为的人，他要吃喝拉撒，整理好了内务，又下山去牵马车，才回去陪着郭二姑娘，剪了一夜的灯花。
第二天卯时四刻，也就是日出之时。郭二姑娘置放在膝盖上的掌心合十，眼睛缓缓睁开，然后就着那个姿势站立了起来。一夜未睡，不能说是容光焕发，也未见疲累之态。
两人下了华严寺，在山脚下最近的吃食铺点了两碗清汤肉馅馄饨，温持念古怪的看着郭二姑娘吃。
郭二姑娘吃完了才解释道：“我的母亲是信佛的，我从小耳濡目染，也沾染了一些。但我只是信女，不是弟子。”
弟子才必须守佛教的清规戒律。所以郭二姑娘该吃吃，该喝喝，要杀生的时候，她还会杀生。
从昨天开始，温持念意识道，其实他远远不够了解她。那么她其实也不太了解他，可是温持念在佛前想了一夜，两天前他们吻得难分难舍！
怎么样才算喜欢一个人？
要先了解了才可以喜欢，温持念那么了解夏语澹，曾经还想过娶她，回头想来温持念从来没有要吻夏语澹的冲动。
可是看见郭二姑娘，温持念总是冲动，甚至昨天晚上在佛的面前，还在冲动。
温持念对郭二姑娘说过了，会娶她的，很对夫妻都是不了解先娶了，娶了再慢慢了解。温持念忽然不想这样，他希望郭二姑娘对他完完全全了解。
“你的母亲，是郭夫人吗？”
温持念和郭二姑娘有了肌肤之亲后，温持念就和父母大哥说了，他要娶黔国公府的姑娘。甄氏这才把夏语澹的话转告温持念，倒也没说赞同和反对的话，只是准备了一车进香的东西，就是赞同了。
郭二姑娘静静的看他，未点头未摇头，付了账从吃食铺子出来，郭二姑娘问：“你是不是听闻了别人说我什么？”
温持念驾了马车，远远的离开了人，在前后无人的道路上才道：“是太孙妃说的，你不是黔国公夫妇的亲子。”
郭二姑娘露出惊讶的表情。
温持念连忙把他们两兄弟和夏语澹的渊源交代了，说完他们相识的过程，道：“乡下说小不小，说大也不大，伙伴一群一群，就这样打架认识了。”
郭二姑娘倒是好爽道：“这个太孙妃我喜欢，做事够义气！”
温持念笑了笑，迄今为止，夏语澹都是很讲义气的。
郭二姑娘并没有只为郭家养女的难堪，苦着脸却是道：“我应该从哪里开始说我的身世，你才能听懂呢？”
“说不明白就不用说了，我也不是很介意。”温持念真心的道。
郭二姑娘摇摇头，坐到车辕上和温持念并排而坐道：“我从何处来，又有什么不能说的呢！只是这个故事要用汉话说来让你听懂，就说得长了。”
温持念静静聆听。郭二姑娘从她的祖先慢慢说来。
云南最西部的姑复一带，已经是大梁的边界地带。地处大梁，乌斯藏和安南三国的交界线。交界线，这个国家说是我的领土，那个国家说是他的领土，其实要分割清楚很难，脚一踩就进入了别人的国家，所以那块地方至今也没有分割清楚，在疆域模糊地带汉人很少很少。郭二姑娘的先祖就不是汉人，郭二姑娘的先祖在一千年前受到伽色尼王朝的压迫，迁徙到姑复一带居住，有本民族的语言，还没有形成文字。经过黔王对云贵川境内的少数民族的教化，站在汉人的角度是教化，站在他们少数民族的角度，是统治。他们族人被归为纳西族，其实他们族人和纳西族还是有区别的。
好吧，纳西族就是纳西族。反正黔王没有完全破坏他们族人在姑复一带的生活秩序，只是方便汉人这样称呼他们而已。
郭二姑娘的母亲卓玛是纳西族一支部落首领的女儿。纳西族女人和男人有相同的地位，所以不要用汉人那一套规矩想象女人的社会地位。
二十五年前，现在的黔国公郭骁还是一个十五岁的少年，游玩到了姑复一带和卓玛有了一段情。不要想得太纯洁，男女该干的事情他们都干的，只是没有生下孩子。
卓玛离不开族人，郭骁不能放弃他黔国公世子的地位，男女激情过后，好聚好散，两人以兄妹相称。
十五年前，姑复一带发生了一次动荡，那个小地方，身后就是大梁，乌斯藏和安南三国的势力。
郭二姑娘生父那一支族人往南迁入了安南，因为族里的矛盾，卓玛不适合抚养郭二姑娘，安南那边也不适合，所以郭二姑娘生下满月后，就送到了昆明城。
娘舅在纳西族的心目中，和父亲的地位是一样高的。郭骁和卓玛以兄妹相称也不是说说的，感情是这样的，郭骁在郭二姑娘的心中就是父亲的地位。
郭二姑娘还在娘肚子里的时候，就确定了，她生下来是郭骁的女儿，她是黔国公府的郭霓儿。
温持念和郭二姑娘去华严寺过节。大报恩寺，因为皇后和太孙妃出宫进香，寺里只能招待她们两位，庄严肃穆之下，从山上到山脚都是冷冷清清的。华严寺就不一样了，从山脚到山半腰人头攒动。
温持念以为郭二姑娘去进香会带很多东西，一般大户人家进香都要带上几车东西，香油钱除了银子铜钱之外，是真正的整袋大米，整桶油，一车一车的被子衣物等等，捐给寺庙。所以温持念坐了马车带了两个小厮在郭府不远等她，马车两辆，一辆坐人，一辆装着满满的捐资。
结果郭二姑娘一个人空着手过来。脸上连羃离也没戴，穿着一套蓝绿色的衫裙，梳着桃心髻，穿戴极尽淳朴，和小家碧玉一般。是温持念相差了，他把这件事情看作是两个家庭的活动，而郭二姑娘只是想和温持念出去走一走。
温持念微微因为尴尬而脸红，让两个小厮坐了捐资的马车回府，然后自己驾了马车往华严寺去，到了山门外的庙会，丢下半吊钱请人看管马车，就和郭二姑娘下来走。
华严寺的庙会都卖些特别淳朴和实在的东西，比如扫帚，铜盆，马桶，夜壶等等。温持念有心做个给女人付账的好男人，可是这些东西，郭温两家真的不缺，还好郭二姑娘也只是看个新鲜，准确来说，是看人家买卖东西的热闹，边看边上了山。
华严寺在京畿之地，真的太不起眼了，无怪温持念不知道。整座寺只有一间大殿，供着如来，观音，文殊，普贤，米勒五尊菩萨，菩萨们都是泥塑铜漆的，没有一尊菩萨是金身。温持念昨天恶补了一下这座寺庙的历史。
太宗年间一个法号叫沐讲的大师，在这座寺庙修行。据传，那位沐讲大师道法高深，足以和大报恩寺的和尚们坐坛讲经，医术高深，比之太医院的太医也不差，不过那位已经去世三十几年人，往事随风飘散，华严寺就这样默默无闻的驻在这里，香火越来越少。
不过，华严寺还是有一点特别，在位住持和几个在这座寺庙修行的和尚都略同医术，算个行脚大夫，这一片区域贫穷的百姓生了病常常来这儿治的，华严寺名下的寺田栽种药材，种出来的药材药性虽然不能和野生的比，可是野生的药材药价高，如果是寺田里现有的药材，来华严寺治病很便宜，贫穷人家也看得起病。
华严寺也在为百姓做求子的法事，住持和几位和尚在念佛，也是念诵妙法莲花经观世音普门品。
从大殿到殿门口，密密麻麻的跪满了人。一般平民百姓大字不识，除了‘阿弥陀佛’之外，也不会背诵经文，只是虔诚的伏在地上。
温持念和郭二姑娘后头来的，只能跪在殿门外了。
郭二姑娘倒也虔诚，没有嫌弃脚下是泥地，直接跪坐了。因为大家都很安静，所以和尚念经的声音可以传到郭二姑娘这里，郭二姑娘能合着声音诵读这篇经文。
这场经诵完，众人献上灯烛香火，一般来华严寺的没有余钱捐献，多只拈上三柱清香而已，而后领走一瓢浴佛水。随着众人离去，郭二姑娘渐渐跪倒了大殿中央。
温持念没有带着盛浴佛水的容器，正要出去买，郭二姑娘摇头，说明来意：“前年我大嫂有一个孩子夭折腹中，今年初大嫂终于有娠，算算时日有六个月了。”郭二姑娘转头对佛祖道：“信女今日来跪经，愿佛祖保佑这一次大嫂能平安产育。”
说话间，郭二姑娘已经进入类似禅定的状态，双眼已闭，双手掌心向上微合置放在膝盖上，嘴上蚊蚊细音，念诵着经文。
念什么温持念听不懂，因为郭二姑娘念的不是汉语，是梵语。
天色一点点被黑暗吞噬。郭二姑娘的神情和姿态一动未动。
华严寺本来是不留宿女眷过夜的，住持看到了郭二姑娘的状态，双手合十，念了一声佛，就命弟子该干什么就干什么，不要打扰这位女施主。
温持念正在一边抓耳挠腮，见了住持连忙追出去，行了礼道：“请大师赐教一二？”
赐教什么？想想也知道，天黑了，温持念肚子饿了。
住持慈祥的笑着道：“施主随老衲去用斋饭吧。”
温持念转身看在殿中静坐的郭二姑娘，待要问出口，住持已经回答了：“女施主是有修为的人，施主无需为她担心。”
大梁很多人说是念佛信佛，其实她们连佛教的信徒都不算，基本的敬佛之心也都没有。可郭二姑娘是真正的向佛之人。只一眼，住持就破了不留宿女眷过夜的规矩。
既然是真正的信徒，女何为女？男何为男？在佛的面前，众生平等就无所谓男女了！
温持念是没有修为的人，他要吃喝拉撒，整理好了内务，又下山去牵马车，才回去陪着郭二姑娘，剪了一夜的灯花。
第二天卯时四刻，也就是日出之时。郭二姑娘置放在膝盖上的掌心合十，眼睛缓缓睁开，然后就着那个姿势站立了起来。一夜未睡，不能说是容光焕发，也未见疲累之态。
两人下了华严寺，在山脚下最近的吃食铺点了两碗清汤肉馅馄饨，温持念古怪的看着郭二姑娘吃。
郭二姑娘吃完了才解释道：“我的母亲是信佛的，我从小耳濡目染，也沾染了一些。但我只是信女，不是弟子。”
弟子才必须守佛教的清规戒律。所以郭二姑娘该吃吃，该喝喝，要杀生的时候，她还会杀生。
从昨天开始，温持念意识道，其实他远远不够了解她。那么她其实也不太了解他，可是温持念在佛前想了一夜，两天前他们吻得难分难舍！
怎么样才算喜欢一个人？
要先了解了才可以喜欢，温持念那么了解夏语澹，曾经还想过娶她，回头想来温持念从来没有要吻夏语澹的冲动。
可是看见郭二姑娘，温持念总是冲动，甚至昨天晚上在佛的面前，还在冲动。
温持念对郭二姑娘说过了，会娶她的，很对夫妻都是不了解先娶了，娶了再慢慢了解。温持念忽然不想这样，他希望郭二姑娘对他完完全全了解。
“你的母亲，是郭夫人吗？”
温持念和郭二姑娘有了肌肤之亲后，温持念就和父母大哥说了，他要娶黔国公府的姑娘。甄氏这才把夏语澹的话转告温持念，倒也没说赞同和反对的话，只是准备了一车进香的东西，就是赞同了。
郭二姑娘静静的看他，未点头未摇头，付了账从吃食铺子出来，郭二姑娘问：“你是不是听闻了别人说我什么？”
温持念驾了马车，远远的离开了人，在前后无人的道路上才道：“是太孙妃说的，你不是黔国公夫妇的亲子。”
郭二姑娘露出惊讶的表情。
温持念连忙把他们两兄弟和夏语澹的渊源交代了，说完他们相识的过程，道：“乡下说小不小，说大也不大，伙伴一群一群，就这样打架认识了。”
郭二姑娘倒是好爽道：“这个太孙妃我喜欢，做事够义气！”
温持念笑了笑，迄今为止，夏语澹都是很讲义气的。
郭二姑娘并没有只为郭家养女的难堪，苦着脸却是道：“我应该从哪里开始说我的身世，你才能听懂呢？”
“说不明白就不用说了，我也不是很介意。”温持念真心的道。
郭二姑娘摇摇头，坐到车辕上和温持念并排而坐道：“我从何处来，又有什么不能说的呢！只是这个故事要用汉话说来让你听懂，就说得长了。”
温持念静静聆听。郭二姑娘从她的祖先慢慢说来。
云南最西部的姑复一带，已经是大梁的边界地带。地处大梁，乌斯藏和安南三国的交界线。交界线，这个国家说是我的领土，那个国家说是他的领土，其实要分割清楚很难，脚一踩就进入了别人的国家，所以那块地方至今也没有分割清楚，在疆域模糊地带汉人很少很少。郭二姑娘的先祖就不是汉人，郭二姑娘的先祖在一千年前受到伽色尼王朝的压迫，迁徙到姑复一带居住，有本民族的语言，还没有形成文字。经过黔王对云贵川境内的少数民族的教化，站在汉人的角度是教化，站在他们少数民族的角度，是统治。他们族人被归为纳西族，其实他们族人和纳西族还是有区别的。
好吧，纳西族就是纳西族。反正黔王没有完全破坏他们族人在姑复一带的生活秩序，只是方便汉人这样称呼他们而已。
郭二姑娘的母亲卓玛是纳西族一支部落首领的女儿。纳西族女人和男人有相同的地位，所以不要用汉人那一套规矩想象女人的社会地位。
二十五年前，现在的黔国公郭骁还是一个十五岁的少年，游玩到了姑复一带和卓玛有了一段情。不要想得太纯洁，男女该干的事情他们都干的，只是没有生下孩子。
卓玛离不开族人，郭骁不能放弃他黔国公世子的地位，男女激情过后，好聚好散，两人以兄妹相称。
十五年前，姑复一带发生了一次动荡，那个小地方，身后就是大梁，乌斯藏和安南三国的势力。
郭二姑娘生父那一支族人往南迁入了安南，因为族里的矛盾，卓玛不适合抚养郭二姑娘，安南那边也不适合，所以郭二姑娘生下满月后，就送到了昆明城。
娘舅在纳西族的心目中，和父亲的地位是一样高的。郭骁和卓玛以兄妹相称也不是说说的，感情是这样的，郭骁在郭二姑娘的心中就是父亲的地位。
郭二姑娘还在娘肚子里的时候，就确定了，她生下来是郭骁的女儿，她是黔国公府的郭霓儿。