第1445章 收束灵性的创世
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黄超和宝石灵性的灵魂交锋，渗透了无穷无尽的计算和演化，一个重整的世界看似转瞬即逝，背后却蕴藏了着难以估量的交锋。攻防的转换，便是在意念升起落下时，以灵魂意识全面的冲击和渗透。而要实现所谓“全面”，无疑是应当立起一个完整的世界，互相笼罩容纳，将其打落为己身存在维度之下。
黄超意图掌握这个宇宙的灵魂宝石，而不是用“献祭”手段借用宝石的力量。只有集齐无限宝石，才能窥探宇宙起源的混沌，冲突宇宙存在的限制。他进攻了灵魂宝石的灵性，连续突破其编织的世界景象，赢得了属于自己的出手时机。
现在轮到黄超来创造天地。
上个世界重归于无，两者交锋显化的存在一片混沌。某一刻开始，混沌开始转为实体，有和无显出意义，这代表了实物和空旷的分界。
在混沌中时间失去了意义，这种变动是混沌自发的转变，围绕某种平衡而波动。而当它出现时，就带来了一种全新的变化，使得黄超在大势的运转里进行推动。
“这将成为一个陷阱。”
演化的存在并非宇宙，混沌两分，地面显现，于是上下有了概念，在实物中有流动的，它使得水的概念诞生。上下的定义，虚实的定义从混沌中显化，天地被划分出来。在这片大地上，不存在其他实体，仅有地与水，其他仍为空虚混沌。
水的出现同样代表了灵性的循环，人类的灵魂仿佛是地面波动的水，当他们死亡，灵魂化为虚无，就像水蒸发变为气体返回天上。而新的灵魂又可以再次从“水汽”中凝聚出来。从此开始，物质和精神都开始了运动，天地出现了最初的火力和生机。
黄超的灵也从混沌中展露实体，随着运动的水扩散于天地。宝石灵性被深藏于这个初开的世界之中。
黄超拥有这个世界最高的规则，他将光明的概念编制完美，赋予了世界新的的存在。然后随着他一声令下，光明具现出来，这世界被光照亮。在与宝石灵性的斗争里，黄超的力量显现往往以“光明”来显化，因为灵魂宝石的世界主色调昏暗阴沉，两者针锋相对的对抗，使得黄超力量显化出相反的形态。
“我看行。”黄超想。
黄超感到心中舒畅和愉悦，光暗被他划分出来，这其中的深意是，世界的一切可以被看到，被感知了。
人们习惯认为光明和黑暗会相互转变，其实是行星自转给人们的印象。宇宙中的恒星终生散发着光热，而幽深的虚空始终保持了黑暗。所知的世界，只是我们感知到的信息的综合。真实？虚幻？以黄超此刻面对的宇宙来说，他知道这发源于人类的幻想，他要控制无限宝石的灵性，演化世界恰恰从人们的“印象”入手。
这个宇宙的根本，还是人类的幻想世界。黄超先天就比其高出一个存在维度。无限宝石代表的宇宙，根底仍旧是人类的幻想。
光明和黑暗的转换被确定下来，昼夜因此而诞生，一个完整的昼夜交替，这是新世界的第一日。
水代表了物质的生机和灵性的生机。现在世界可以稳定下来，黄超将两种活泼的生机分开，灵性的运动归于虚空，不显现于物质界，物质的水则在下方世界的基底蔓延。水被分为上下，中央的真空黄超用空气填充，这是另一种生机的要素。它一出现，天空的概念也就成了。
黄超做完这一件事，之前规定的昼夜更替恰好运转一次。这是第二日。
黄超开始运转世界的水，改变下方世界的基底：这是大地的演变，从而使陆地露出水面。一个无边无际的世界扩展开去，有了最基本的地形，宇宙中大部分是空旷的空间，中间点缀了星球。而这个宇宙从一开始就是二分，轻灵上升，重浊下降，黄超创造陆地和海洋，世界的基础面貌被确定下来。
宇宙基础的规则被确立起来，立刻发挥作用，这一切的均为真实，一切规则自洽圆满无懈可击。它是稳定的，坚固的，有了自我发展变化的能力。浩瀚的生存空间已经成型，等待着灵性的进一步发展。
“好。”黄超表示满意。
黄超在光秃的大地上设计出植物，他扫过大地，就像是有一只手拂过每一寸土地，为其赋予了生机。大地长出青草蔬菜水果等等植物，生命的本质在世界具现出来，低微的灵性有了物质界的载体。
“好。”黄超欣赏了一下自己的创造，这是第三日。
昼夜的概念既然遵从了人们的固有印象，那么日月也不能同样遵循这个原则。这个世界的并非是恒星、行星和卫星的体系，日月高居于天空，分别在白昼和黑夜出现。而星星也不是和太阳同级的恒星，它们是低于日月的发光体。日月星辰普照在地上。它们的光芒，带来了另一种灵性的沟通。
每一条细微的规则都由黄超亲自调整优化。宏大的创造掩盖了他和无限宝石的交锋细节，造化世界过去了几日，对于两个终极的灵性来说，这是一瞬，也是千万年。日月星辰都有了亘古相传的力量，使得这世界有了更大的约束力，让黄超的力量能够更好的发挥。
“可以。”黄超暗道。昼夜交替，这是第四日。
接下来的黄超在新的世界中创造了生命。无数年的积累，让他在此时能够展现造化的神奇，更高一级的生灵就这样被创造出来。它们就是真实的生命，可以繁衍到地老天荒。黄超就造出大鱼和水中所滋生各样动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类；野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。
黄超将进化的奇迹赐予生灵，将适应环境和改变环境的动力赐予生灵，让他们有扩展种群的推动里，有机会滋生繁多，充满大海、天空和陆地。
“很好。”昼夜更替，这是第五日。
第六日将注定最充满奇迹和灵性的一日。当昼夜的更替来到第六日之初，野地还没有成熟的草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为黄超还没有降雨在地上，也没有“人”耕地。
这时候却有雾气从地上升腾，滋润遍地。水气的运动，同时也是灵魂和灵性的运动，这世界的灵性已经如此活泼，整个世界仿佛散发这满是生机的呼喊，呼唤造物者黄超完成最终的奇迹。
黄超捏起地上的尘土，那是世界演化之初物质的基础，他按照自我的形象赋予他外表，将生气吹在他鼻孔里，升腾的雾气浸润泥土的胚胎，他就成了有灵的活人。
“你将以亚当为名。”
新生的人慵懒地卧在大地上，身材健美，展现一种力量和生机的和谐，他的眼神是迷茫和纯净的，最后的灵性由黄超亲手传递。
黄超从天上降下，新世界的灵性在他身周盘旋，凝聚成带有翅膀的洁白天使，圣洁崇高伟大的光芒包围着他。黄超就驾驭这光芒，在天使簇拥下出现在亚当面前，他向对方伸出了右手，食指的指尖凝聚着终极的奇迹光芒。
地面的亚当茫然地抬起左手，食指微扬，与黄超传递的生活接触在一起。
事就这样成了。
三维宇宙，一切有灵魂的生物，都在这一刹那感到灵魂深处的悸动。一件与他们灵魂攸关的事情发生了，他们感受不到恐慌或喜悦，这种变动高高在上，深入宇宙运行的本质，并非对于生灵有益或有害。
灵魂世界叠加的中心，黄超正在进行反击。这个世界终归有幻想可循，他先天占据更高的存在维度。所以他知道他们不知道的事情。这神奇而混乱的宇宙，来自于西方的文化，让他在创世中做出明智的抉择。而灵魂宝石中的灵性，合该与一个“亚当”的名字有缘。
那是电影没有展示的剧情。这种超越存在的联系，连无限宝石的灵性都不能察觉，也只有漫威的搞笑人物，能够打破“第四面墙”的吐槽者死侍能够意识到。
他可以牵扯背景剧情和文化传统的文字和概念，在这个世界发挥出神妙莫名的力量。
他赐予自己的造物“亚当”之名，在天使簇拥下，用指尖传递给他生命之火，灵魂之光，亚当成为这世界的万物灵长。这一切又都可以视为仪式化的施法，最终的结果，是他拉下宝石灵性的位格，将其具现为“亚当”，赋予了他人类的形象。
恐怖往往来自不可知、不可沟通、不可抵抗；当无法描述的宝石灵性被收束为一个健美阳刚的人类，哪怕他的位置是第一个人类，对其依然是一种重创。
可以说，黄超创造一切，就是为了此刻创造人类；这种“目的论”的解释，恰恰又符合此世造物的背景，宗教解释中往往包含大量目的论：世间一切之所以这样，都是神为了人而创造的。这种种贴合，使得黄超行为在概念上拥有更大的伟力。他早就深刻地认识到，自己进行的是哲学的战争。
黄超和宝石灵性的灵魂交锋，渗透了无穷无尽的计算和演化，一个重整的世界看似转瞬即逝，背后却蕴藏了着难以估量的交锋。攻防的转换，便是在意念升起落下时，以灵魂意识全面的冲击和渗透。而要实现所谓“全面”，无疑是应当立起一个完整的世界，互相笼罩容纳，将其打落为己身存在维度之下。
黄超意图掌握这个宇宙的灵魂宝石，而不是用“献祭”手段借用宝石的力量。只有集齐无限宝石，才能窥探宇宙起源的混沌，冲突宇宙存在的限制。他进攻了灵魂宝石的灵性，连续突破其编织的世界景象，赢得了属于自己的出手时机。
现在轮到黄超来创造天地。
上个世界重归于无，两者交锋显化的存在一片混沌。某一刻开始，混沌开始转为实体，有和无显出意义，这代表了实物和空旷的分界。
在混沌中时间失去了意义，这种变动是混沌自发的转变，围绕某种平衡而波动。而当它出现时，就带来了一种全新的变化，使得黄超在大势的运转里进行推动。
“这将成为一个陷阱。”
演化的存在并非宇宙，混沌两分，地面显现，于是上下有了概念，在实物中有流动的，它使得水的概念诞生。上下的定义，虚实的定义从混沌中显化，天地被划分出来。在这片大地上，不存在其他实体，仅有地与水，其他仍为空虚混沌。
水的出现同样代表了灵性的循环，人类的灵魂仿佛是地面波动的水，当他们死亡，灵魂化为虚无，就像水蒸发变为气体返回天上。而新的灵魂又可以再次从“水汽”中凝聚出来。从此开始，物质和精神都开始了运动，天地出现了最初的火力和生机。
黄超的灵也从混沌中展露实体，随着运动的水扩散于天地。宝石灵性被深藏于这个初开的世界之中。
黄超拥有这个世界最高的规则，他将光明的概念编制完美，赋予了世界新的的存在。然后随着他一声令下，光明具现出来，这世界被光照亮。在与宝石灵性的斗争里，黄超的力量显现往往以“光明”来显化，因为灵魂宝石的世界主色调昏暗阴沉，两者针锋相对的对抗，使得黄超力量显化出相反的形态。
“我看行。”黄超想。
黄超感到心中舒畅和愉悦，光暗被他划分出来，这其中的深意是，世界的一切可以被看到，被感知了。
人们习惯认为光明和黑暗会相互转变，其实是行星自转给人们的印象。宇宙中的恒星终生散发着光热，而幽深的虚空始终保持了黑暗。所知的世界，只是我们感知到的信息的综合。真实？虚幻？以黄超此刻面对的宇宙来说，他知道这发源于人类的幻想，他要控制无限宝石的灵性，演化世界恰恰从人们的“印象”入手。
这个宇宙的根本，还是人类的幻想世界。黄超先天就比其高出一个存在维度。无限宝石代表的宇宙，根底仍旧是人类的幻想。
光明和黑暗的转换被确定下来，昼夜因此而诞生，一个完整的昼夜交替，这是新世界的第一日。
水代表了物质的生机和灵性的生机。现在世界可以稳定下来，黄超将两种活泼的生机分开，灵性的运动归于虚空，不显现于物质界，物质的水则在下方世界的基底蔓延。水被分为上下，中央的真空黄超用空气填充，这是另一种生机的要素。它一出现，天空的概念也就成了。
黄超做完这一件事，之前规定的昼夜更替恰好运转一次。这是第二日。
黄超开始运转世界的水，改变下方世界的基底：这是大地的演变，从而使陆地露出水面。一个无边无际的世界扩展开去，有了最基本的地形，宇宙中大部分是空旷的空间，中间点缀了星球。而这个宇宙从一开始就是二分，轻灵上升，重浊下降，黄超创造陆地和海洋，世界的基础面貌被确定下来。
宇宙基础的规则被确立起来，立刻发挥作用，这一切的均为真实，一切规则自洽圆满无懈可击。它是稳定的，坚固的，有了自我发展变化的能力。浩瀚的生存空间已经成型，等待着灵性的进一步发展。
“好。”黄超表示满意。
黄超在光秃的大地上设计出植物，他扫过大地，就像是有一只手拂过每一寸土地，为其赋予了生机。大地长出青草蔬菜水果等等植物，生命的本质在世界具现出来，低微的灵性有了物质界的载体。
“好。”黄超欣赏了一下自己的创造，这是第三日。
昼夜的概念既然遵从了人们的固有印象，那么日月也不能同样遵循这个原则。这个世界的并非是恒星、行星和卫星的体系，日月高居于天空，分别在白昼和黑夜出现。而星星也不是和太阳同级的恒星，它们是低于日月的发光体。日月星辰普照在地上。它们的光芒，带来了另一种灵性的沟通。
每一条细微的规则都由黄超亲自调整优化。宏大的创造掩盖了他和无限宝石的交锋细节，造化世界过去了几日，对于两个终极的灵性来说，这是一瞬，也是千万年。日月星辰都有了亘古相传的力量，使得这世界有了更大的约束力，让黄超的力量能够更好的发挥。
“可以。”黄超暗道。昼夜交替，这是第四日。
接下来的黄超在新的世界中创造了生命。无数年的积累，让他在此时能够展现造化的神奇，更高一级的生灵就这样被创造出来。它们就是真实的生命，可以繁衍到地老天荒。黄超就造出大鱼和水中所滋生各样动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类；野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。
黄超将进化的奇迹赐予生灵，将适应环境和改变环境的动力赐予生灵，让他们有扩展种群的推动里，有机会滋生繁多，充满大海、天空和陆地。
“很好。”昼夜更替，这是第五日。
第六日将注定最充满奇迹和灵性的一日。当昼夜的更替来到第六日之初，野地还没有成熟的草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为黄超还没有降雨在地上，也没有“人”耕地。
这时候却有雾气从地上升腾，滋润遍地。水气的运动，同时也是灵魂和灵性的运动，这世界的灵性已经如此活泼，整个世界仿佛散发这满是生机的呼喊，呼唤造物者黄超完成最终的奇迹。
黄超捏起地上的尘土，那是世界演化之初物质的基础，他按照自我的形象赋予他外表，将生气吹在他鼻孔里，升腾的雾气浸润泥土的胚胎，他就成了有灵的活人。
“你将以亚当为名。”
新生的人慵懒地卧在大地上，身材健美，展现一种力量和生机的和谐，他的眼神是迷茫和纯净的，最后的灵性由黄超亲手传递。
黄超从天上降下，新世界的灵性在他身周盘旋，凝聚成带有翅膀的洁白天使，圣洁崇高伟大的光芒包围着他。黄超就驾驭这光芒，在天使簇拥下出现在亚当面前，他向对方伸出了右手，食指的指尖凝聚着终极的奇迹光芒。
地面的亚当茫然地抬起左手，食指微扬，与黄超传递的生活接触在一起。
事就这样成了。
三维宇宙，一切有灵魂的生物，都在这一刹那感到灵魂深处的悸动。一件与他们灵魂攸关的事情发生了，他们感受不到恐慌或喜悦，这种变动高高在上，深入宇宙运行的本质，并非对于生灵有益或有害。
灵魂世界叠加的中心，黄超正在进行反击。这个世界终归有幻想可循，他先天占据更高的存在维度。所以他知道他们不知道的事情。这神奇而混乱的宇宙，来自于西方的文化，让他在创世中做出明智的抉择。而灵魂宝石中的灵性，合该与一个“亚当”的名字有缘。
那是电影没有展示的剧情。这种超越存在的联系，连无限宝石的灵性都不能察觉，也只有漫威的搞笑人物，能够打破“第四面墙”的吐槽者死侍能够意识到。
他可以牵扯背景剧情和文化传统的文字和概念，在这个世界发挥出神妙莫名的力量。
他赐予自己的造物“亚当”之名，在天使簇拥下，用指尖传递给他生命之火，灵魂之光，亚当成为这世界的万物灵长。这一切又都可以视为仪式化的施法，最终的结果，是他拉下宝石灵性的位格，将其具现为“亚当”，赋予了他人类的形象。
恐怖往往来自不可知、不可沟通、不可抵抗；当无法描述的宝石灵性被收束为一个健美阳刚的人类，哪怕他的位置是第一个人类，对其依然是一种重创。
可以说，黄超创造一切，就是为了此刻创造人类；这种“目的论”的解释，恰恰又符合此世造物的背景，宗教解释中往往包含大量目的论：世间一切之所以这样，都是神为了人而创造的。这种种贴合，使得黄超行为在概念上拥有更大的伟力。他早就深刻地认识到，自己进行的是哲学的战争。