第八十一章 老虎钳收了硅谷没了
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后世硅谷的环境其实越来越对初创公司不友好了。
大公司为了保证硅谷的独立性不被干扰，对内特意把生活成本拉的极高，刻意把物质泡沫吹起来，就不让你乱七八糟的人有立锥之地，省的没事举个牌子出来了。
硅谷的公司对外慈善倒是从不吝啬，乐善好施，该游游，毕竟做出来的东西要全世界推广的。
硅谷就是无证经营的摊子缩影，it高科技是表象，本质是宽松的氛围。
海南宽松了全集中在海南，海南一收，立马全部集中深圳，本质是环境问题。
正如老干妈与娃哈哈，不受干扰才能发展，开始一个摊子与三轮的损失都受不了，你把hp的老虎钳一没收，硅谷没了，把刘备的草鞋一收，他怎么干革命还是个问题。
但发展起来又对社会有责任的冲突，面临逼捐的压力，是个动态的螺旋渐进过程，要一体两面的看。
好莱坞也是爱迪生为了避税诞生的，华尔街的诞生是托福于混乱的镀金年代，乱有时候不是乱，是你不会看。
it炒的热，一个网咖几十个创业公司看起来挺有激情，但它不是基础，印度软件it业知名吧，那能接收几个就业，接国际电话的活，代工软件，班加罗尔可以繁荣一，但印度还是印度。
淘宝之所以是淘宝，是因为背靠的是众多作坊与民间倒腾人士，它一承诺五年不收钱，摊贩为了节约手续费就从易趣转去它那开个分基地了，开始冷清的跟鬼似的，老总都装个店二卖萌，实在是只有卖家没买家。
最早一帮摊贩整天互相打气，你一口我一口互喂心灵鸡汤，就是摊贩为了省手续费慢慢把淘宝烘托起来的，易趣这才歇菜。
没有摊贩，淘宝什么都不是。没有任何新意的一个网站，什么技术都没有，客户市场渠道全缺，就是鸡汤立国，阿里巴巴就是个鸡汤王国，从上到下全是鸡汤味。
不入流的技术，三流的视野，二流的关系，一流￡￡￡￡，的鼓动，超一流的炖鸡汤功夫，起家的基础就是摊贩，撑起来的还是摊贩，不是那些高大上的朋友，那是发展起来后的表象了。
阿里巴巴也好，淘宝也罢，本身都只是个黄页，背后的动物倒下它换些大象的产品大的品牌照样做黄页，中介给谁介不一样？
把摆摊的动物赶到网上，网上如果再一依法纳税，尊法守法，劳动保障，那就好玩了，动物究竟哪去还是个问题，如果连网上都只有大象，那可真是寂静岭了。
后世出口来讲不考虑转箱子与外资真假问题，只考虑数字，公私与外资将近1：1，公私1：1，吸收就业肯定私营最多，这是玩三个鸡蛋，找契合度就非常重要。
如果一厢情愿的把集体主义下的精神搬到新时期，那就成了入佛门六根不净，入商界狼性不足，契合度找不准，思维混乱就会产生，子贡赎人的道理在新时期又适用了。
士之精神也好，传统美德也罢，换一个不适合的语境就要伤人，道德就是工具，中华先贤与后世出不来思想家的区别就是先贤懂得架构道德，后人连道德的本质究竟是什么都不知道，跟民主人权法律观音菩萨一样的东西罢了。
倒了不敢扶，不是道德滑坡，那是表象，欧美倒了也不扶的，本质是时代法则变了，再弘扬道德也治不了，对表象使十分力最多一分效果，大多是无用功，设立一个救危扶困基金，电话专线一架，查实就奖，讹诈就罚，这病立刻痊愈，连碰瓷儿的病都一起治了。
光弘扬道德在道德上使劲，抵触情绪一起，容易造成冤枉真正倒的人，老年人骨质弱，是真的容易碰到就伤了，民间舆论一起哄，非但道德提高不了，还容易冤枉人。
本来人真伤了的老年人，为了不被冤枉，可能连该要的医疗费也不敢要了。
法则不同，同样的道德，在一个时代是美德，对全社会利大于弊。在另一个时代就是杀人不见血的刀，对全社会弊大于利。
任何事都是一体两面的，就算免除农业税这么好的事情，也会产生弊端，因为就像官绅一体纳粮的摊丁入亩一样，又触及文明了。
中国现行体制有两个非常厉害的地方，一个是党支部建在连上，一个是村委会，就像街道有居委会一样，它的全社会组织动员能力是举世无双的。
但免除农业税后，很可能就会逐渐回归古时候皇权不下县的传统，乡镇与村委会这三级养着是白养，属于冗员，减员裁撤的争论是迟早的事。
中央财政不拨付，省市级地方财政嫌包袱，就会造成乡村公共设施的崩溃，乡村教师与乡村学校怎么办，公共教育卫生谁来管，乡村派出所与农技站等等底层组织怎么办？
就像是搞了家庭联产承包责任制，这一分家，就没有共同修渠铺路大会战的好事了，各干各的吧，从体系变成个体了，个体挖个鱼塘凑合，建红旗渠的事就别想了。
一旦放开，乡村自治，乡绅与宗族就会死灰复燃，祭祖烧纸砌坟修庙那套就全出来了，祠堂一立，家族出来，家族一立，宗族出来，推恩令一废，家又渐渐被大宗族包裹，火化一类的政策就得名存实亡，各类庙宇与道观就得雨后春笋一般的出来。
会到处出现名门大族的后代，什么李世民后代啊，房玄龄后代啊，朱元璋后代啊，你别管真假，反正族谱给你弄出来，祠堂给你建起来，你想有个名门出身就来拜一拜，管你真假，你只要有钱有名有权，一来拜就行，认祖归宗吧。
上下牙是要碰的，民间是避免不了摩擦与争执的，慢慢的，像是那种第几房第几房的话就会出来，自觉就会以宗族与姓氏考虑问题，越是摩擦越是争端越会加剧这种抱团意识，自觉就会认亲戚认血缘认辈分认宗族，游戏规则在那里一清二楚，就不可能再认一些云里雾里的大道理。
想当村长，要么是大族，要么是大款，的地方还有村匪恶霸可以混混，再过一些年，别恶霸，大款也没戏，全是宗族，再一固化，一手遮天，这一级组织就算瘫痪了，政权下不了村了，再朝上吃乡与镇，一层层给你扒光。
开始，村民还可以吃宴请，听好话，拿买票钱，这叫享受民主的好处了。但对不起，这是没固化的磨合期，一旦宗族固化了，你听话就行了。
别民主的好处了，连民主都没有了，别投票给谁自己做不了主，做不了自己主的事会越来越多的。
等宗族把学校支起来，可不见得就教法定教材，给你来弟子规一类的玩意，孝经女训一类的玩意再一上，祠堂里再宣讲一套宗族的祖宗家法，祭祖扫墓家族活动等等传统美德会一一复活，总有让你见证奇迹的一刻。
乡绅与宗族体系是中国固有顽疾，为了粉碎这个东西，代价太大了，但它死灰复燃是很快的，一旦它重新出来，什么狐狸叫，黄大仙，莫道石人一只眼的各类玩意就得出来，顺着逻辑线一推，就知道会源源不绝出来多少破事。
江湖道门与乡绅宗族这玩意，一个欺软怕硬一个胡搅蛮缠，太平日子它眯着挣俩钱搞搞关系就行，一旦有事，不好意思，金麟岂是-池中物，一遇风云变化龙呀，到一村一乡，大到一城一国，乡绅影响一个村就是一个土霸王，宗族影响一个县就是一个百里侯啊，谁还没几分念想？
基层组织人员可以由党纪国法约束，在乡村再牛对组织来讲就是个蚂蚱，一个乡绅一个宗族可不是好解决的。
史有明载的，乡绅宗族最厉害的还不是王朝时期，是民国时期啊，再一逐步加大民主，让土霸王们学会请律师，那可就好玩了。
美国够灯塔吧，先进吧，盐湖城摩门-教算知名的，那不算什么，中西部与南部保守地区有大量的这类教门组织，装神弄鬼玩的快乐极了。
美国是岁数浅，顺风顺水惯了，实力是一路朝上走上巅峰，没碰过大挫折，不了解这是什么玩意，以为现在的头疼叫头疼，它还没见过奇迹呢。
免除农业税这么好的事情，都会产生无数变数出来，一个举措变一个环境就会变，下雨了打伞，天晴再打就不合时宜了。
历史的时间线是连贯的，但演进从来不是线性发展的，请董卓进京，但董卓进京后有自己的想法，裁撤驿站想省开支，结果李自成失业了。
事物发展不一定跟随主观意志走的，线性思维只能把握事物的主观走向，连有严格纪律约束的部队，一个远程野外拉练参谋图上作业都要求考虑各种问题，做各种预案，更别战役级别设想了，影响因子更多。
没有严格纪律可以约束的主观愿望，很容易发散的。
后世硅谷的环境其实越来越对初创公司不友好了。
大公司为了保证硅谷的独立性不被干扰，对内特意把生活成本拉的极高，刻意把物质泡沫吹起来，就不让你乱七八糟的人有立锥之地，省的没事举个牌子出来了。
硅谷的公司对外慈善倒是从不吝啬，乐善好施，该游游，毕竟做出来的东西要全世界推广的。
硅谷就是无证经营的摊子缩影，it高科技是表象，本质是宽松的氛围。
海南宽松了全集中在海南，海南一收，立马全部集中深圳，本质是环境问题。
正如老干妈与娃哈哈，不受干扰才能发展，开始一个摊子与三轮的损失都受不了，你把hp的老虎钳一没收，硅谷没了，把刘备的草鞋一收，他怎么干革命还是个问题。
但发展起来又对社会有责任的冲突，面临逼捐的压力，是个动态的螺旋渐进过程，要一体两面的看。
好莱坞也是爱迪生为了避税诞生的，华尔街的诞生是托福于混乱的镀金年代，乱有时候不是乱，是你不会看。
it炒的热，一个网咖几十个创业公司看起来挺有激情，但它不是基础，印度软件it业知名吧，那能接收几个就业，接国际电话的活，代工软件，班加罗尔可以繁荣一，但印度还是印度。
淘宝之所以是淘宝，是因为背靠的是众多作坊与民间倒腾人士，它一承诺五年不收钱，摊贩为了节约手续费就从易趣转去它那开个分基地了，开始冷清的跟鬼似的，老总都装个店二卖萌，实在是只有卖家没买家。
最早一帮摊贩整天互相打气，你一口我一口互喂心灵鸡汤，就是摊贩为了省手续费慢慢把淘宝烘托起来的，易趣这才歇菜。
没有摊贩，淘宝什么都不是。没有任何新意的一个网站，什么技术都没有，客户市场渠道全缺，就是鸡汤立国，阿里巴巴就是个鸡汤王国，从上到下全是鸡汤味。
不入流的技术，三流的视野，二流的关系，一流￡￡￡￡，的鼓动，超一流的炖鸡汤功夫，起家的基础就是摊贩，撑起来的还是摊贩，不是那些高大上的朋友，那是发展起来后的表象了。
阿里巴巴也好，淘宝也罢，本身都只是个黄页，背后的动物倒下它换些大象的产品大的品牌照样做黄页，中介给谁介不一样？
把摆摊的动物赶到网上，网上如果再一依法纳税，尊法守法，劳动保障，那就好玩了，动物究竟哪去还是个问题，如果连网上都只有大象，那可真是寂静岭了。
后世出口来讲不考虑转箱子与外资真假问题，只考虑数字，公私与外资将近1：1，公私1：1，吸收就业肯定私营最多，这是玩三个鸡蛋，找契合度就非常重要。
如果一厢情愿的把集体主义下的精神搬到新时期，那就成了入佛门六根不净，入商界狼性不足，契合度找不准，思维混乱就会产生，子贡赎人的道理在新时期又适用了。
士之精神也好，传统美德也罢，换一个不适合的语境就要伤人，道德就是工具，中华先贤与后世出不来思想家的区别就是先贤懂得架构道德，后人连道德的本质究竟是什么都不知道，跟民主人权法律观音菩萨一样的东西罢了。
倒了不敢扶，不是道德滑坡，那是表象，欧美倒了也不扶的，本质是时代法则变了，再弘扬道德也治不了，对表象使十分力最多一分效果，大多是无用功，设立一个救危扶困基金，电话专线一架，查实就奖，讹诈就罚，这病立刻痊愈，连碰瓷儿的病都一起治了。
光弘扬道德在道德上使劲，抵触情绪一起，容易造成冤枉真正倒的人，老年人骨质弱，是真的容易碰到就伤了，民间舆论一起哄，非但道德提高不了，还容易冤枉人。
本来人真伤了的老年人，为了不被冤枉，可能连该要的医疗费也不敢要了。
法则不同，同样的道德，在一个时代是美德，对全社会利大于弊。在另一个时代就是杀人不见血的刀，对全社会弊大于利。
任何事都是一体两面的，就算免除农业税这么好的事情，也会产生弊端，因为就像官绅一体纳粮的摊丁入亩一样，又触及文明了。
中国现行体制有两个非常厉害的地方，一个是党支部建在连上，一个是村委会，就像街道有居委会一样，它的全社会组织动员能力是举世无双的。
但免除农业税后，很可能就会逐渐回归古时候皇权不下县的传统，乡镇与村委会这三级养着是白养，属于冗员，减员裁撤的争论是迟早的事。
中央财政不拨付，省市级地方财政嫌包袱，就会造成乡村公共设施的崩溃，乡村教师与乡村学校怎么办，公共教育卫生谁来管，乡村派出所与农技站等等底层组织怎么办？
就像是搞了家庭联产承包责任制，这一分家，就没有共同修渠铺路大会战的好事了，各干各的吧，从体系变成个体了，个体挖个鱼塘凑合，建红旗渠的事就别想了。
一旦放开，乡村自治，乡绅与宗族就会死灰复燃，祭祖烧纸砌坟修庙那套就全出来了，祠堂一立，家族出来，家族一立，宗族出来，推恩令一废，家又渐渐被大宗族包裹，火化一类的政策就得名存实亡，各类庙宇与道观就得雨后春笋一般的出来。
会到处出现名门大族的后代，什么李世民后代啊，房玄龄后代啊，朱元璋后代啊，你别管真假，反正族谱给你弄出来，祠堂给你建起来，你想有个名门出身就来拜一拜，管你真假，你只要有钱有名有权，一来拜就行，认祖归宗吧。
上下牙是要碰的，民间是避免不了摩擦与争执的，慢慢的，像是那种第几房第几房的话就会出来，自觉就会以宗族与姓氏考虑问题，越是摩擦越是争端越会加剧这种抱团意识，自觉就会认亲戚认血缘认辈分认宗族，游戏规则在那里一清二楚，就不可能再认一些云里雾里的大道理。
想当村长，要么是大族，要么是大款，的地方还有村匪恶霸可以混混，再过一些年，别恶霸，大款也没戏，全是宗族，再一固化，一手遮天，这一级组织就算瘫痪了，政权下不了村了，再朝上吃乡与镇，一层层给你扒光。
开始，村民还可以吃宴请，听好话，拿买票钱，这叫享受民主的好处了。但对不起，这是没固化的磨合期，一旦宗族固化了，你听话就行了。
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等宗族把学校支起来，可不见得就教法定教材，给你来弟子规一类的玩意，孝经女训一类的玩意再一上，祠堂里再宣讲一套宗族的祖宗家法，祭祖扫墓家族活动等等传统美德会一一复活，总有让你见证奇迹的一刻。
乡绅与宗族体系是中国固有顽疾，为了粉碎这个东西，代价太大了，但它死灰复燃是很快的，一旦它重新出来，什么狐狸叫，黄大仙，莫道石人一只眼的各类玩意就得出来，顺着逻辑线一推，就知道会源源不绝出来多少破事。
江湖道门与乡绅宗族这玩意，一个欺软怕硬一个胡搅蛮缠，太平日子它眯着挣俩钱搞搞关系就行，一旦有事，不好意思，金麟岂是-池中物，一遇风云变化龙呀，到一村一乡，大到一城一国，乡绅影响一个村就是一个土霸王，宗族影响一个县就是一个百里侯啊，谁还没几分念想？
基层组织人员可以由党纪国法约束，在乡村再牛对组织来讲就是个蚂蚱，一个乡绅一个宗族可不是好解决的。
史有明载的，乡绅宗族最厉害的还不是王朝时期，是民国时期啊，再一逐步加大民主，让土霸王们学会请律师，那可就好玩了。
美国够灯塔吧，先进吧，盐湖城摩门-教算知名的，那不算什么，中西部与南部保守地区有大量的这类教门组织，装神弄鬼玩的快乐极了。
美国是岁数浅，顺风顺水惯了，实力是一路朝上走上巅峰，没碰过大挫折，不了解这是什么玩意，以为现在的头疼叫头疼，它还没见过奇迹呢。
免除农业税这么好的事情，都会产生无数变数出来，一个举措变一个环境就会变，下雨了打伞，天晴再打就不合时宜了。
历史的时间线是连贯的，但演进从来不是线性发展的，请董卓进京，但董卓进京后有自己的想法，裁撤驿站想省开支，结果李自成失业了。
事物发展不一定跟随主观意志走的，线性思维只能把握事物的主观走向，连有严格纪律约束的部队，一个远程野外拉练参谋图上作业都要求考虑各种问题，做各种预案，更别战役级别设想了，影响因子更多。
没有严格纪律可以约束的主观愿望，很容易发散的。