第八十九章 夫子荀胤
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下午来授课的不是上官倩儿，
而是一个须发皆白的老人看上去充满书卷气，一袭青衣干净朴素，穿在他身上却充满出尘的味道，
“我叫荀胤，字玉龙，以后便是你们的夫子了，我主要负责教导你们礼仪，夫子授业，三分在师，七分在己。荀某某虽才学有限，却自当尽心尽力，也望大家用心去学。咱们这第一课，我想与大家探讨一下，何为礼。”
何为礼？
这个问题实在算不上困难，因为无论是书院的院训还是其他夫子授业，都要求士子要做一名“彬彬有礼君子”。而礼范围宽泛，对礼一词的解释更是五花八门，在座的任何一个人都能不假思索的说出几种答案。
所以，一听到这个话题，许多人脸上露出不以为然的表情，
下面一人道：“子曰‘礼者何也?即事之治也，君子有其事必有其治，治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥。’”
礼是什么呢?就是对事物的治理，君子遇事必要使事物得到治理，治理国家，若没有礼法，就好比盲人无人搀扶，不知去向。
孔子将礼法比作行路的向导，比作黑暗中的引路的光明.法制完善，礼法受到人尊重的地方，就是犯罪稀少的地方；相反，有法不依，执法不严，礼法的尊严无人重视，法如虚设的地方，就是犯罪多的地方。
还有一人也说道：“礼者，因人之情，象义之理，而为之节乐者也。”
又一人道：“礼，履也，所以祀神致福也。”
礼，履也，所以事神而致福也”，礼是礼义，即行为的准则，就像脚要穿鞋子走路，人们要按照礼制行事，礼义之兴，源于敬神，敬神以礼，求神赐福。
荀胤一直面带微笑，显得高深莫测，看向杨国印，道：“这位士子，你说呢？”
难得碰到这种简单的问题，众人都纷纷发言，只有杨国印和张白易坐在那里大眼瞪小眼，
杨国印神色一紧，赶忙站起身来，神态极是恭敬，道：“学生以为，礼之实，皆文思二者。盖用人心之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”
人的仁义文思的心理反映在言谈举止，就是礼。
“说的不错。”荀胤笑道，“但为何这样就能称之为‘礼’呢？”
“这...”杨国印皱眉想了想，道：“此乃先贤所言，自是道理。”
“人非圣贤，孰能无过？”荀胤继续问道，
杨国印道：“古代贤者都有大智慧，他们毕其一生留给后人的训诫，想来不会错的。”
“不错，先贤们都是报经沧桑的智者，他们阅尽人生百态，通古烁今，总结的自然有其道理和意义。”荀胤说道，话锋一转，“但人与人的遭遇不同、心境不同、感悟不同，所适用的自然也不同。就好比一碗水，有人觉得太烫，有人却觉得温热适中一样，你又如何鉴别古人所言是否是你所需要的呢？”
杨国印眉头皱的更厉害了，低头想了想，却不言语。
“无妨，先坐下想想。”荀胤点了点头，让杨国印如临大赦。
荀胤捋着山羊胡，吟道：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣，上下，父子，兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠，祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄；是以君子恭敬撙，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎；夫唯禽兽无礼，故父子聚麀；是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽……”
说道尽兴处荀胤便忍不住晃了两下脑袋，似乎只有这样才能显现出自己的学问，
大意是，道德仁义，没有礼就不能得到体现;教育训导，使风俗端正，没有礼就不能完备地推行;分辨事理，判明诉讼，没有礼就不能正确地裁决;君臣、上下、父子、兄弟，没有礼就不能确定关系地位;
做官求学，没有礼就不能使师长弟子关系亲敬;朝廷的职位，军队的组织，就官任职，执行法令，没有礼就不能确立威严，使人服从;祈求福禄，常行的祭祀，供奉鬼神，没有礼，就不能表现出诚意庄重。所以，君子做到恭敬合度，退让有法以明确礼的意义。
鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟;猩猩虽能说话，终归还是走兽。现在的人如果不讲求礼，虽能说话，不是和禽兽有同样的心吗?只有禽兽没有礼可言，所以才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人们，使人们有了礼，知道用礼把自己同禽兽区别开来。
荀胤又环视一周，对着张白易一指，道：“你是不是叫张白易，”
他这一指，所有人的目光又集中了过来。许多士子脸带期盼，希望这个传说中连白耀文都敌不过的少年，能带给他们一些不一样的东西。
张白易一愣，万万没想到他能叫到自己。站起来点了点头，道：“正是学生，夫子有何指教？”
荀胤打量了他一番，也看不出什么心绪。道：“余夫子说你才学过人，思维敏捷。你倒是说说看，你对礼仪有什么看法？”
余元卜还是很讲义气的嘛。张白易心里暗暗自得，却不敢说什么反驳的话。
第一节课就驳夫子面子，这不是找死么？当下笑道：“学生以为，礼要适度，”
“喔~”荀胤眉毛一挑，道：“你倒说说看怎么个适度？”
张白易说道，““礼”一词，一直都被我们信仰着。为父者教育幼子的最初，是从礼开始的，认为作一个有礼的孩子，是我们最应该掌握的功课。夫子教育学生也如此，要求学生懂礼仪、知礼节，作一个好学生。即使现在，我们已经长大了，我们仍然被要求着一定要懂礼仪。而且我们初识一个人，大多也是从这个人是否有礼仪开始的，如果这个人有彬彬有礼，我们心里面自然就会对这个人产生好的初印象。当然，一个人能够懂礼仪，这是一种美好的品德，一种诱人的气质，一种可贵的高雅，”
荀胤眼里的不屑一闪过逝，似乎觉得张白易有些浪得虚名，笑道：“你说这些，跟礼要适度有何关系？”
张白易施礼道：“回夫子，有礼貌并不都是好的，礼貌过了，就失去了原有的光泽，走向了我们所鄙夷的反面。人和人相处，靠的是一颗真诚的心。”
“照你的说法，人与人之间还不能太有礼貌了？”荀胤问道，
这酸儒，还跟我较上劲了！张白易道：“最初的时候，或许大家都彼此不熟悉，那么保持一定的距离，固守着该有的礼貌，这是对彼此的尊重，亦是我们心心相惜的必须。慢慢地，大家变成了无话不谈、无话不说的好友，有些矜持的礼节再也不必，如果再和原来一样礼貌相待，反而显得存在距离感、生疏感，当然这样的话，感情也自然不会再进一步了。”
这是什么理论？人与人之间不应该彬彬有礼才对吗，越有礼越亲近才是，
学生们听完张白易的话先是惊讶，但细细思考，却也不好反驳。
张白易也铆劲道“不管什么，都需要适度，“过”了，反而就错了，礼也如此，过分地礼那就是虚伪。既然大家都亲近了，我们不用再一一询问该如何，而是自己应该自觉地如何，我们也不应该担心麻烦、不方便，大家都是好友，哪来的麻烦、不方便之说，这是互相帮助、互相扶持。而且，如果有好友，不麻烦他们、方便他们，那就会让他们束之高阁了，最后只能变冷淡，而不是亲密无间的朋友。”
“好！”
不知谁带头鼓掌，余下的人纷纷响应，一时掌声不断。二人问的刁钻，辩的精彩，士子们都聚精会神听得入迷，想不到在课堂上竟也能看到如此一出好戏，
荀胤沉默一会，眼神闪烁，似是对张白易的才智颇为惊叹。过了一会儿，才说道：“余夫子说的没错，你的确是个怪才，”
怪才？
张白易一愣，细细一想，可不是吗，能才西湖诗会那么重大的场合睡觉也只有怪才了，
荀胤又环视一周，道：“其实这一课虽谈的是‘礼’，但我想大家应该从我的话里明白一些东西：你们所学的学问，都是旁人的人生。若只当做先贤的劝诫，那就永远是先贤们的财富。就像对‘礼仪’二字的思考一样，到底什么是礼？每个人都该问问自己。在这一点上，你们应该要向张白易学习。”
士子们听完夫子这番话，仔细琢磨，都觉得大有道理。平日里只会一味苦读，认为背过了先贤的典籍，便算是明白了君子的真意，现在想想，着实有些可笑。只有择其善为己用，才是大成之道。
想到这里，人们不约而同的看向张白易。暗叹这人年纪虽然不大，但对知识的认识和了解，却远远将自己甩在了身后，连夫子都难不倒他，当真让人佩服。不愧是能夺下诗魁的人，
“做人要善思，善思方能有成。”荀胤说道，眼神却灼灼的盯着张白易，“这才是我要教给你们的第一课。”
士子们陷入了沉默。
荀胤的话简明扼要，却引起了每个人的思考，这也让张白易暗暗佩服。
能引起学生的共鸣，跳出了别的夫子只知道让学生们死记硬背的思维，用一层层的问题告诉学生思考的作用，为以后的学习埋下伏笔，这在这个时代的人来说，是一种进步的表现。
这个夫子，很不简单！
下午来授课的不是上官倩儿，
而是一个须发皆白的老人看上去充满书卷气，一袭青衣干净朴素，穿在他身上却充满出尘的味道，
“我叫荀胤，字玉龙，以后便是你们的夫子了，我主要负责教导你们礼仪，夫子授业，三分在师，七分在己。荀某某虽才学有限，却自当尽心尽力，也望大家用心去学。咱们这第一课，我想与大家探讨一下，何为礼。”
何为礼？
这个问题实在算不上困难，因为无论是书院的院训还是其他夫子授业，都要求士子要做一名“彬彬有礼君子”。而礼范围宽泛，对礼一词的解释更是五花八门，在座的任何一个人都能不假思索的说出几种答案。
所以，一听到这个话题，许多人脸上露出不以为然的表情，
下面一人道：“子曰‘礼者何也?即事之治也，君子有其事必有其治，治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥。’”
礼是什么呢?就是对事物的治理，君子遇事必要使事物得到治理，治理国家，若没有礼法，就好比盲人无人搀扶，不知去向。
孔子将礼法比作行路的向导，比作黑暗中的引路的光明.法制完善，礼法受到人尊重的地方，就是犯罪稀少的地方；相反，有法不依，执法不严，礼法的尊严无人重视，法如虚设的地方，就是犯罪多的地方。
还有一人也说道：“礼者，因人之情，象义之理，而为之节乐者也。”
又一人道：“礼，履也，所以祀神致福也。”
礼，履也，所以事神而致福也”，礼是礼义，即行为的准则，就像脚要穿鞋子走路，人们要按照礼制行事，礼义之兴，源于敬神，敬神以礼，求神赐福。
荀胤一直面带微笑，显得高深莫测，看向杨国印，道：“这位士子，你说呢？”
难得碰到这种简单的问题，众人都纷纷发言，只有杨国印和张白易坐在那里大眼瞪小眼，
杨国印神色一紧，赶忙站起身来，神态极是恭敬，道：“学生以为，礼之实，皆文思二者。盖用人心之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”
人的仁义文思的心理反映在言谈举止，就是礼。
“说的不错。”荀胤笑道，“但为何这样就能称之为‘礼’呢？”
“这...”杨国印皱眉想了想，道：“此乃先贤所言，自是道理。”
“人非圣贤，孰能无过？”荀胤继续问道，
杨国印道：“古代贤者都有大智慧，他们毕其一生留给后人的训诫，想来不会错的。”
“不错，先贤们都是报经沧桑的智者，他们阅尽人生百态，通古烁今，总结的自然有其道理和意义。”荀胤说道，话锋一转，“但人与人的遭遇不同、心境不同、感悟不同，所适用的自然也不同。就好比一碗水，有人觉得太烫，有人却觉得温热适中一样，你又如何鉴别古人所言是否是你所需要的呢？”
杨国印眉头皱的更厉害了，低头想了想，却不言语。
“无妨，先坐下想想。”荀胤点了点头，让杨国印如临大赦。
荀胤捋着山羊胡，吟道：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣，上下，父子，兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠，祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄；是以君子恭敬撙，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎；夫唯禽兽无礼，故父子聚麀；是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽……”
说道尽兴处荀胤便忍不住晃了两下脑袋，似乎只有这样才能显现出自己的学问，
大意是，道德仁义，没有礼就不能得到体现;教育训导，使风俗端正，没有礼就不能完备地推行;分辨事理，判明诉讼，没有礼就不能正确地裁决;君臣、上下、父子、兄弟，没有礼就不能确定关系地位;
做官求学，没有礼就不能使师长弟子关系亲敬;朝廷的职位，军队的组织，就官任职，执行法令，没有礼就不能确立威严，使人服从;祈求福禄，常行的祭祀，供奉鬼神，没有礼，就不能表现出诚意庄重。所以，君子做到恭敬合度，退让有法以明确礼的意义。
鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟;猩猩虽能说话，终归还是走兽。现在的人如果不讲求礼，虽能说话，不是和禽兽有同样的心吗?只有禽兽没有礼可言，所以才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人们，使人们有了礼，知道用礼把自己同禽兽区别开来。
荀胤又环视一周，对着张白易一指，道：“你是不是叫张白易，”
他这一指，所有人的目光又集中了过来。许多士子脸带期盼，希望这个传说中连白耀文都敌不过的少年，能带给他们一些不一样的东西。
张白易一愣，万万没想到他能叫到自己。站起来点了点头，道：“正是学生，夫子有何指教？”
荀胤打量了他一番，也看不出什么心绪。道：“余夫子说你才学过人，思维敏捷。你倒是说说看，你对礼仪有什么看法？”
余元卜还是很讲义气的嘛。张白易心里暗暗自得，却不敢说什么反驳的话。
第一节课就驳夫子面子，这不是找死么？当下笑道：“学生以为，礼要适度，”
“喔~”荀胤眉毛一挑，道：“你倒说说看怎么个适度？”
张白易说道，““礼”一词，一直都被我们信仰着。为父者教育幼子的最初，是从礼开始的，认为作一个有礼的孩子，是我们最应该掌握的功课。夫子教育学生也如此，要求学生懂礼仪、知礼节，作一个好学生。即使现在，我们已经长大了，我们仍然被要求着一定要懂礼仪。而且我们初识一个人，大多也是从这个人是否有礼仪开始的，如果这个人有彬彬有礼，我们心里面自然就会对这个人产生好的初印象。当然，一个人能够懂礼仪，这是一种美好的品德，一种诱人的气质，一种可贵的高雅，”
荀胤眼里的不屑一闪过逝，似乎觉得张白易有些浪得虚名，笑道：“你说这些，跟礼要适度有何关系？”
张白易施礼道：“回夫子，有礼貌并不都是好的，礼貌过了，就失去了原有的光泽，走向了我们所鄙夷的反面。人和人相处，靠的是一颗真诚的心。”
“照你的说法，人与人之间还不能太有礼貌了？”荀胤问道，
这酸儒，还跟我较上劲了！张白易道：“最初的时候，或许大家都彼此不熟悉，那么保持一定的距离，固守着该有的礼貌，这是对彼此的尊重，亦是我们心心相惜的必须。慢慢地，大家变成了无话不谈、无话不说的好友，有些矜持的礼节再也不必，如果再和原来一样礼貌相待，反而显得存在距离感、生疏感，当然这样的话，感情也自然不会再进一步了。”
这是什么理论？人与人之间不应该彬彬有礼才对吗，越有礼越亲近才是，
学生们听完张白易的话先是惊讶，但细细思考，却也不好反驳。
张白易也铆劲道“不管什么，都需要适度，“过”了，反而就错了，礼也如此，过分地礼那就是虚伪。既然大家都亲近了，我们不用再一一询问该如何，而是自己应该自觉地如何，我们也不应该担心麻烦、不方便，大家都是好友，哪来的麻烦、不方便之说，这是互相帮助、互相扶持。而且，如果有好友，不麻烦他们、方便他们，那就会让他们束之高阁了，最后只能变冷淡，而不是亲密无间的朋友。”
“好！”
不知谁带头鼓掌，余下的人纷纷响应，一时掌声不断。二人问的刁钻，辩的精彩，士子们都聚精会神听得入迷，想不到在课堂上竟也能看到如此一出好戏，
荀胤沉默一会，眼神闪烁，似是对张白易的才智颇为惊叹。过了一会儿，才说道：“余夫子说的没错，你的确是个怪才，”
怪才？
张白易一愣，细细一想，可不是吗，能才西湖诗会那么重大的场合睡觉也只有怪才了，
荀胤又环视一周，道：“其实这一课虽谈的是‘礼’，但我想大家应该从我的话里明白一些东西：你们所学的学问，都是旁人的人生。若只当做先贤的劝诫，那就永远是先贤们的财富。就像对‘礼仪’二字的思考一样，到底什么是礼？每个人都该问问自己。在这一点上，你们应该要向张白易学习。”
士子们听完夫子这番话，仔细琢磨，都觉得大有道理。平日里只会一味苦读，认为背过了先贤的典籍，便算是明白了君子的真意，现在想想，着实有些可笑。只有择其善为己用，才是大成之道。
想到这里，人们不约而同的看向张白易。暗叹这人年纪虽然不大，但对知识的认识和了解，却远远将自己甩在了身后，连夫子都难不倒他，当真让人佩服。不愧是能夺下诗魁的人，
“做人要善思，善思方能有成。”荀胤说道，眼神却灼灼的盯着张白易，“这才是我要教给你们的第一课。”
士子们陷入了沉默。
荀胤的话简明扼要，却引起了每个人的思考，这也让张白易暗暗佩服。
能引起学生的共鸣，跳出了别的夫子只知道让学生们死记硬背的思维，用一层层的问题告诉学生思考的作用，为以后的学习埋下伏笔，这在这个时代的人来说，是一种进步的表现。
这个夫子，很不简单！