第四十七章 看破不说破（下）

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    话说临别之时，拓跋破又将独孤剑法的轻剑秘笈传授给了所谓的穆罕，这样的话，无忌就集齐了独孤求败的轻剑道与重剑道的武学秘笈。在有大成后的九阳神功的加持下，无忌就一跃成为了将来最有可能达到独孤求败的剑道第四阶段的人物。拓跋破的这份成人之美，足见他对穆罕这位朋友的倾心相交。

    拓跋破最后在与穆罕告辞之前，请穆罕给他一个可以联系得上的地址，他好随时能够将这些被朝廷招募来的高手的具体信息，以及朝廷突然的一些异动，飞鸽传信给穆罕。

    拓跋破所提的正是无忌现在所需要的，只是如果无忌以穆罕的身份向拓跋破提这个请求的话，确实有些牵强，因为穆罕并没有太需要去了解朝廷动向的动机。无忌还想着等他从花剌子模回来后，再续拓跋破这根线。但此时拓跋破却主动提了出来，着实让无忌感到有点意外和欣喜。

    于是无忌便把一个在tLF的联系地址告知给了拓跋破，两位惺惺相惜的同道好友，在彼此回头道了三次珍重后，无忌终于开拔出发。

    无忌先回到了在哈密巴里坤草原的家，与分别多日的敏敏互倾了一下儿女情长后，便开始一起商量起救援小昭一行的谋划。

    考虑到无忌和韦蝠王的情报小队，对原花剌子模地区人生地不熟的，难免会出现些意想不到的情况，如果能有敏敏这样一位女诸葛在的话，会有更多更好的办法去处理。

    而此时无忌夫妇的创儿已经快四岁了，加上有敏敏奶娘和奶娘女儿的悉心照料，创儿被养得白白净净，健健康康的，另外还有奶娘的小孙子武岳与创儿玩耍做伴，所以现在的创儿并不需要敏敏太操心。因此敏敏决定与无忌一起去花剌子模，参与解救小昭和沈旺一行。

    话说此时的波斯明教总教，其实力与势力早已不复当年了。

    明教又称摩尼教，于公元三世纪由波斯人摩尼所创立，后来短时间内就发展成为了世界性宗教。在唐朝的武皇时期，明教传入到中土，而后有了中土明教，也就是无忌曾任其教主的那个明教。

    明教于公元763年传入到当时还为北方草原霸主的回纥汗国，由于受到回纥统治者的大力扶持，明教发展迅猛，很快成为国教。安史之乱后，因回纥助唐平乱有功，明教教徒借回纥的支持，得以能在华公开传教。

    在回纥助唐平安史之乱时，回纥官兵曾趁机两次抢劫了洛阳，在洛阳附近的中原武林泰斗少林寺，也没有逃过战乱的劫难，少林藏经阁被回纥官兵中的明教教徒洗劫了一番。

    这些明教教徒，靠着这些从少林寺藏经阁洗劫而来的高深武学典籍，经过几代明教人的探索和修炼，再结合当地地域和民族的特点，逐渐开发出属于明教的一些独门武学绝技。

    最终由波斯明教总教的一代宗师，尊号为山中老人的霍山，集前人之大成，整理和开创出明教有史以来最厉害的两门武功，那便是乾坤大挪移和圣火令神功，这两门神功也成为了明教的镇教之宝。

    明教经过八、九世纪那段时期的辉煌后，盛极而衰下逐渐没落，其在亚欧大陆上的影响势力范围被一点点压缩，最后就剩下明教的创始地波斯，还有在中土有相对较大的影响力。而乾坤大挪移和圣火令神功的武功秘笈，也就只珍藏于波斯明教总教和中土明教。其中乾坤大挪移更是只有波斯明教总教和中土明教的历代教主，才有资格去修炼。

    欲知此次波斯明教总教的叛乱，是因何而起，请看下一章节。