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第一百一十五章：洛氏不王
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墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起来，对洛怀臣说道：“墨家的思想要兴盛了。”
洛怀臣微笑道：“是的巨子，这就是我请您带墨家来到洛国的原因，这里是墨家的乐土。
您的思想是如此的瑰丽，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼着您的出现。”
墨翟又说道：“洛侯说，墨者会牺牲，墨家的思想即便兴盛，却避免不了消亡的命运。”
洛怀臣还是笑着说道：“是也不是，兼爱的伟大是现在所无法实现的，或许完整的墨家会消失，但墨家的精神、典籍、文化会永远流传下去。
墨家的技术会改造天下，墨家的思想会使人聪慧，让伟大的智慧延续，这是洛氏存在的意义之一。
直到日月崩毁，时间终末。
终有一日，兼爱的思想会重新回到天下之中，天下大同一定会到来的。”
洛长和墨翟短短的交谈，貌似只是洛长在劝解墨翟，然后墨翟坚定自己的意志。
但正如昔年老子和孔子的对话，洛辞和孔子的对话一般，儒家从那之后就开始了大兴。
墨翟明白，洛长是明确的告诉他，洛氏非常喜欢墨家思想，准备将它推行到天下。
即便列国的君主暂时不接受，但是洛国会一直养着墨者的存在，就像是学宫中的很多儒生一般。
在墨翟留在守藏室之中完善墨家理论之时，墨者们很快就发现墨家思想的发展速度远远比想象中的快。
墨家的学说极重逻辑推理，唯一逻辑推理极弱的就是天志和明鬼，但这两篇在洛国之中被自动带入素王。
儒墨两家很快就开始了“友好”的切磋，一日三辩，然后墨家理论之中某些自相矛盾的地方就被摘了出来。
比如说强调人的主观能动性，但是后面又说人的一切都是天所决定的，人没有选择的权力。
洛国公室对于墨家的关注度很高，但关注的并不是那些政治上的思想，对于公室而言，最不缺的就是这些。
尤其是墨家兼爱非攻这种理想化到了极点的政治思想，洛国公室虽然倾佩，但并不认可。
“墨家最大的宝藏是思辩之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能够不断精研，就能不断地创造出新的武器。
诸夏之所以战胜蛮夷，不仅仅是因为诸夏更加的团结，还因为诸夏有着更先进的文明。
当青铜器刚刚出现的时候，蛮夷还能够与诸夏一战，但是青铜器的冶炼技术愈发成熟之后，蛮夷就越来越不堪一击。
这就是武器的作用，如果洛氏能够始终保持武器的先进，就能够始终引领着诸夏前进，顺便维护家族的存续。”
洛国学宫之中，儒家学子已经不再与墨家辩论，取而代之的是道家的士子，因为儒墨两家吵着吵着就发现，双方之间的矛盾不是根本性的。
但是道家和墨家和理论有根本性的冲突，墨家绝大多数的理论都建立在天是兼爱的基础上，并且由此推导出整个墨家的理论体系。
但是道家简简单单四个字，“天地不仁！”
直接将墨家理论的基础击溃，后续的所有推断都成为了空中楼阁。
于是阳胜问道于墨翟，墨翟正在守藏室之中看道德经的新旧两版，笑道：“身处洛国之中，却忘记素王，墨家辩术真是白学。”
阳胜便信心满满道：“昔年老子在学宫之中讲道，素王如天，难道素王也是不仁的吗？
八百年洛国君主尊崇素王之道，无一不仁，才有了洛国的兴盛，数遍列国子民，唯有洛国能称得上安居乐业。
若是素王不仁，洛国君主坐视子民覆亡，坐视邦周覆亡，难道还会有现在的景象吗？”
道家子弟又是四个字，“洛氏不王！”
“阳胜君，墨家的理论似乎将素王和天并列，但还请您知晓，王是天子，上天之子，不是素王之子，素王至高至圣，但他的爱是有限的。
不要说列国的君主，从王室东迁之后，甚至就连邦周的天子，素王都不愿意关注，只要不勾结四夷，素王只在洛国之中播撒他的光辉。
难道您要用素王的仁，来制衡那些不兼爱的君主吗？
恐怕素王并不愿意。”
“轰！”
整个学宫之中，无论是儒生，还是墨者，都被这简简单单地四个字震在了原地，紧接着就是无数的呼声，无数的疑问之声。
洛氏不王！
这是道家士子对墨者的回应，素王如天，但素王不是天。
即便真如诗歌之中所赞美的那般，素王的神灵真的在天上，素王仁，素王是赏善罚恶的，但素王的子孙不王。
难道素王就会一直干涉人间之事吗？
八百年来，素王庇佑着邦周的天命，但是这种庇佑随着时间的流逝，越来越弱。
诸夏大战，周洛战败，谁能忘记呢？
邦周天命摇摇欲坠是天下人的共识，只不过现在还无人知晓，天命将会落在何处。
但不在洛国！
道家认为自己只是简简单单地讲了一个道理，但这个理所当然的道理，却一直以来都被人所忽视。
但是对于墨家来说是无比的震撼，因为这些墨者突然发现，只要洛氏称王，墨家的理想就能实现。
但是洛氏不王。
武王曾经要将王位传给素王，但是素王说他没有天命，不能称王，洛国历代国君不论王室如何，都尽忠王事，天下人都认为这是忠诚。
但是洛国不认为这是简简单单地忠诚，武王承天受命，素王从武王手中接过天命，所以他才会庇佑邦周。
还没等阳胜说话，一个墨者便失声道：“难道素王会不爱诸夏的子民吗？
若是素王不关注人间，谁来使君主谨慎呢？”
这一下儒生们回过神来，心中暗道：“道家这群人平时看着安安静静，一出手就是大的，平时暗讽儒家的仁，现在没想到直接给墨家也来了一下狠的。”
但是这种落井下石的机会当然不能错过，“当然是用礼，素王已经给人间留下了足以昌盛万万年的智慧。
素王是希望人能够自强不息的，而不是事事都向他祈祷，昏暴的君主就驱赶他，奸恶的臣子便诛杀他。”
……
任何稳定的政权都是由许多符合当前时代的政治逻辑所组成的，如果政权不合逻辑的方面太多，就会呈现出波诡云谲的政治局面，在先秦时代结束之后，“洛氏不王”成为了一条政治的底层逻辑，在上古和中古的千年之中，对洛氏不王抱有怀疑的时期，政治总是逐渐走向混乱。——《政治运作逻辑考》
还没吃饭，大家先看吧，吃完饭我今天熬夜多写点，明天还不知道啥情况。
(本章完)
墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起来，对洛怀臣说道：“墨家的思想要兴盛了。”
洛怀臣微笑道：“是的巨子，这就是我请您带墨家来到洛国的原因，这里是墨家的乐土。
您的思想是如此的瑰丽，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼着您的出现。”
墨翟又说道：“洛侯说，墨者会牺牲，墨家的思想即便兴盛，却避免不了消亡的命运。”
洛怀臣还是笑着说道：“是也不是，兼爱的伟大是现在所无法实现的，或许完整的墨家会消失，但墨家的精神、典籍、文化会永远流传下去。
墨家的技术会改造天下，墨家的思想会使人聪慧，让伟大的智慧延续，这是洛氏存在的意义之一。
直到日月崩毁，时间终末。
终有一日，兼爱的思想会重新回到天下之中，天下大同一定会到来的。”
洛长和墨翟短短的交谈，貌似只是洛长在劝解墨翟，然后墨翟坚定自己的意志。
但正如昔年老子和孔子的对话，洛辞和孔子的对话一般，儒家从那之后就开始了大兴。
墨翟明白，洛长是明确的告诉他，洛氏非常喜欢墨家思想，准备将它推行到天下。
即便列国的君主暂时不接受，但是洛国会一直养着墨者的存在，就像是学宫中的很多儒生一般。
在墨翟留在守藏室之中完善墨家理论之时，墨者们很快就发现墨家思想的发展速度远远比想象中的快。
墨家的学说极重逻辑推理，唯一逻辑推理极弱的就是天志和明鬼，但这两篇在洛国之中被自动带入素王。
儒墨两家很快就开始了“友好”的切磋，一日三辩，然后墨家理论之中某些自相矛盾的地方就被摘了出来。
比如说强调人的主观能动性，但是后面又说人的一切都是天所决定的，人没有选择的权力。
洛国公室对于墨家的关注度很高，但关注的并不是那些政治上的思想，对于公室而言，最不缺的就是这些。
尤其是墨家兼爱非攻这种理想化到了极点的政治思想，洛国公室虽然倾佩，但并不认可。
“墨家最大的宝藏是思辩之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能够不断精研，就能不断地创造出新的武器。
诸夏之所以战胜蛮夷，不仅仅是因为诸夏更加的团结，还因为诸夏有着更先进的文明。
当青铜器刚刚出现的时候，蛮夷还能够与诸夏一战，但是青铜器的冶炼技术愈发成熟之后，蛮夷就越来越不堪一击。
这就是武器的作用，如果洛氏能够始终保持武器的先进，就能够始终引领着诸夏前进，顺便维护家族的存续。”
洛国学宫之中，儒家学子已经不再与墨家辩论，取而代之的是道家的士子，因为儒墨两家吵着吵着就发现，双方之间的矛盾不是根本性的。
但是道家和墨家和理论有根本性的冲突，墨家绝大多数的理论都建立在天是兼爱的基础上，并且由此推导出整个墨家的理论体系。
但是道家简简单单四个字，“天地不仁！”
直接将墨家理论的基础击溃，后续的所有推断都成为了空中楼阁。
于是阳胜问道于墨翟，墨翟正在守藏室之中看道德经的新旧两版，笑道：“身处洛国之中，却忘记素王，墨家辩术真是白学。”
阳胜便信心满满道：“昔年老子在学宫之中讲道，素王如天，难道素王也是不仁的吗？
八百年洛国君主尊崇素王之道，无一不仁，才有了洛国的兴盛，数遍列国子民，唯有洛国能称得上安居乐业。
若是素王不仁，洛国君主坐视子民覆亡，坐视邦周覆亡，难道还会有现在的景象吗？”
道家子弟又是四个字，“洛氏不王！”
“阳胜君，墨家的理论似乎将素王和天并列，但还请您知晓，王是天子，上天之子，不是素王之子，素王至高至圣，但他的爱是有限的。
不要说列国的君主，从王室东迁之后，甚至就连邦周的天子，素王都不愿意关注，只要不勾结四夷，素王只在洛国之中播撒他的光辉。
难道您要用素王的仁，来制衡那些不兼爱的君主吗？
恐怕素王并不愿意。”
“轰！”
整个学宫之中，无论是儒生，还是墨者，都被这简简单单地四个字震在了原地，紧接着就是无数的呼声，无数的疑问之声。
洛氏不王！
这是道家士子对墨者的回应，素王如天，但素王不是天。
即便真如诗歌之中所赞美的那般，素王的神灵真的在天上，素王仁，素王是赏善罚恶的，但素王的子孙不王。
难道素王就会一直干涉人间之事吗？
八百年来，素王庇佑着邦周的天命，但是这种庇佑随着时间的流逝，越来越弱。
诸夏大战，周洛战败，谁能忘记呢？
邦周天命摇摇欲坠是天下人的共识，只不过现在还无人知晓，天命将会落在何处。
但不在洛国！
道家认为自己只是简简单单地讲了一个道理，但这个理所当然的道理，却一直以来都被人所忽视。
但是对于墨家来说是无比的震撼，因为这些墨者突然发现，只要洛氏称王，墨家的理想就能实现。
但是洛氏不王。
武王曾经要将王位传给素王，但是素王说他没有天命，不能称王，洛国历代国君不论王室如何，都尽忠王事，天下人都认为这是忠诚。
但是洛国不认为这是简简单单地忠诚，武王承天受命，素王从武王手中接过天命，所以他才会庇佑邦周。
还没等阳胜说话，一个墨者便失声道：“难道素王会不爱诸夏的子民吗？
若是素王不关注人间，谁来使君主谨慎呢？”
这一下儒生们回过神来，心中暗道：“道家这群人平时看着安安静静，一出手就是大的，平时暗讽儒家的仁，现在没想到直接给墨家也来了一下狠的。”
但是这种落井下石的机会当然不能错过，“当然是用礼，素王已经给人间留下了足以昌盛万万年的智慧。
素王是希望人能够自强不息的，而不是事事都向他祈祷，昏暴的君主就驱赶他，奸恶的臣子便诛杀他。”
……
任何稳定的政权都是由许多符合当前时代的政治逻辑所组成的，如果政权不合逻辑的方面太多，就会呈现出波诡云谲的政治局面，在先秦时代结束之后，“洛氏不王”成为了一条政治的底层逻辑，在上古和中古的千年之中，对洛氏不王抱有怀疑的时期，政治总是逐渐走向混乱。——《政治运作逻辑考》
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