191、谁来当伊尹
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、一剑独尊、牧龙师、临渊行、万古第一神
TXT小说网 www.txt8.org，最快更新大明戏精最新章节！
并不是朱厚照怀疑张敷华的人品，此人是出了名的清廉，幕友就提到他被劫了道，结果匪人只从他身上搜出了七文钱。
可单单清廉不够，做坏事的清流少吗？
就像韩文一样，宁可全家吃糠咽菜也要达成他所谓的志向，韩文贪的钱有多少进了自己的腰包。
还有张缙那样的，搞出了漕运的大窟窿，他自己本人又享受了几分。
但这些人的破坏力却远远高于焦芳那样的奸臣，十个焦芳都比不上一个韩文或者一个张缙。
人呐，就不能只分好坏，不论是非。
所以朱厚照才要让张敷华知道，他心目中士大夫那一套得收起来，衡量的标准就看老百姓碗里有没有鱼汤胙肉。
都有鱼汤喝了，哪怕朱厚照顿顿鲍参翅肚也心安理得，这也算是昏君的觉悟吧。
正德陛下的这碗鱼汤可不好喝，香确实是很香，可味道也太杂了。
张敷华还找王守仁这个师侄聊了聊，核心就是陛下的深意，因为张敷华搞不明白。
可张敷华又被另一个师侄给噎到了：“至轩先生，您治的是《孟子》，怎么前时去叩阙就没有想到君权的由来呢？”
新鲜了，什么时候杨慎这样的也能在张敷华面前掉书袋了，张敷华虽然不是声名在外的经学大家，但在《孟子》的造诣上连李东阳都是拜下风的。
但张敷华还听进去了：“莫不是君权民授？”
杨慎那叫一个得意：“没错，君权天授解释不通，如果是天授，哪里用得着禅让，老天爷不会自己来吗？如果禅让是假，真如竹书所言舜放先帝而僭大宝，儒家经典连立论的基础都没有了，也只有《孟子》还能站得住，可孟子连儒家自己也是捏子鼻子删书才认的。”
“是民可使知之，不可使由之？”张敷华的反应快得很，证明他的功底不是吹的。
杨慎却摆手：“师尊说没必要去玩文字游戏计较那一两个字，民为贵，社稷次之，君为轻，已经说得很清楚了。”
张敷华若有所思，杨慎则继续拆解：“师尊举一个例子，如果一个君主，所有的大臣和将领都骂他是昏君，可他的国民却对他爱戴有加，万一出现这样的君主，臣子如何自处？”
张敷华断然摇头：“没有这样的君主，也不可能臣民不一。”
噗呲，杨慎笑出声来：“怎么就没有，太甲不就是了吗？师尊说你们以为将他当作太甲，自比伊尹，殊不知伊尹未必忠，太甲未必昏。”
这可是大逆不道的说辞，张敷华听了脸色很难看，但他还是强辩了：“太甲就是因为乱政而不得民心，伊尹才将其放逐桐宫，三年太甲改自新，伊尹又将其迎了回来。”
杨慎早等着了：“如果太甲不得民心，为什么被迎回来时会有国民相欢诸候咸与，如果说民心跟伊尹一致，那太甲在桐宫三年做了什么感动国民，要知道那三年他是见不到任何人的。”
说到了这一点张敷华就犹豫了，不知道怎么辩，杨慎的说辞全来源于史书，说史书笔误，可史书是儒家自己认可的，现在两者自相矛盾了，就只有一个可能，删改了改不完，漏了馅。
杨慎也持此论：“所以真相就只有一个，史书说了谎，竹书说太甲潜出桐宫，七年杀尹，这才符合臣民相与的说法，因为太甲如果连臣民都见不到，谁知道他的品行？难道伊尹还每天派人到桐宫里观察太甲的言行而召告天下？这么说我不信，大多数人也不信。”
这番话算得上掷地有声，不知不觉就刺入到张敷华心里去了，他也陷入沉思。
过了好一会，张敷华才喟叹道：“当时叩阙的固然有人心思不纯，可总也还有正人君子，难道用修敢说令尊所行悖逆？”
杨慎是挺着胸就上：“敢，已经证实了的，家父因了太后的请托，分别于叩阙和杯葛漕运改革时出头，不过师尊并没有计较，我们气学的宗旨是吾爱吾师，但吾更爱真理，对君父亦然。”
张敷华彻底地被镇住了。
其实杨慎是带着任务的，朱厚照希望缓和与李东阳的冲突，因为双方没有本质上的矛盾。
只是李东阳的做法太天真了些，有着儒生特有的软弱，想把方方面面都圆过去。
可事实证明这样做不到，立论就不对，利益的冲突是无法圆场的，只有你死我活。
现在仅仅是将一部分出发点不歪的人摘出去，不存在调整方向的可能性，必须让张敷华这种做事的人明白这条底线。
所以一出京，朱厚照就掀开了盖子，将真实的意图晒了出来。
对张敷华来说确实难于立即接受，读书人有其风骨，一切都红果果的摊开，太刺眼。
他也只能徒叹：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
太清高立不住，太锐利没朋友，道理都懂，可做不到。
杨慎也学了朱厚照的白牙样：“师尊说了，不是水至清无鱼，而是水得浊了才有鱼，清水养不出鱼，因为鱼在清水里没有吃食，我等还验证过，用清水养鱼，没几天鱼就饿死了。”
道理还不一样，前者说的是实用主义，而杨慎的论调则把道理翻了过来，整个立论的基础变了，回到刚才说的君权民授上。
“君主圣不圣明，昏不昏庸，不在士林，全看国民，这才是君权民授。”
张敷华为难了：“可这样又回到了使由之。”
杨慎却鼓掌以对：“对啊，黎庶不明，所以当道者可欺之，这个当道者既可以是君主，也可以是伊尹那样的权阀，我们要做的是将道理摆明，让民心自己选。”
“开化四民，何其难也。”
“为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣，这一趟，咱们就是逃出桐宫一瓶一钵之南海的太甲，不过师尊说咱们的条件很好，远不是一瓶一钵，所以只会更容易，但必须心在一处放，劲往一处使。”
张敷华在剧烈地抖震，杨慎说的朱厚照想的远远比他认为的更大，已经以太甲自比了，谁是伊尹？
并不是朱厚照怀疑张敷华的人品，此人是出了名的清廉，幕友就提到他被劫了道，结果匪人只从他身上搜出了七文钱。
可单单清廉不够，做坏事的清流少吗？
就像韩文一样，宁可全家吃糠咽菜也要达成他所谓的志向，韩文贪的钱有多少进了自己的腰包。
还有张缙那样的，搞出了漕运的大窟窿，他自己本人又享受了几分。
但这些人的破坏力却远远高于焦芳那样的奸臣，十个焦芳都比不上一个韩文或者一个张缙。
人呐，就不能只分好坏，不论是非。
所以朱厚照才要让张敷华知道，他心目中士大夫那一套得收起来，衡量的标准就看老百姓碗里有没有鱼汤胙肉。
都有鱼汤喝了，哪怕朱厚照顿顿鲍参翅肚也心安理得，这也算是昏君的觉悟吧。
正德陛下的这碗鱼汤可不好喝，香确实是很香，可味道也太杂了。
张敷华还找王守仁这个师侄聊了聊，核心就是陛下的深意，因为张敷华搞不明白。
可张敷华又被另一个师侄给噎到了：“至轩先生，您治的是《孟子》，怎么前时去叩阙就没有想到君权的由来呢？”
新鲜了，什么时候杨慎这样的也能在张敷华面前掉书袋了，张敷华虽然不是声名在外的经学大家，但在《孟子》的造诣上连李东阳都是拜下风的。
但张敷华还听进去了：“莫不是君权民授？”
杨慎那叫一个得意：“没错，君权天授解释不通，如果是天授，哪里用得着禅让，老天爷不会自己来吗？如果禅让是假，真如竹书所言舜放先帝而僭大宝，儒家经典连立论的基础都没有了，也只有《孟子》还能站得住，可孟子连儒家自己也是捏子鼻子删书才认的。”
“是民可使知之，不可使由之？”张敷华的反应快得很，证明他的功底不是吹的。
杨慎却摆手：“师尊说没必要去玩文字游戏计较那一两个字，民为贵，社稷次之，君为轻，已经说得很清楚了。”
张敷华若有所思，杨慎则继续拆解：“师尊举一个例子，如果一个君主，所有的大臣和将领都骂他是昏君，可他的国民却对他爱戴有加，万一出现这样的君主，臣子如何自处？”
张敷华断然摇头：“没有这样的君主，也不可能臣民不一。”
噗呲，杨慎笑出声来：“怎么就没有，太甲不就是了吗？师尊说你们以为将他当作太甲，自比伊尹，殊不知伊尹未必忠，太甲未必昏。”
这可是大逆不道的说辞，张敷华听了脸色很难看，但他还是强辩了：“太甲就是因为乱政而不得民心，伊尹才将其放逐桐宫，三年太甲改自新，伊尹又将其迎了回来。”
杨慎早等着了：“如果太甲不得民心，为什么被迎回来时会有国民相欢诸候咸与，如果说民心跟伊尹一致，那太甲在桐宫三年做了什么感动国民，要知道那三年他是见不到任何人的。”
说到了这一点张敷华就犹豫了，不知道怎么辩，杨慎的说辞全来源于史书，说史书笔误，可史书是儒家自己认可的，现在两者自相矛盾了，就只有一个可能，删改了改不完，漏了馅。
杨慎也持此论：“所以真相就只有一个，史书说了谎，竹书说太甲潜出桐宫，七年杀尹，这才符合臣民相与的说法，因为太甲如果连臣民都见不到，谁知道他的品行？难道伊尹还每天派人到桐宫里观察太甲的言行而召告天下？这么说我不信，大多数人也不信。”
这番话算得上掷地有声，不知不觉就刺入到张敷华心里去了，他也陷入沉思。
过了好一会，张敷华才喟叹道：“当时叩阙的固然有人心思不纯，可总也还有正人君子，难道用修敢说令尊所行悖逆？”
杨慎是挺着胸就上：“敢，已经证实了的，家父因了太后的请托，分别于叩阙和杯葛漕运改革时出头，不过师尊并没有计较，我们气学的宗旨是吾爱吾师，但吾更爱真理，对君父亦然。”
张敷华彻底地被镇住了。
其实杨慎是带着任务的，朱厚照希望缓和与李东阳的冲突，因为双方没有本质上的矛盾。
只是李东阳的做法太天真了些，有着儒生特有的软弱，想把方方面面都圆过去。
可事实证明这样做不到，立论就不对，利益的冲突是无法圆场的，只有你死我活。
现在仅仅是将一部分出发点不歪的人摘出去，不存在调整方向的可能性，必须让张敷华这种做事的人明白这条底线。
所以一出京，朱厚照就掀开了盖子，将真实的意图晒了出来。
对张敷华来说确实难于立即接受，读书人有其风骨，一切都红果果的摊开，太刺眼。
他也只能徒叹：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
太清高立不住，太锐利没朋友，道理都懂，可做不到。
杨慎也学了朱厚照的白牙样：“师尊说了，不是水至清无鱼，而是水得浊了才有鱼，清水养不出鱼，因为鱼在清水里没有吃食，我等还验证过，用清水养鱼，没几天鱼就饿死了。”
道理还不一样，前者说的是实用主义，而杨慎的论调则把道理翻了过来，整个立论的基础变了，回到刚才说的君权民授上。
“君主圣不圣明，昏不昏庸，不在士林，全看国民，这才是君权民授。”
张敷华为难了：“可这样又回到了使由之。”
杨慎却鼓掌以对：“对啊，黎庶不明，所以当道者可欺之，这个当道者既可以是君主，也可以是伊尹那样的权阀，我们要做的是将道理摆明，让民心自己选。”
“开化四民，何其难也。”
“为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣，这一趟，咱们就是逃出桐宫一瓶一钵之南海的太甲，不过师尊说咱们的条件很好，远不是一瓶一钵，所以只会更容易，但必须心在一处放，劲往一处使。”
张敷华在剧烈地抖震，杨慎说的朱厚照想的远远比他认为的更大，已经以太甲自比了，谁是伊尹？