第一百二十章 三尸与观
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一旁的宝闻神色有些紧张，显然是看到了师弟的状态，让他很是担心。
他看看宝玉的三尸神，又转头瞅了瞅师傅，声音压低，带着纠结：“师傅...这...怎么办？”
解空同样面色严肃，端详着宝玉的三尸。
人体中的三尸神，在佛教中其实便是‘三毒’化身，只不过更加具体，更加难以对付。
宝玉的三尸神...
下尸如同一头黑色野猪一般的东西，是佛门中大名鼎鼎的六牙象。普贤观经曰：六牙表六度，四足表四如意。
六牙象象征着；愿行广大，功德圆满。其六牙分别表示：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。
中尸阿修罗，是最著名的半人半神的大力神，易怒好斗，骁勇善战，是佛教护法神天龙八部之一，多为法相。
上尸最为神秘，但解空还是对辨认出这奇怪的一坨到底是个什么东西。它代表的是佛教的‘八识’！
人有八识，前五识为眼、耳、鼻、舌、触，是为引起心理活动的感官。第六识是在前五识的基础上产生的心理活动，第七识末那识，指的是由前六识在与物质沟通所聚集的自我意识。
而那传说中虚无缥缈的第八识，则是在之前七识循环往复的活动中形成的习气、习惯，藏于灵魂深处，平时不易察觉，又被称为‘藏识’。
......
宝玉此时的状态很不好，双目中一会儿眼白被黑色全部吞噬，一会儿又猩红一片，身体也在不住的颤抖着。
解空不再犹豫，眼睛眯起，吊白眉静静的垂下，单手置于胸前，嘴唇微动。
‘观自在菩萨
行深般若波罗密多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
...
不生不灭
不垢不净
不增不减
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
......’
随着【佛门静心咒】在解空的口中喃喃吐出，周围的一切似乎都静了下来，仅剩梵音渺渺，绕梁不绝。
很快。
宝玉的三尸一阵扭曲，渐渐虚幻，化作一缕烟雾，重新回归到宝玉的体内。
解空并没有停下，而是又念了两遍，这才停止诵经，缓缓睁开了双目。
宝闻站在一旁，受【静心咒】的影响，原本焦急的神色、紧握的拳头渐渐松懈下来，只是看向宝玉的眼神中还是充斥着关心。
宝玉的神志渐渐恢复了清明。
他睁开双眼，一抹淡淡的金芒闪过。
宝玉细细感受体内的情况，他察觉到自己体内的三尸此时已经蜷缩在了角落中，似乎受到了镇压一般，有些萎靡不振。
他大感惊喜，抬头看向解空大师：“师傅！三尸神被压制住了。”
解空的脸上并无喜意，走了两步，盘膝坐在榻上，似乎完整的诵了即便【静心咒】，让老和尚有些费神。
他开口说道：“宝玉，不要高兴的太早，【静心咒】对三尸神的确有压制效果，但并没有你想象中那么强大！
【静心咒】你们师兄弟都曾学过，但是你看你师兄，我也教导他时常自己诵读，但这么些年了，他的脾性可有什么长进？
静心咒的效果也要因人而异...
宝玉啊，压制、操控、甚至斩去三尸，终究不是凭借外力，靠着取巧就能做到的，最终还是要靠你自己啊！”
宝玉默默思索着，他当然知道这个道理，自己不可能永远呆在师父的身旁，时刻要靠师傅来为自己压制三尸，只能靠自己！
看到宝玉坚定的眼神，解空微微笑了笑：“三尸神在一般情况下的确是一个大麻烦，但如果有一天，你能做到操控自己的三尸，甚至将他们斩去，将三尸的神通化为自己的本事，那你的前途将会不可限量！”
宝玉重重的点头：“还请师傅教我斩去三尸的方法！”
解空轻笑一声：“斩三尸...哪有那么容易！
你现在要做的，是学会如何压制三尸神的力量，并渐渐的将他们化为己用。”
“愿闻其详...”
解空从桌上拿起一瓶矿泉水递给一旁候着的宝闻：“帮我拧开。”
喝了一口水，解空继续向两个徒弟说道：“你们都曾学习过观法，想必知道‘内观’的概念。
作为最古老的禅修方法之一，被释祖发扬光大，目的是让佛门弟子如实观察，观察事物的本质，也观察审视自身，更是佛陀教导的精髓所在。
可使人清净，克服愁叹，灭除痛苦，体征涅槃！
明朝方孝孺在《畸亭记》中曾提到过‘洞观’一词：‘居斯亭也，笑歌而乐，洞观千古！’
洞观一切，超脱凡俗，这便是‘内观’的最终目的！”
宝玉静心聆听，宝闻却是有些抓耳挠腮，心不在焉。
以解空的眼力怎么能看不出来，他叹了口气，向宝闻吩咐道：“宝闻，你先去看看，龙虎山那边有没有传来什么最新的消息，我再和宝玉嘱咐几句！”
“是，师傅！”宝闻对自己的师傅无比的信任，见到师傅有办法帮助宝玉压制三尸，他也放心了许多，于是拱了拱身，退出了房间。
“宝玉，坐！”解空指了指一旁的椅子。
宝玉整理一下衣摆，坐了下来。
注意到宝玉身上的道服，解空大师笑了笑：“穿道袍的感觉怎么样？”
看到师傅脸上的揶揄之色，宝玉原本有些压抑的心情放松了许多，脸上也露出笑容：“舒适度尚可，但不是自己的衣服，穿起来不舒服...”
解空点点头：“宝玉，我曾传你的观法，你还记得《金刚经》中的那四句话吗？”
宝玉点点头，脱口而出：
“一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应做‘如是观’。”
解空捋了捋花白的胡子，眼神慈祥：“观法的修行上，你的天赋极佳，当初我有心试一试你的在观法一道上的天资，便直接传了你最为深奥的观法之一——‘如是观’。
让我没想到的是，你竟然在短短的时间内，就完成了一般人可能一辈子都无法达成的修行境界！
但是，你的观法，还欠缺一些底蕴！
在这世间，观的方法众多，道路不同但却殊途同归。都是以观为方法，攘除心垢，宁静平和，最终达到洞察万物本质的目的。
《思惟略要法》中有这么一个小故事：
佛在恒水边坐禅。
有一多闻比丘，自怪无所得，而问于佛。
佛言︰“取恒河水中小石，以君迟水净洗。”
比丘如教。
佛问︰“恒河水多？君迟水多？”
答︰“不可为喻也。”
佛言︰“不以指洗，虽多无用也。行者当勤精进，用智定指，洗除心垢；若不如是，不能离法也。”
......
这段对话，说的是多讲无益，当先修观以除心垢，审视自身，修心以静。”
宝玉侧耳倾听，神色肃穆，缓缓点了点头。
一旁的宝闻神色有些紧张，显然是看到了师弟的状态，让他很是担心。
他看看宝玉的三尸神，又转头瞅了瞅师傅，声音压低，带着纠结：“师傅...这...怎么办？”
解空同样面色严肃，端详着宝玉的三尸。
人体中的三尸神，在佛教中其实便是‘三毒’化身，只不过更加具体，更加难以对付。
宝玉的三尸神...
下尸如同一头黑色野猪一般的东西，是佛门中大名鼎鼎的六牙象。普贤观经曰：六牙表六度，四足表四如意。
六牙象象征着；愿行广大，功德圆满。其六牙分别表示：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。
中尸阿修罗，是最著名的半人半神的大力神，易怒好斗，骁勇善战，是佛教护法神天龙八部之一，多为法相。
上尸最为神秘，但解空还是对辨认出这奇怪的一坨到底是个什么东西。它代表的是佛教的‘八识’！
人有八识，前五识为眼、耳、鼻、舌、触，是为引起心理活动的感官。第六识是在前五识的基础上产生的心理活动，第七识末那识，指的是由前六识在与物质沟通所聚集的自我意识。
而那传说中虚无缥缈的第八识，则是在之前七识循环往复的活动中形成的习气、习惯，藏于灵魂深处，平时不易察觉，又被称为‘藏识’。
......
宝玉此时的状态很不好，双目中一会儿眼白被黑色全部吞噬，一会儿又猩红一片，身体也在不住的颤抖着。
解空不再犹豫，眼睛眯起，吊白眉静静的垂下，单手置于胸前，嘴唇微动。
‘观自在菩萨
行深般若波罗密多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
...
不生不灭
不垢不净
不增不减
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
......’
随着【佛门静心咒】在解空的口中喃喃吐出，周围的一切似乎都静了下来，仅剩梵音渺渺，绕梁不绝。
很快。
宝玉的三尸一阵扭曲，渐渐虚幻，化作一缕烟雾，重新回归到宝玉的体内。
解空并没有停下，而是又念了两遍，这才停止诵经，缓缓睁开了双目。
宝闻站在一旁，受【静心咒】的影响，原本焦急的神色、紧握的拳头渐渐松懈下来，只是看向宝玉的眼神中还是充斥着关心。
宝玉的神志渐渐恢复了清明。
他睁开双眼，一抹淡淡的金芒闪过。
宝玉细细感受体内的情况，他察觉到自己体内的三尸此时已经蜷缩在了角落中，似乎受到了镇压一般，有些萎靡不振。
他大感惊喜，抬头看向解空大师：“师傅！三尸神被压制住了。”
解空的脸上并无喜意，走了两步，盘膝坐在榻上，似乎完整的诵了即便【静心咒】，让老和尚有些费神。
他开口说道：“宝玉，不要高兴的太早，【静心咒】对三尸神的确有压制效果，但并没有你想象中那么强大！
【静心咒】你们师兄弟都曾学过，但是你看你师兄，我也教导他时常自己诵读，但这么些年了，他的脾性可有什么长进？
静心咒的效果也要因人而异...
宝玉啊，压制、操控、甚至斩去三尸，终究不是凭借外力，靠着取巧就能做到的，最终还是要靠你自己啊！”
宝玉默默思索着，他当然知道这个道理，自己不可能永远呆在师父的身旁，时刻要靠师傅来为自己压制三尸，只能靠自己！
看到宝玉坚定的眼神，解空微微笑了笑：“三尸神在一般情况下的确是一个大麻烦，但如果有一天，你能做到操控自己的三尸，甚至将他们斩去，将三尸的神通化为自己的本事，那你的前途将会不可限量！”
宝玉重重的点头：“还请师傅教我斩去三尸的方法！”
解空轻笑一声：“斩三尸...哪有那么容易！
你现在要做的，是学会如何压制三尸神的力量，并渐渐的将他们化为己用。”
“愿闻其详...”
解空从桌上拿起一瓶矿泉水递给一旁候着的宝闻：“帮我拧开。”
喝了一口水，解空继续向两个徒弟说道：“你们都曾学习过观法，想必知道‘内观’的概念。
作为最古老的禅修方法之一，被释祖发扬光大，目的是让佛门弟子如实观察，观察事物的本质，也观察审视自身，更是佛陀教导的精髓所在。
可使人清净，克服愁叹，灭除痛苦，体征涅槃！
明朝方孝孺在《畸亭记》中曾提到过‘洞观’一词：‘居斯亭也，笑歌而乐，洞观千古！’
洞观一切，超脱凡俗，这便是‘内观’的最终目的！”
宝玉静心聆听，宝闻却是有些抓耳挠腮，心不在焉。
以解空的眼力怎么能看不出来，他叹了口气，向宝闻吩咐道：“宝闻，你先去看看，龙虎山那边有没有传来什么最新的消息，我再和宝玉嘱咐几句！”
“是，师傅！”宝闻对自己的师傅无比的信任，见到师傅有办法帮助宝玉压制三尸，他也放心了许多，于是拱了拱身，退出了房间。
“宝玉，坐！”解空指了指一旁的椅子。
宝玉整理一下衣摆，坐了下来。
注意到宝玉身上的道服，解空大师笑了笑：“穿道袍的感觉怎么样？”
看到师傅脸上的揶揄之色，宝玉原本有些压抑的心情放松了许多，脸上也露出笑容：“舒适度尚可，但不是自己的衣服，穿起来不舒服...”
解空点点头：“宝玉，我曾传你的观法，你还记得《金刚经》中的那四句话吗？”
宝玉点点头，脱口而出：
“一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应做‘如是观’。”
解空捋了捋花白的胡子，眼神慈祥：“观法的修行上，你的天赋极佳，当初我有心试一试你的在观法一道上的天资，便直接传了你最为深奥的观法之一——‘如是观’。
让我没想到的是，你竟然在短短的时间内，就完成了一般人可能一辈子都无法达成的修行境界！
但是，你的观法，还欠缺一些底蕴！
在这世间，观的方法众多，道路不同但却殊途同归。都是以观为方法，攘除心垢，宁静平和，最终达到洞察万物本质的目的。
《思惟略要法》中有这么一个小故事：
佛在恒水边坐禅。
有一多闻比丘，自怪无所得，而问于佛。
佛言︰“取恒河水中小石，以君迟水净洗。”
比丘如教。
佛问︰“恒河水多？君迟水多？”
答︰“不可为喻也。”
佛言︰“不以指洗，虽多无用也。行者当勤精进，用智定指，洗除心垢；若不如是，不能离法也。”
......
这段对话，说的是多讲无益，当先修观以除心垢，审视自身，修心以静。”
宝玉侧耳倾听，神色肃穆，缓缓点了点头。