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第159章 不如投了天方教
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第159章 不如投了天方教
“你们说的宣传，到底是什么意思？”狄奥多拉明显还在戒备着她。
“就是字面意思。”郭康说：“一个好形象，能够吸引更多的人，还能降低对方的抵触情绪。营造出一个圣洁高贵的形象，对我们的宣传是很有好处的。所有文化都吃这套。”
“那为什么找她？”狄奥多拉指了指旁边的小让娜，追问道。
“她关系多啊。”郭康继续老老实实地解释：“她和东方西方都有密切联系，而且专业知识也丰富，当然就找她了。”
小让娜只是笑了笑，还是一脸看戏的表情，让狄奥多拉愈发不爽。
“你确定她能做好？就她这种恶劣的性格……”
“她怎么性格恶劣了，老姐你别随便说人家啊。”脱欢看不下去了：“这从头到尾，都是伱在攻击别人。不能这么说的。”
狄奥多拉吃了个瘪，只能继续生闷气。
“明明我也很了解神学和教义的。”她抱怨道：“为什么不问我呢。”
“嗨，这本来就不是为了教义。教义只是个手段，真正的目的，在于我们的外交尝试。”脱欢直言道：“按郭康老弟的话，就是教会需要一个‘形象代言人’。她的人脉和形象，总比我和王师傅这种要好吧。”
“你确定是为了我们的外交，不是为了她自己。”狄奥多拉的话也尖锐起来：“不是为了捧她，给她量身定做的？”
她说着，又开始盯着郭康，看起来是认定他心怀不轨，故意和这个“圣女”做了什么交易。
“当然不是了。真要量身定做，还当什么劳什子圣女。”脱欢连连摇头。
“我们拜上帝教各派，女性教徒的上升空间都太小了。她们最多只能当个修女院长，而所有的正式神职，不管我们正教，还是罗马公教，都是不授予女性的。”
“我还专门看了下，所谓圣女，其实是个民间称呼。因为按规则，活着的时候是不能封圣的。”他拿起一本介绍基础教义的册子：“你看，再怎么懂经义，甚至真的创造出奇迹，也不能获得神品。这不是很尴尬么。”
“其实我都不太理解，为什么拜上帝教在女性中这么受欢迎。她们不在乎么？”他把册子放回桌上，感慨道：“要是我们的兵，也都只有这种提拔空间，那他们明天就得哗变……”
“人家手里有刀，这怎么比。”郭康对他的强行对比已经快麻木了，吐槽了一句，就没去继续纠结。
“你看，这个对小让娜来说，就真的只是个虚名而已。人家郡主在乎这点名头么？不还是为了帮帮我们而已。”他转头对狄奥多拉说：“这不是我们捧她，是请她帮我们才对。”
“是啊。真想在宗教里要个实际地位，也没必要走这条路啊。”脱欢坐回椅子上：“我听马穆鲁克们说，埃及那边，是有女法基赫（教法学专家）、女穆夫提（教法法官）的。在叙利亚那边的苏菲派教团，还有女人当酋长、当谢赫的。真想混个教职，还不如投了天方教呢。”
“这倒是。天方教还有个好处，就是非常灵活。”让娜女侠笑道：“他们没有君士坦丁堡大牧首，也没有罗马主教——或者说曾经有，但早就没有权威了。”
“天方教的大分裂，来的非常早，波及范围和后续影响，也比我们这边的教派分裂严重的多。”郭康给她解释道：“从一开始，就在不断发生血腥的内乱。”
“先知刚去世六个月，他女儿法蒂玛也去世了。逊尼派认为是因为悲伤过度。但什叶派说，是第一任哈里发阿布·伯克尔和第二任哈里发欧麦尔，趁法蒂玛的丈夫阿里不在家，连夜上门殴打当时正怀孕的法蒂玛，导致了她的流产和死亡。”
“反正，这个事儿就成了他们双方几百年来争论的话题。信哪个就看自己的判断了。”郭康摊摊手：“不过之后的内乱倒是没什么疑问了。几个哈里发互相杀来杀去，手段比司马氏都糙。”
“这么天天上演‘天父杀天兄’，还能保持多少神圣性，我想我们学过塞里斯历史的都很清楚……结果就是，他们那边的各种教派，远比我们这儿多。”
“阿拔斯王朝还强大的时候，还能用世俗武力，强行维持一个宗教权威，保证哈里发的地位。等阿拔斯王朝衰落，突厥军阀们毫不把哈里发当回事，这种权威也随之消失了。这些教派，就彻底没人管了。”
“我没怎么看过塞里斯历史，但我知道，理论上你可以随便搞一个教派出来——实际上也确实有很多人这么做了。”大让娜也说道：“把一个正教教派说成天方教教派并不难。无论巴巴·伊沙克还是当年的张牧首，都真的这么搞过。我们古墓派，一样有自己的天方教马甲的。”
“马甲是什么东西？”狄奥多拉奇怪地问。
“他发明的词，就是……假装的一个别的身份的意思吧。”大让娜指了指郭康，说道。
“也不一定是假装的，本来就可以都有。”郭康说道：“而且脱欢讲的也没错，这年头，一个姑娘想当神职人员，还确实是天方教那边更容易……”
“我怀疑，这就是文化积累的问题。”他说：“我之前就和几个朋友聊过。女神职人员的数量，和天方教世界的兴起、衰落，几乎是同步的。”
“他们兴起的时候，这种人的出现就越来越频繁，而且大多都是在埃及、叙利亚、两河这类文化底蕴深厚的地方。我觉得这可能跟教派本身，没什么关系，而和经济、文化密切相关。将来他们如果衰落了，估计也会同步发展的。”
“好像有点道理。”脱欢想了想，说。
郭康也不是瞎编。按后人统计，女教法学家确实是18世纪之后，开始快速减少的，和欧洲的崛起、天方教世界的衰败，依然保持着奇怪的同步。这里面的规律就比较有意思了。
“当然，最简单的还是我们罗马教会。”他补充道：“混得好了，说自己是天兄的妹妹都行。我觉得我们这边才是上限最高的。”
“呃……”狄奥多拉无言以对。
第159章 不如投了天方教
“你们说的宣传，到底是什么意思？”狄奥多拉明显还在戒备着她。
“就是字面意思。”郭康说：“一个好形象，能够吸引更多的人，还能降低对方的抵触情绪。营造出一个圣洁高贵的形象，对我们的宣传是很有好处的。所有文化都吃这套。”
“那为什么找她？”狄奥多拉指了指旁边的小让娜，追问道。
“她关系多啊。”郭康继续老老实实地解释：“她和东方西方都有密切联系，而且专业知识也丰富，当然就找她了。”
小让娜只是笑了笑，还是一脸看戏的表情，让狄奥多拉愈发不爽。
“你确定她能做好？就她这种恶劣的性格……”
“她怎么性格恶劣了，老姐你别随便说人家啊。”脱欢看不下去了：“这从头到尾，都是伱在攻击别人。不能这么说的。”
狄奥多拉吃了个瘪，只能继续生闷气。
“明明我也很了解神学和教义的。”她抱怨道：“为什么不问我呢。”
“嗨，这本来就不是为了教义。教义只是个手段，真正的目的，在于我们的外交尝试。”脱欢直言道：“按郭康老弟的话，就是教会需要一个‘形象代言人’。她的人脉和形象，总比我和王师傅这种要好吧。”
“你确定是为了我们的外交，不是为了她自己。”狄奥多拉的话也尖锐起来：“不是为了捧她，给她量身定做的？”
她说着，又开始盯着郭康，看起来是认定他心怀不轨，故意和这个“圣女”做了什么交易。
“当然不是了。真要量身定做，还当什么劳什子圣女。”脱欢连连摇头。
“我们拜上帝教各派，女性教徒的上升空间都太小了。她们最多只能当个修女院长，而所有的正式神职，不管我们正教，还是罗马公教，都是不授予女性的。”
“我还专门看了下，所谓圣女，其实是个民间称呼。因为按规则，活着的时候是不能封圣的。”他拿起一本介绍基础教义的册子：“你看，再怎么懂经义，甚至真的创造出奇迹，也不能获得神品。这不是很尴尬么。”
“其实我都不太理解，为什么拜上帝教在女性中这么受欢迎。她们不在乎么？”他把册子放回桌上，感慨道：“要是我们的兵，也都只有这种提拔空间，那他们明天就得哗变……”
“人家手里有刀，这怎么比。”郭康对他的强行对比已经快麻木了，吐槽了一句，就没去继续纠结。
“你看，这个对小让娜来说，就真的只是个虚名而已。人家郡主在乎这点名头么？不还是为了帮帮我们而已。”他转头对狄奥多拉说：“这不是我们捧她，是请她帮我们才对。”
“是啊。真想在宗教里要个实际地位，也没必要走这条路啊。”脱欢坐回椅子上：“我听马穆鲁克们说，埃及那边，是有女法基赫（教法学专家）、女穆夫提（教法法官）的。在叙利亚那边的苏菲派教团，还有女人当酋长、当谢赫的。真想混个教职，还不如投了天方教呢。”
“这倒是。天方教还有个好处，就是非常灵活。”让娜女侠笑道：“他们没有君士坦丁堡大牧首，也没有罗马主教——或者说曾经有，但早就没有权威了。”
“天方教的大分裂，来的非常早，波及范围和后续影响，也比我们这边的教派分裂严重的多。”郭康给她解释道：“从一开始，就在不断发生血腥的内乱。”
“先知刚去世六个月，他女儿法蒂玛也去世了。逊尼派认为是因为悲伤过度。但什叶派说，是第一任哈里发阿布·伯克尔和第二任哈里发欧麦尔，趁法蒂玛的丈夫阿里不在家，连夜上门殴打当时正怀孕的法蒂玛，导致了她的流产和死亡。”
“反正，这个事儿就成了他们双方几百年来争论的话题。信哪个就看自己的判断了。”郭康摊摊手：“不过之后的内乱倒是没什么疑问了。几个哈里发互相杀来杀去，手段比司马氏都糙。”
“这么天天上演‘天父杀天兄’，还能保持多少神圣性，我想我们学过塞里斯历史的都很清楚……结果就是，他们那边的各种教派，远比我们这儿多。”
“阿拔斯王朝还强大的时候，还能用世俗武力，强行维持一个宗教权威，保证哈里发的地位。等阿拔斯王朝衰落，突厥军阀们毫不把哈里发当回事，这种权威也随之消失了。这些教派，就彻底没人管了。”
“我没怎么看过塞里斯历史，但我知道，理论上你可以随便搞一个教派出来——实际上也确实有很多人这么做了。”大让娜也说道：“把一个正教教派说成天方教教派并不难。无论巴巴·伊沙克还是当年的张牧首，都真的这么搞过。我们古墓派，一样有自己的天方教马甲的。”
“马甲是什么东西？”狄奥多拉奇怪地问。
“他发明的词，就是……假装的一个别的身份的意思吧。”大让娜指了指郭康，说道。
“也不一定是假装的，本来就可以都有。”郭康说道：“而且脱欢讲的也没错，这年头，一个姑娘想当神职人员，还确实是天方教那边更容易……”
“我怀疑，这就是文化积累的问题。”他说：“我之前就和几个朋友聊过。女神职人员的数量，和天方教世界的兴起、衰落，几乎是同步的。”
“他们兴起的时候，这种人的出现就越来越频繁，而且大多都是在埃及、叙利亚、两河这类文化底蕴深厚的地方。我觉得这可能跟教派本身，没什么关系，而和经济、文化密切相关。将来他们如果衰落了，估计也会同步发展的。”
“好像有点道理。”脱欢想了想，说。
郭康也不是瞎编。按后人统计，女教法学家确实是18世纪之后，开始快速减少的，和欧洲的崛起、天方教世界的衰败，依然保持着奇怪的同步。这里面的规律就比较有意思了。
“当然，最简单的还是我们罗马教会。”他补充道：“混得好了，说自己是天兄的妹妹都行。我觉得我们这边才是上限最高的。”
“呃……”狄奥多拉无言以对。