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第107章 禹乌斯·马格努斯·诺亚利库斯（盟
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第107章 禹乌斯·马格努斯·诺亚利库斯（盟主MobiusRing加更）
“你还想加更多啊！”狄奥多拉也开始捂额头了。
“大家集思广益么。”郭康很谦虚：“我现在只有一个不成熟的想法，能不能把‘夏’也加进去。”
“为什么要加这个？”狄奥多拉问。
“我听过一个说法。”郭康想了想，说：“有人认为，‘夏朝’不是他们自己对自己的称呼，而是周人口中的叫法。”
“在商朝时，还有个叫‘土方’的国家，力量很强，常年和商人交战。这个土方，很可能就是诗经里的‘下土方’。‘下土’是天下、凡间的意思，‘方’是国家。所谓下土方，就是‘人间之国’，意思和那个‘世俗之城’差不多。”
“意思就是天之下，人世间，都是他们的？”狄奥多拉本来不想谈这么异端的话题，听这么一说，还是好奇起来：“我一直以为就是个普通的名字，没想到口气这么大啊。”
“那时候，大家的口气都很大。”郭康指出：“取代夏的商朝，倒不叫‘世俗之城’了。他们叫‘大邑商’，也有记作‘天邑商’的。”
“这是什么意思？”狄奥多拉问。
“大邑就是大城，和我们大都一个意思。”郭康说：“天邑的意思，大概是……上帝之城吧。”
“他俩一伙的？给人家占齐了是吧？！”狄奥多拉一脸无语。
“这不正好么。”郭康提醒道：“你看，夏朝是世俗之城，罗马也是世俗之城，所以罗马和夏是一个来历。周人把各种‘夏’的分支，统称为‘诸夏’。说明我们罗马，也是诸夏之一，只是离得远了点而已。”
“这都行……”狄奥多拉哭笑不得：“可是这样有什么好处么？”
“当然有。你看，夏就是凡间世界的意思，我们也可以借此宣称，罗马就是夏，夏就是世界，世界就是罗马。”郭康举例道：“用这种‘三位一体’的方式，就不用天天跟蛮子纠结什么宣称不宣称的了。哪有比这更好用的法理。”
“三位一体不是这么用的……”让娜试图打断他。
“没事没事，伱知道意思就行了。我神学水平差劲的很，回头我会找小让娜润色下的。”郭康谦虚地说。
“你可别找她。回头把她也给吓着了……”大让娜急忙试图组织他：“你还是找你们王大牧首吧。”
“他？他神学理论水平还不如我呢。”郭康无奈地说：“他能帮上忙，我也不去找其他人了。”
“……”
“今天我们就只记下这个想法就行。回头有空，再慢慢加工。”郭康指了指笔记本：“至于你们，我也不指望你们能有什么好办法，但至少要摆正心态，才能做好宗教改革的筹备工作。”
“我是真没听说这么个改法。”让娜坦陈道：“我知道的最激进的教会改革呼吁者，也就是认为教会不能垄断信徒和天父沟通的渠道、人们只要有信仰就能得救，大概这种程度吧……”
“这个问题，我和我们这边的几位宗教权威聊过。”郭康说：“他们的改革思路，我觉得是错误的。”
“远古的时候，人神混杂，民间到处都是巫师，声称能与天神沟通，导致淫祀泛滥，秩序失和。颛顼于是命令重、黎，规范天地之间的秩序，禁绝人间和天神的相互扰乱，称为‘绝地天通’。”
“这是规范祭祀权的第一步，也是禁止淫祀的必须手段。如果按他们的要求，废除教会的管理，让信徒都去自己和天父交流，那岂不是回到蒙昧之前的时代了？”他质疑道。
“任何组织时间长了都会腐化，教会的管理出问题也很正常。这时候，当然应该用更好的方式去替代。逼迫教会进行改革，乃至于自己建立个更好的，来推翻之前的教会，不都是可行的思路么。”
“结果，因为人家管不好，就直接不管了？这算个什么改革啊。那今后岂不会是淫祀失控、邪教遍地走？他们又准备怎么办呢？”
“这我就不知道了。可能他们只是认为，这是信仰的问题，没想过那么多吧。”让娜耸耸肩：“你可以问问小让娜，看看她怎么想吧。”
“我觉得没有这么玄乎，这就是简单的混乱和秩序的问题。”郭康在本子上画了一条线：“你看，哪怕是信仰问题上，蛮族也总是趋向于混沌，而我们罗马帝国，则理所当然应该选择秩序。这也是我为什么说，需要一批新圣人。”
“我从娘娘庙那边，看过以往的圣人记录。有不少，都是些奇奇怪怪的理由就选上的。甚至有人因为对抗罗马，而被封圣。这不是很尴尬么？”郭康摇摇头：“可能希腊人无所谓，当时也顾不上这些。但我们这些罗马人，显然不能继续这样了。”
“有些圣人，已经不能够作为罗马人的代表和榜样了，我们得换一批更优秀的人。”
“那你觉得谁更好？”狄奥多拉问。
“咱们不是说道夏朝了么。”郭康看了看笔记本：“那我们把大禹也加进来吧。”
“那你准备怎么说？”狄奥多拉已经放弃思考，随他怎么整了。
“禹才是他的原名，大是个尊称，我们翻译过来，应该叫‘伟大者·禹’。嗯，就叫禹乌斯·马格努斯吧……”郭康边说写了下来：“他的主要功绩是兴修水利，解决了上古的大洪水，因此被推举为新一任终身独裁官……”
“等下，这都把洪水解决了，诺亚怎么办？”让娜急忙问。
“又不一定非要是同一场洪水。”郭康说。
“但这俩的故事话题打架了啊？”狄奥多拉指出：“不是你说他俩不同时代就能遮盖过去的。”
“我们罗马，是农耕文明，依靠耕种和战争，才从一个小城邦渐渐兴起的。要是大家都和诺亚一样，见到个什么事儿就跑，那罗马早完蛋了。”郭康表示：“所以，诺亚的精神太不罗马了。”
“禹战胜的并不只是洪水，也是人心——天下这么多人，里头肯定有不少‘诺亚’，到处宣称洪水是天罚，不可忤逆。如果信了他们，华夏也就完蛋了。‘诺亚’并不是一个具体的人，而是一种精神，一种存在于每个人思维深处的恐惧、盲目和懦弱。”
“禹正好是这种精神的克星，他打碎了这些堕落的思维，用强韧的精神和躯体，实现了超脱凡人的伟大功业。他只是个失败了的神——或者英雄的儿子，却战胜了最恐怖的天灾。”郭康用力点了点桌子：“你看，这不是非常经典的希腊式英雄么？放着这么好的原型不用，太浪费了啊。”
“我回头再找找李玄英，让他找几个剧作家，一定要好好写写。就叫‘诺亚精神的征服者’，叫诺亚利库斯吧，这样吸引人——”郭康愈发来劲，刷刷地写了起来，甚至不管狄奥多拉等人的反应了：“嗯，经书也可以这么解释……把诺亚踢出去吧。”
第107章 禹乌斯·马格努斯·诺亚利库斯（盟主MobiusRing加更）
“你还想加更多啊！”狄奥多拉也开始捂额头了。
“大家集思广益么。”郭康很谦虚：“我现在只有一个不成熟的想法，能不能把‘夏’也加进去。”
“为什么要加这个？”狄奥多拉问。
“我听过一个说法。”郭康想了想，说：“有人认为，‘夏朝’不是他们自己对自己的称呼，而是周人口中的叫法。”
“在商朝时，还有个叫‘土方’的国家，力量很强，常年和商人交战。这个土方，很可能就是诗经里的‘下土方’。‘下土’是天下、凡间的意思，‘方’是国家。所谓下土方，就是‘人间之国’，意思和那个‘世俗之城’差不多。”
“意思就是天之下，人世间，都是他们的？”狄奥多拉本来不想谈这么异端的话题，听这么一说，还是好奇起来：“我一直以为就是个普通的名字，没想到口气这么大啊。”
“那时候，大家的口气都很大。”郭康指出：“取代夏的商朝，倒不叫‘世俗之城’了。他们叫‘大邑商’，也有记作‘天邑商’的。”
“这是什么意思？”狄奥多拉问。
“大邑就是大城，和我们大都一个意思。”郭康说：“天邑的意思，大概是……上帝之城吧。”
“他俩一伙的？给人家占齐了是吧？！”狄奥多拉一脸无语。
“这不正好么。”郭康提醒道：“你看，夏朝是世俗之城，罗马也是世俗之城，所以罗马和夏是一个来历。周人把各种‘夏’的分支，统称为‘诸夏’。说明我们罗马，也是诸夏之一，只是离得远了点而已。”
“这都行……”狄奥多拉哭笑不得：“可是这样有什么好处么？”
“当然有。你看，夏就是凡间世界的意思，我们也可以借此宣称，罗马就是夏，夏就是世界，世界就是罗马。”郭康举例道：“用这种‘三位一体’的方式，就不用天天跟蛮子纠结什么宣称不宣称的了。哪有比这更好用的法理。”
“三位一体不是这么用的……”让娜试图打断他。
“没事没事，伱知道意思就行了。我神学水平差劲的很，回头我会找小让娜润色下的。”郭康谦虚地说。
“你可别找她。回头把她也给吓着了……”大让娜急忙试图组织他：“你还是找你们王大牧首吧。”
“他？他神学理论水平还不如我呢。”郭康无奈地说：“他能帮上忙，我也不去找其他人了。”
“……”
“今天我们就只记下这个想法就行。回头有空，再慢慢加工。”郭康指了指笔记本：“至于你们，我也不指望你们能有什么好办法，但至少要摆正心态，才能做好宗教改革的筹备工作。”
“我是真没听说这么个改法。”让娜坦陈道：“我知道的最激进的教会改革呼吁者，也就是认为教会不能垄断信徒和天父沟通的渠道、人们只要有信仰就能得救，大概这种程度吧……”
“这个问题，我和我们这边的几位宗教权威聊过。”郭康说：“他们的改革思路，我觉得是错误的。”
“远古的时候，人神混杂，民间到处都是巫师，声称能与天神沟通，导致淫祀泛滥，秩序失和。颛顼于是命令重、黎，规范天地之间的秩序，禁绝人间和天神的相互扰乱，称为‘绝地天通’。”
“这是规范祭祀权的第一步，也是禁止淫祀的必须手段。如果按他们的要求，废除教会的管理，让信徒都去自己和天父交流，那岂不是回到蒙昧之前的时代了？”他质疑道。
“任何组织时间长了都会腐化，教会的管理出问题也很正常。这时候，当然应该用更好的方式去替代。逼迫教会进行改革，乃至于自己建立个更好的，来推翻之前的教会，不都是可行的思路么。”
“结果，因为人家管不好，就直接不管了？这算个什么改革啊。那今后岂不会是淫祀失控、邪教遍地走？他们又准备怎么办呢？”
“这我就不知道了。可能他们只是认为，这是信仰的问题，没想过那么多吧。”让娜耸耸肩：“你可以问问小让娜，看看她怎么想吧。”
“我觉得没有这么玄乎，这就是简单的混乱和秩序的问题。”郭康在本子上画了一条线：“你看，哪怕是信仰问题上，蛮族也总是趋向于混沌，而我们罗马帝国，则理所当然应该选择秩序。这也是我为什么说，需要一批新圣人。”
“我从娘娘庙那边，看过以往的圣人记录。有不少，都是些奇奇怪怪的理由就选上的。甚至有人因为对抗罗马，而被封圣。这不是很尴尬么？”郭康摇摇头：“可能希腊人无所谓，当时也顾不上这些。但我们这些罗马人，显然不能继续这样了。”
“有些圣人，已经不能够作为罗马人的代表和榜样了，我们得换一批更优秀的人。”
“那你觉得谁更好？”狄奥多拉问。
“咱们不是说道夏朝了么。”郭康看了看笔记本：“那我们把大禹也加进来吧。”
“那你准备怎么说？”狄奥多拉已经放弃思考，随他怎么整了。
“禹才是他的原名，大是个尊称，我们翻译过来，应该叫‘伟大者·禹’。嗯，就叫禹乌斯·马格努斯吧……”郭康边说写了下来：“他的主要功绩是兴修水利，解决了上古的大洪水，因此被推举为新一任终身独裁官……”
“等下，这都把洪水解决了，诺亚怎么办？”让娜急忙问。
“又不一定非要是同一场洪水。”郭康说。
“但这俩的故事话题打架了啊？”狄奥多拉指出：“不是你说他俩不同时代就能遮盖过去的。”
“我们罗马，是农耕文明，依靠耕种和战争，才从一个小城邦渐渐兴起的。要是大家都和诺亚一样，见到个什么事儿就跑，那罗马早完蛋了。”郭康表示：“所以，诺亚的精神太不罗马了。”
“禹战胜的并不只是洪水，也是人心——天下这么多人，里头肯定有不少‘诺亚’，到处宣称洪水是天罚，不可忤逆。如果信了他们，华夏也就完蛋了。‘诺亚’并不是一个具体的人，而是一种精神，一种存在于每个人思维深处的恐惧、盲目和懦弱。”
“禹正好是这种精神的克星，他打碎了这些堕落的思维，用强韧的精神和躯体，实现了超脱凡人的伟大功业。他只是个失败了的神——或者英雄的儿子，却战胜了最恐怖的天灾。”郭康用力点了点桌子：“你看，这不是非常经典的希腊式英雄么？放着这么好的原型不用，太浪费了啊。”
“我回头再找找李玄英，让他找几个剧作家，一定要好好写写。就叫‘诺亚精神的征服者’，叫诺亚利库斯吧，这样吸引人——”郭康愈发来劲，刷刷地写了起来，甚至不管狄奥多拉等人的反应了：“嗯，经书也可以这么解释……把诺亚踢出去吧。”