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第45章 经咒，释疑解惑。
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业障，依照佛家理论，可以说是我们在过去世所作的一些不好的事情，以至于现在世也受到了影响。其中有冤亲债主的干涉，以让我们不顺利的方式来达到“报复”的目的。
大爷解释，所谓冤亲，所谓鬼神，都是我们自己对人世概念的一种具象化。主体可能只是一种能量，一种干涉我们的能量，或者一种扶持我们的能量。而消业的目的，就是消除那种干涉导致我们运气不好的能量，或者说让那种能量变成对我们有益的能量。
后期和一些天生有眼通的朋友聊天的时候他们说过，有些冤亲可以转化成护法的。如果长期受到佛经的功德回向的话，会被感化，转化成督促我们修行的护法。感觉像是恶性能量转化成有益的助缘能量的样子。
佛教有很多能消业的经咒，比如《金刚经》，比如准提咒，比如《八十八佛大忏悔文》，具体了解了佛教的业障概念后。我决定保持伯爷原来给我的功课，一遍金刚经，三遍心经，五遍大悲咒的基础功课量上，再多念准提咒，因为看了《了凡四训》觉得准提咒很好，事后回向给冤亲。
虽然学会了大爷的那句“我总特么要信点什么吧。”但我本质是一个多疑的人，有时候追根究底反而成了优点。我定下功课量后，对于经咒开始深入研究，譬如，经和咒的区别。在佛教的经典里，经文多指的是，一些发生在佛陀身边的事例，有弟子产生疑问，通过佛陀的解释，由某些弟子将整个事件内容记录下来，便成了经。而咒，通常都会出现在经文的末端。并且，我们完全不知道咒讲的是什么。因为多数是梵文的音译，并没有意译。
没有意译！对于这样的情况我是很不满的，因为如果不搞清楚，会让我觉得非常不舒服。在一段时间的研究后，我发现了佛教的咒也有他的含义，对于很多人说的只要信，读就好了，表示不能理解。而那些音译的文字，让我觉得很不安。
现在的普通话才几十年的历史，翻译佛经时的官方语言和现在的普通话的发音简直就是两回事。老实说，按现在的语言来念佛经我觉得ok，因为完全可以理解经义，但如果说念咒的话，我怕读得不伦不类的，上界的诸位不懂听得明白吗。
这样的一个芥蒂让我无法继续，于是又花了时间请教了不少人。看了不少内容后，发现汉传佛教徒基本认为，只要你是坚信的，即使念得咒发音不对也没关系。虽然概念上我接受，但事实上，我还是认为既然念了，就要念准的发音，才能说服我自己。（别和我辩论，这只是我个人吹毛求疵的劣习，不代表我是对的。）
接下来的时间，我就开始琢磨语言了，在研究过后，我只学习了自己功课上所需的咒文发音，花时间把它背了下来。至少，这么做以后，我觉得踏实了。
在研究准提咒的时候，发现经文里说了，如果好好念，到达一定程度的话，会有梦示。比如梦里吐出黑色的饭，这是恶业消除的一种表示，再就是如果梦到吐出白色的饭，就意味着恶业消除干净了。这个说法非常吸引我，成了我不断持咒的一种动力。
有时候，研究多了，不见的是好事。因为准提咒是汉传和藏传都有的一个大咒，于是就涉及到了灌顶问题。藏密里，秘传的咒语如果没有灌顶，即使念诵后得到效果了，以后也不好。藏传对于咒语的灌顶就相当于授权，没授权而持咒等于盗版了，这个又成了我的心结。
多疑总是给我造成麻烦，于是又深入研究了一段时间，发现念二十一遍大论金刚陀罗尼以后开始持咒，不灌顶也可以持咒。一时间，我安心了一点，然而多疑又作死的我，又给自己找了个麻烦，在研究了大轮金刚陀罗尼一段时间后。据说，这是在日版的大藏经上有，而汉传和藏传并没有这个咒，说是伪经。瞬间，建立起来的信任又崩溃了。
好几天我都不知道该念不该念，那几天大爷出国了，找不到人，缘分总是这么巧的在最应该发生的时候推了我一把。那天正郁闷呢，找了个不打工的下午去观音堂拜拜，然后就去fortune center 吃东西。这个建筑里有很多素食馆，有些对僧尼半价，有些对僧尼免费，所以在这里能遇到很多僧尼。
正吃饭呢，对面来了个穿着汉传僧袍的和尚，年龄约60多岁的样子。旁边跟了个南传服饰的小和尚，真是神奇的组合。刚好没别的座位了，一老一少两和尚问过我以后，在我的桌子对面坐下了，点了素食开始用餐。见我好奇，老和尚开始和我聊天，说他今天过来四马路买香烛，遇上了这个尼泊尔小和尚，要帮他提东西，老和尚不会英文，但知道小和尚尊老的意思，就把买的东西都交给他提了。
我和小和尚聊了会天，发现这是个非常有觉悟的实修僧人。因为他来新加坡的主要原因是检查他的肾脏，他把自己的一个肾捐出来了，定期体检是无偿捐肾后所得到的配套安排。20出头的样子，就有身体布施的觉悟，让我非常佩服。老和尚听我翻译后，非常讶异，直接把小和尚提着的重物交给我了，让我帮他拿回寺里。
我有点无语，但又觉得没什么，就跟着老和尚走了，小和尚也一路跟随，说要看看新加坡的汉传寺庙是什么样子的。老和尚的庙在马里士他，一个非常偏僻的巷子里，叫白云寺。整个寺庙就他一个人在，很小型的一个双层寺庙。进到寺里后，居然还有一个藏传喇嘛在里面打盹。
我一个机灵，心想这应该就是天意吧，让我遇到藏传喇嘛，见过礼后。我开始把自己对于藏传的灌顶一事好好地咨询了一下藏传喇嘛。喇嘛也不会中文，说的是英语，不知道他是怎么和汉传老和尚沟通的，虽然只是挂单。喇嘛说：“严格来说，秘传的咒，除了入室弟子，外人是没什么机会听到，都是口耳相传，市面上流行的经咒，都是普传的，不需要担忧是不是需要灌顶。”
因为不知道怎么翻译大轮金刚陀罗尼，所以就没有咨询这个咒的真伪了（后期看过慧律法师有科普过这个咒，他蛮推崇的）。但喇嘛的另一句话，让我觉得醍醐灌顶，似乎真的是自己太执着了，喇嘛说：“佛陀是慈悲的，他不会传一个咒，而惩罚刚好不小心听到的那个人，佛陀希望救渡大家，越能利益大家的，他越希望被人学会。”一句话，直接就解了我的心结。何必执着呢，所发生的，一定都是对我最好的不是吗。
(本章完)
业障，依照佛家理论，可以说是我们在过去世所作的一些不好的事情，以至于现在世也受到了影响。其中有冤亲债主的干涉，以让我们不顺利的方式来达到“报复”的目的。
大爷解释，所谓冤亲，所谓鬼神，都是我们自己对人世概念的一种具象化。主体可能只是一种能量，一种干涉我们的能量，或者一种扶持我们的能量。而消业的目的，就是消除那种干涉导致我们运气不好的能量，或者说让那种能量变成对我们有益的能量。
后期和一些天生有眼通的朋友聊天的时候他们说过，有些冤亲可以转化成护法的。如果长期受到佛经的功德回向的话，会被感化，转化成督促我们修行的护法。感觉像是恶性能量转化成有益的助缘能量的样子。
佛教有很多能消业的经咒，比如《金刚经》，比如准提咒，比如《八十八佛大忏悔文》，具体了解了佛教的业障概念后。我决定保持伯爷原来给我的功课，一遍金刚经，三遍心经，五遍大悲咒的基础功课量上，再多念准提咒，因为看了《了凡四训》觉得准提咒很好，事后回向给冤亲。
虽然学会了大爷的那句“我总特么要信点什么吧。”但我本质是一个多疑的人，有时候追根究底反而成了优点。我定下功课量后，对于经咒开始深入研究，譬如，经和咒的区别。在佛教的经典里，经文多指的是，一些发生在佛陀身边的事例，有弟子产生疑问，通过佛陀的解释，由某些弟子将整个事件内容记录下来，便成了经。而咒，通常都会出现在经文的末端。并且，我们完全不知道咒讲的是什么。因为多数是梵文的音译，并没有意译。
没有意译！对于这样的情况我是很不满的，因为如果不搞清楚，会让我觉得非常不舒服。在一段时间的研究后，我发现了佛教的咒也有他的含义，对于很多人说的只要信，读就好了，表示不能理解。而那些音译的文字，让我觉得很不安。
现在的普通话才几十年的历史，翻译佛经时的官方语言和现在的普通话的发音简直就是两回事。老实说，按现在的语言来念佛经我觉得ok，因为完全可以理解经义，但如果说念咒的话，我怕读得不伦不类的，上界的诸位不懂听得明白吗。
这样的一个芥蒂让我无法继续，于是又花了时间请教了不少人。看了不少内容后，发现汉传佛教徒基本认为，只要你是坚信的，即使念得咒发音不对也没关系。虽然概念上我接受，但事实上，我还是认为既然念了，就要念准的发音，才能说服我自己。（别和我辩论，这只是我个人吹毛求疵的劣习，不代表我是对的。）
接下来的时间，我就开始琢磨语言了，在研究过后，我只学习了自己功课上所需的咒文发音，花时间把它背了下来。至少，这么做以后，我觉得踏实了。
在研究准提咒的时候，发现经文里说了，如果好好念，到达一定程度的话，会有梦示。比如梦里吐出黑色的饭，这是恶业消除的一种表示，再就是如果梦到吐出白色的饭，就意味着恶业消除干净了。这个说法非常吸引我，成了我不断持咒的一种动力。
有时候，研究多了，不见的是好事。因为准提咒是汉传和藏传都有的一个大咒，于是就涉及到了灌顶问题。藏密里，秘传的咒语如果没有灌顶，即使念诵后得到效果了，以后也不好。藏传对于咒语的灌顶就相当于授权，没授权而持咒等于盗版了，这个又成了我的心结。
多疑总是给我造成麻烦，于是又深入研究了一段时间，发现念二十一遍大论金刚陀罗尼以后开始持咒，不灌顶也可以持咒。一时间，我安心了一点，然而多疑又作死的我，又给自己找了个麻烦，在研究了大轮金刚陀罗尼一段时间后。据说，这是在日版的大藏经上有，而汉传和藏传并没有这个咒，说是伪经。瞬间，建立起来的信任又崩溃了。
好几天我都不知道该念不该念，那几天大爷出国了，找不到人，缘分总是这么巧的在最应该发生的时候推了我一把。那天正郁闷呢，找了个不打工的下午去观音堂拜拜，然后就去fortune center 吃东西。这个建筑里有很多素食馆，有些对僧尼半价，有些对僧尼免费，所以在这里能遇到很多僧尼。
正吃饭呢，对面来了个穿着汉传僧袍的和尚，年龄约60多岁的样子。旁边跟了个南传服饰的小和尚，真是神奇的组合。刚好没别的座位了，一老一少两和尚问过我以后，在我的桌子对面坐下了，点了素食开始用餐。见我好奇，老和尚开始和我聊天，说他今天过来四马路买香烛，遇上了这个尼泊尔小和尚，要帮他提东西，老和尚不会英文，但知道小和尚尊老的意思，就把买的东西都交给他提了。
我和小和尚聊了会天，发现这是个非常有觉悟的实修僧人。因为他来新加坡的主要原因是检查他的肾脏，他把自己的一个肾捐出来了，定期体检是无偿捐肾后所得到的配套安排。20出头的样子，就有身体布施的觉悟，让我非常佩服。老和尚听我翻译后，非常讶异，直接把小和尚提着的重物交给我了，让我帮他拿回寺里。
我有点无语，但又觉得没什么，就跟着老和尚走了，小和尚也一路跟随，说要看看新加坡的汉传寺庙是什么样子的。老和尚的庙在马里士他，一个非常偏僻的巷子里，叫白云寺。整个寺庙就他一个人在，很小型的一个双层寺庙。进到寺里后，居然还有一个藏传喇嘛在里面打盹。
我一个机灵，心想这应该就是天意吧，让我遇到藏传喇嘛，见过礼后。我开始把自己对于藏传的灌顶一事好好地咨询了一下藏传喇嘛。喇嘛也不会中文，说的是英语，不知道他是怎么和汉传老和尚沟通的，虽然只是挂单。喇嘛说：“严格来说，秘传的咒，除了入室弟子，外人是没什么机会听到，都是口耳相传，市面上流行的经咒，都是普传的，不需要担忧是不是需要灌顶。”
因为不知道怎么翻译大轮金刚陀罗尼，所以就没有咨询这个咒的真伪了（后期看过慧律法师有科普过这个咒，他蛮推崇的）。但喇嘛的另一句话，让我觉得醍醐灌顶，似乎真的是自己太执着了，喇嘛说：“佛陀是慈悲的，他不会传一个咒，而惩罚刚好不小心听到的那个人，佛陀希望救渡大家，越能利益大家的，他越希望被人学会。”一句话，直接就解了我的心结。何必执着呢，所发生的，一定都是对我最好的不是吗。
(本章完)