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第104章 为什么兔子敢对神说不（一）
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又是新的一天，天幕按时亮起。
（视频开始）
为什么兔子敢对神明说不！
【不同于西方世界的一神教，种花家古代一直是一个多神国家，一直于到现在都留下了极深的影响。
我们从出生开始，各种神明就一直陪在我们身边。
出生前父母求子，跪拜求子观音，出生后过年过节，北方人很多都拜灶神，家门口有门神，求财有财神，山川有土地神，河流有河神，可以说身边的天地万物，我们的老祖宗们都造出了一两个神】
————————————————
各个朝代的老百姓们仿佛一下子就精神焕发起来。
尽管他们心里清楚地知道这个世界上并没有真正存在的神明，但这并不妨碍他们继续虔诚地参拜祈祷。
对他们来说，这样做更多的是寻求一种心灵上的慰藉和安慰，让自己感到安心罢了。
然而，令这些古人意想不到的是，即使后来的人们早已明白世上无神的事实，却依然坚持着拜神的传统。
这种现象就如同两个本应疏远的人之间突然产生了某种默契，拉近了彼此的距离。
虽然，这种拉近似乎只是一厢情愿而已。
————————————————
【但兔子信神有一个特点，就是充满了实用主义。
在种花家当神仙从来就不是一件容易的事，种花家神仙不像一神教全知全能的唯一神，而是都需要各司其职，按时按量的完成KPI，并且必须要管用】
【神仙不干事不管用，那就让神仙体会一下什么叫社会的险恶。
比如说山西民间有一种比较流行的习俗，晒龙王，就是把不给下雨的龙王抬到太阳底下暴晒，知道热了不，是不是该下雨了？
如果这样都不管用，那就对着龙王像直接就是一顿打，什么时候雨下下来了，什么时候再给抬回庙里好吃好喝的供奉上】
—————————————————
什么？竟然还有这样的习俗？听到这个消息后，一些百姓当场愣住了，脸上露出惊愕和难以置信的表情。他们瞪大眼睛，嘴巴张得大大的，仿佛能塞进一个鸡蛋。
这些百姓心中暗自思忖：那些山西来的到底是些什么人啊？怎么如此大胆，竟敢对龙王这般不恭敬！
在天幕降临之前，大家一直都坚信神灵的存在，并对其怀着敬畏之心的，可没想到，那些山西人之前就这么莽。
——————————————
【这龙王大小也是个神，怎么说打就打呢？】
【龙王庙中，张宗昌一脸不屑的看着龙王像，义正言辞道：
“龙王，你是什么龙王？你是管什么的？嗯，龙王管的是风调雨顺，国泰民安呐，你特么这三个月不下雨，嗯，害得庄稼不生不长，害得百姓喊爹叫娘，你特么坐在上面打模打样，反穿皮袄装羊！
你什么龙王，你是耳聋王，俺你个舅的，我告诉你三天之内再不下雨，我在千佛山用大炮崩你个王八蛋，你要不信你等着瞧！！”】
〈哟，是张大军爷呀〉
〈这哥们儿牛批〉
〈此内容含妈量极高〉
——————————————
这就是张宗昌？
先前观看视频时，弹幕里就有人提及过他所作的诗，嗯，确实独特。
对于他的“炮轰龙王庙”一事，老百姓们始终心存疑虑。毕竟，这样的行为实在太过离奇，超乎常人想象。
是真有其事？还是只是无稽之谈呢？众人议论纷纷，各抒己见，但谁也无法给出确凿答案。
—————————————————
【没错，这就是兔子对待神明的方式，并且这种做法从几千年前就开始有了，
比如说商朝作为一个神本主义的时代，有着帝、祖先神、自然神这样一个庞大的神灵体系，其中帝有点像基督中的上帝万金由啥都管，但商朝人却很少向帝祭祀，更多的是进行占卜，揣摩神的意志。
在他们的观念中，帝与人类完全处于两个不同的世界里，喜怒无常，冷酷无情，既无道德也无理由，颇有点儿天地不仁，以万物为刍狗的意思】
〈如果真有神仙就该这样〉
〈这句话的意思不是骂我们是刍狗，而是在天地眼中，我们人与普通生灵一样，是平等的存在，不存在高低贵贱之分〉
——————————————
天地不仁，以万物为刍狗。
这句话犹如惊雷乍响，震慑得各个朝代一片死寂。对于平凡百姓而言，他们或许只能浅显地理解到，在广袤无垠的天地之间，人类宛如卑微的蝼蚁，茫然无措、无所适从。
然而，在那些高高在上的君王和超凡脱俗的圣贤们听来，这句话却蕴含着更深层次的意义——平等！在浩瀚宇宙的视野里，无论是帝王将相还是平民百姓，亦或是飞禽走兽、花草树木，一切生灵皆平等无异。
随后涌现的弹幕更是验证了他们心中所想，同时也令众多百姓如梦初醒。原来，世间万物并没有高低贵贱之分，每一个生命都有其存在的价值和意义。
这种观念的冲击，无疑给人们带来了前所未有的思考与启迪。
————————————————
【但就是这样一个对神充满了信仰的时代，还是出现了两个脑后有反骨的猛男，一个叫伊陟，他在担任大巫师的时候就说，妖不胜德，妖魔鬼怪是无法战胜有德行的君王的。
另一个是统治者武乙，他比伊陟还要狠，直接做了一个木偶，起名叫天神，然后命令大臣控制木偶，跟自己赌钱，可是会赢领导的钱啊，赌赢了，那武己就很开心，天神这厮连我都赌不过，不过如此嘛。
说罢就让人把木偶天神打了一顿，结结实实把神从台子上拉了下来】
〈这两儿哥们儿牛〉
〈武乙也是损，让大臣控制木偶天神对赌，能输才是出稀奇了〉
————————————————
伊陟和武乙看着天幕上播放着他们过去的黑历史，脸瞬间黑了。
特别是武乙，当他注意到那些不断飘过的弹幕时，脑海中产生一丝羞恼，但他还是强行忍耐下来，选择了视而不见。
这种强大的心理素质，也难怪他能够登上王位，成为一国之君。
——————————————
【到了周朝，由于统治者不再信仰帝，占卜问道也就成了一种操纵政治的工具，并且统治者们逐渐认识到了人民的力量。
于是他们将天人关系从商的君权神授改为了以德配天。民意决定了德的归属，德决定了天命的归属，只有爱民如子的统治者才能得到天命的眷顾。
兔子的鬼神观由此进入了一个新的历史阶段，天人合一】
【种花家历史彻底从神治转为了德治，民本思想开始出现，唯一神在种花家失去了最后一块市场。
所以后来传教士亚瑟·史密斯说出那句兔子没有信仰的时候，他不知道自己的那套理论3000年前在中国已经玩不转了】
【至于周朝以后，神？统治者的玩具罢了，天子一词不过也就是统治者为了维护正统性而打起来的幌子。
等到那天，统治阶级荒淫无道，失去了民心，就会有新的力量揭竿而起。
就跟战争总有宣言一样，谁起兵都要打个卡，说个天命在我】
【说完了统治阶级，我们再看看民间的神。种花家的民间神有一个庞大的体系，人们会根据灵验与否，身份大小、级别高低和自己的现实需求做出选择。
经过了5000年KPI的严格考核，在中国想要当一个神真不是一件容易的事】
【首先你必须在某个领域足够强，天上地下唯我独尊的那种强，有的神是人们自己创造的，本就是强大自然现象的现实载体，足够强这一条不用多说。
而凡人想要成神，就必须有足够显赫的事迹，人们才会因为慕强心理对你进行崇拜，在你列入成神的备选名单，进入大名单后，却是更为严苛的道德考核】
【不说每个神都要舍己为人，做事起码要靠谱，像是西方神中，几个女神为了争夺金苹果，最后引发了特洛伊战争，放在种花家只能庙给你扬了，成妖成魔】
————————————————
什么？！！竟然仅仅只是因为一个苹果就要发动战争，到底是我发疯了还是那位传说中的西方女神发疯了啊！众人面面相觑，脸上皆是难以置信的神色，仿佛听到了天底下最大的笑话一般。
而那些普通的老百姓更是直接被震惊得目瞪口呆，他们瞪大了眼睛，张大了嘴巴，久久无法合拢。
这样荒谬绝伦的事情，简直让人匪夷所思。人们怎么也想不明白，为什么一个小小的苹果会成为引发战争的导火索？
这不是女神而是一个妖怪吧？！
幸好这所谓的女神不在华夏。
————————————————
【种花家神对道德标准是什么要求？福建泉州惠安县就有一座解放军庙，是曾恨女士为了纪念牺牲的27名解放军所建，就照着这个标准来。
如果一个神能坚持到现在，就只剩下最最重要的一个考核：你这个神到底灵不灵？】
【中国人从不养闲神，唯灵是信，如果今天左眼皮跳了，哇塞，真灵！要是右眼皮跳了，妈的封建迷信。
为了满足每个人奇奇怪怪多种多样的需求，中国人也就创造出了各种奇奇怪怪的神，比如让人发财的财神、保佑平安的菩萨、保佑不挂科的柯南、让人永生的春哥和前几年万能的杨超越。
一旦愿望得以实现，人们就会极力向他人宣扬自己所信奉的神的灵验，一传十，十传百，很多无神论者为了实现自己的愿望，也会加入到转发的大军。
灵不灵的先试试再说，反正也不要钱，不灵的话换一个转发就是了】
〈6〉
〈财神菩萨也就算了，这柯南和杨超越是什么鬼啊！！〉
【这种观点充满了实用主义，平时互不干涉，互不打扰，有求于神的时候再开始信，以至于我对我们国家这种信神方式产生了一种错觉，我给你点瓜果鱼肉，烧两柱香，你也要满足我的愿望，
与其说信神啊，更像是贿赂神，愿望兑现了，下次有事还来找你，愿望没兑现，天下庙有的是，谁灵我供谁！】
【人因为需要神的庇护与显灵而创造出神，神王要继续存在，就必须不断显灵，以获得人的承认与报答。
所以神工具人罢了，对我有利，有如神助，对我不利，人定胜天。
就连孔子都说，敬鬼神而远之，未能事人，焉能识鬼？】
【那么问题来了，兔子不信唯一神，各种各样的自然神也沦落成了工具人。
兔子到底信什么？】
【回答这个问题前，我想先问你一个问题，别人骂你的什么，你最受不了？没错，就是骂祖宗啊。
一个人对另一个人能干的最缺德的事儿无外乎掘祖坟】
【兔孓对祖先和故土有多留恋？这样说，如果非要按照一神教的观点给兔子找一个宗教，那我觉得兔子最大的宗教活动还得是春节。
一个月的时间，为了回老家，14亿人愣是跑出了50亿人次的客流量，这不就是最大的神迹吗？
那么支撑春运庞大客流量的底层逻辑又是什么呢？是兔子对故乡、对家庭、对血缘的执着。
无论这一年是好是坏，无论身处何方，春节永远是一个回家的日子，所以兔又最信什么血缘纽带和祖先崇拜，很多宗教认为人死后会上天堂、下地狱，或者进入六道轮回，但种花家古人却认为人死后会去阴间，便在那里开始自己新的生活。
所以人们在上坟的时候会烧纸钱，烧衣服，烧纸汽车，烧各种奇奇怪怪的东西，就为了让逝者在地下过得好一点】
【这种习俗传承已久：国之大事，唯祀与戎。
对于种花家古代的国家来说，最重要的就是祭祀和战争。
我们的前面说过，商朝人很迷信，他们向帝占卜，揣摩他的意志，但却很少向帝直接祭祀。
那么他们祭祀谁呢？祭祀自己的祖先，这也正是敬天法祖的内涵，敬畏上天，尊奉祖先，祈求祖先的福泽庇佑】
又是新的一天，天幕按时亮起。
（视频开始）
为什么兔子敢对神明说不！
【不同于西方世界的一神教，种花家古代一直是一个多神国家，一直于到现在都留下了极深的影响。
我们从出生开始，各种神明就一直陪在我们身边。
出生前父母求子，跪拜求子观音，出生后过年过节，北方人很多都拜灶神，家门口有门神，求财有财神，山川有土地神，河流有河神，可以说身边的天地万物，我们的老祖宗们都造出了一两个神】
————————————————
各个朝代的老百姓们仿佛一下子就精神焕发起来。
尽管他们心里清楚地知道这个世界上并没有真正存在的神明，但这并不妨碍他们继续虔诚地参拜祈祷。
对他们来说，这样做更多的是寻求一种心灵上的慰藉和安慰，让自己感到安心罢了。
然而，令这些古人意想不到的是，即使后来的人们早已明白世上无神的事实，却依然坚持着拜神的传统。
这种现象就如同两个本应疏远的人之间突然产生了某种默契，拉近了彼此的距离。
虽然，这种拉近似乎只是一厢情愿而已。
————————————————
【但兔子信神有一个特点，就是充满了实用主义。
在种花家当神仙从来就不是一件容易的事，种花家神仙不像一神教全知全能的唯一神，而是都需要各司其职，按时按量的完成KPI，并且必须要管用】
【神仙不干事不管用，那就让神仙体会一下什么叫社会的险恶。
比如说山西民间有一种比较流行的习俗，晒龙王，就是把不给下雨的龙王抬到太阳底下暴晒，知道热了不，是不是该下雨了？
如果这样都不管用，那就对着龙王像直接就是一顿打，什么时候雨下下来了，什么时候再给抬回庙里好吃好喝的供奉上】
—————————————————
什么？竟然还有这样的习俗？听到这个消息后，一些百姓当场愣住了，脸上露出惊愕和难以置信的表情。他们瞪大眼睛，嘴巴张得大大的，仿佛能塞进一个鸡蛋。
这些百姓心中暗自思忖：那些山西来的到底是些什么人啊？怎么如此大胆，竟敢对龙王这般不恭敬！
在天幕降临之前，大家一直都坚信神灵的存在，并对其怀着敬畏之心的，可没想到，那些山西人之前就这么莽。
——————————————
【这龙王大小也是个神，怎么说打就打呢？】
【龙王庙中，张宗昌一脸不屑的看着龙王像，义正言辞道：
“龙王，你是什么龙王？你是管什么的？嗯，龙王管的是风调雨顺，国泰民安呐，你特么这三个月不下雨，嗯，害得庄稼不生不长，害得百姓喊爹叫娘，你特么坐在上面打模打样，反穿皮袄装羊！
你什么龙王，你是耳聋王，俺你个舅的，我告诉你三天之内再不下雨，我在千佛山用大炮崩你个王八蛋，你要不信你等着瞧！！”】
〈哟，是张大军爷呀〉
〈这哥们儿牛批〉
〈此内容含妈量极高〉
——————————————
这就是张宗昌？
先前观看视频时，弹幕里就有人提及过他所作的诗，嗯，确实独特。
对于他的“炮轰龙王庙”一事，老百姓们始终心存疑虑。毕竟，这样的行为实在太过离奇，超乎常人想象。
是真有其事？还是只是无稽之谈呢？众人议论纷纷，各抒己见，但谁也无法给出确凿答案。
—————————————————
【没错，这就是兔子对待神明的方式，并且这种做法从几千年前就开始有了，
比如说商朝作为一个神本主义的时代，有着帝、祖先神、自然神这样一个庞大的神灵体系，其中帝有点像基督中的上帝万金由啥都管，但商朝人却很少向帝祭祀，更多的是进行占卜，揣摩神的意志。
在他们的观念中，帝与人类完全处于两个不同的世界里，喜怒无常，冷酷无情，既无道德也无理由，颇有点儿天地不仁，以万物为刍狗的意思】
〈如果真有神仙就该这样〉
〈这句话的意思不是骂我们是刍狗，而是在天地眼中，我们人与普通生灵一样，是平等的存在，不存在高低贵贱之分〉
——————————————
天地不仁，以万物为刍狗。
这句话犹如惊雷乍响，震慑得各个朝代一片死寂。对于平凡百姓而言，他们或许只能浅显地理解到，在广袤无垠的天地之间，人类宛如卑微的蝼蚁，茫然无措、无所适从。
然而，在那些高高在上的君王和超凡脱俗的圣贤们听来，这句话却蕴含着更深层次的意义——平等！在浩瀚宇宙的视野里，无论是帝王将相还是平民百姓，亦或是飞禽走兽、花草树木，一切生灵皆平等无异。
随后涌现的弹幕更是验证了他们心中所想，同时也令众多百姓如梦初醒。原来，世间万物并没有高低贵贱之分，每一个生命都有其存在的价值和意义。
这种观念的冲击，无疑给人们带来了前所未有的思考与启迪。
————————————————
【但就是这样一个对神充满了信仰的时代，还是出现了两个脑后有反骨的猛男，一个叫伊陟，他在担任大巫师的时候就说，妖不胜德，妖魔鬼怪是无法战胜有德行的君王的。
另一个是统治者武乙，他比伊陟还要狠，直接做了一个木偶，起名叫天神，然后命令大臣控制木偶，跟自己赌钱，可是会赢领导的钱啊，赌赢了，那武己就很开心，天神这厮连我都赌不过，不过如此嘛。
说罢就让人把木偶天神打了一顿，结结实实把神从台子上拉了下来】
〈这两儿哥们儿牛〉
〈武乙也是损，让大臣控制木偶天神对赌，能输才是出稀奇了〉
————————————————
伊陟和武乙看着天幕上播放着他们过去的黑历史，脸瞬间黑了。
特别是武乙，当他注意到那些不断飘过的弹幕时，脑海中产生一丝羞恼，但他还是强行忍耐下来，选择了视而不见。
这种强大的心理素质，也难怪他能够登上王位，成为一国之君。
——————————————
【到了周朝，由于统治者不再信仰帝，占卜问道也就成了一种操纵政治的工具，并且统治者们逐渐认识到了人民的力量。
于是他们将天人关系从商的君权神授改为了以德配天。民意决定了德的归属，德决定了天命的归属，只有爱民如子的统治者才能得到天命的眷顾。
兔子的鬼神观由此进入了一个新的历史阶段，天人合一】
【种花家历史彻底从神治转为了德治，民本思想开始出现，唯一神在种花家失去了最后一块市场。
所以后来传教士亚瑟·史密斯说出那句兔子没有信仰的时候，他不知道自己的那套理论3000年前在中国已经玩不转了】
【至于周朝以后，神？统治者的玩具罢了，天子一词不过也就是统治者为了维护正统性而打起来的幌子。
等到那天，统治阶级荒淫无道，失去了民心，就会有新的力量揭竿而起。
就跟战争总有宣言一样，谁起兵都要打个卡，说个天命在我】
【说完了统治阶级，我们再看看民间的神。种花家的民间神有一个庞大的体系，人们会根据灵验与否，身份大小、级别高低和自己的现实需求做出选择。
经过了5000年KPI的严格考核，在中国想要当一个神真不是一件容易的事】
【首先你必须在某个领域足够强，天上地下唯我独尊的那种强，有的神是人们自己创造的，本就是强大自然现象的现实载体，足够强这一条不用多说。
而凡人想要成神，就必须有足够显赫的事迹，人们才会因为慕强心理对你进行崇拜，在你列入成神的备选名单，进入大名单后，却是更为严苛的道德考核】
【不说每个神都要舍己为人，做事起码要靠谱，像是西方神中，几个女神为了争夺金苹果，最后引发了特洛伊战争，放在种花家只能庙给你扬了，成妖成魔】
————————————————
什么？！！竟然仅仅只是因为一个苹果就要发动战争，到底是我发疯了还是那位传说中的西方女神发疯了啊！众人面面相觑，脸上皆是难以置信的神色，仿佛听到了天底下最大的笑话一般。
而那些普通的老百姓更是直接被震惊得目瞪口呆，他们瞪大了眼睛，张大了嘴巴，久久无法合拢。
这样荒谬绝伦的事情，简直让人匪夷所思。人们怎么也想不明白，为什么一个小小的苹果会成为引发战争的导火索？
这不是女神而是一个妖怪吧？！
幸好这所谓的女神不在华夏。
————————————————
【种花家神对道德标准是什么要求？福建泉州惠安县就有一座解放军庙，是曾恨女士为了纪念牺牲的27名解放军所建，就照着这个标准来。
如果一个神能坚持到现在，就只剩下最最重要的一个考核：你这个神到底灵不灵？】
【中国人从不养闲神，唯灵是信，如果今天左眼皮跳了，哇塞，真灵！要是右眼皮跳了，妈的封建迷信。
为了满足每个人奇奇怪怪多种多样的需求，中国人也就创造出了各种奇奇怪怪的神，比如让人发财的财神、保佑平安的菩萨、保佑不挂科的柯南、让人永生的春哥和前几年万能的杨超越。
一旦愿望得以实现，人们就会极力向他人宣扬自己所信奉的神的灵验，一传十，十传百，很多无神论者为了实现自己的愿望，也会加入到转发的大军。
灵不灵的先试试再说，反正也不要钱，不灵的话换一个转发就是了】
〈6〉
〈财神菩萨也就算了，这柯南和杨超越是什么鬼啊！！〉
【这种观点充满了实用主义，平时互不干涉，互不打扰，有求于神的时候再开始信，以至于我对我们国家这种信神方式产生了一种错觉，我给你点瓜果鱼肉，烧两柱香，你也要满足我的愿望，
与其说信神啊，更像是贿赂神，愿望兑现了，下次有事还来找你，愿望没兑现，天下庙有的是，谁灵我供谁！】
【人因为需要神的庇护与显灵而创造出神，神王要继续存在，就必须不断显灵，以获得人的承认与报答。
所以神工具人罢了，对我有利，有如神助，对我不利，人定胜天。
就连孔子都说，敬鬼神而远之，未能事人，焉能识鬼？】
【那么问题来了，兔子不信唯一神，各种各样的自然神也沦落成了工具人。
兔子到底信什么？】
【回答这个问题前，我想先问你一个问题，别人骂你的什么，你最受不了？没错，就是骂祖宗啊。
一个人对另一个人能干的最缺德的事儿无外乎掘祖坟】
【兔孓对祖先和故土有多留恋？这样说，如果非要按照一神教的观点给兔子找一个宗教，那我觉得兔子最大的宗教活动还得是春节。
一个月的时间，为了回老家，14亿人愣是跑出了50亿人次的客流量，这不就是最大的神迹吗？
那么支撑春运庞大客流量的底层逻辑又是什么呢？是兔子对故乡、对家庭、对血缘的执着。
无论这一年是好是坏，无论身处何方，春节永远是一个回家的日子，所以兔又最信什么血缘纽带和祖先崇拜，很多宗教认为人死后会上天堂、下地狱，或者进入六道轮回，但种花家古人却认为人死后会去阴间，便在那里开始自己新的生活。
所以人们在上坟的时候会烧纸钱，烧衣服，烧纸汽车，烧各种奇奇怪怪的东西，就为了让逝者在地下过得好一点】
【这种习俗传承已久：国之大事，唯祀与戎。
对于种花家古代的国家来说，最重要的就是祭祀和战争。
我们的前面说过，商朝人很迷信，他们向帝占卜，揣摩他的意志，但却很少向帝直接祭祀。
那么他们祭祀谁呢？祭祀自己的祖先，这也正是敬天法祖的内涵，敬畏上天，尊奉祖先，祈求祖先的福泽庇佑】