469、行气玉佩
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宽敞明亮的陈列室，面积很大，打眼一瞅，最少500平方。
一个个钢化玻璃柜中，摆放着夏商的铜鼎，铜剑、短戈、锈迹斑斑的铁甲战衣。
古朴、大气、庄严、铁血，有种金戈铁马的味道。
无数的照明灯，从各个角度，把一件件展品照得纤毫比现。
在陈列室的正中，是一张透明玻璃的圆桌，周围有几把椅子。
林诚、任甜、高媛媛和一个头发雪白的老人在座。
老人是著名考古学家、历史学家、文物专家曲通教授。
曲通慈祥的微笑：“林总，你这个私人陈列室不对外开放，实在是可惜了。”
林诚淡然的一笑：“曲老，如果你想做什么学术研究，这个陈列室可以对你无限开放的。”
曲通大喜，更进一步的提议：“林总，你为什么不把这些文物捐给国家，造福人类喃？”
林诚晒然一笑，懒得再回答。
任甜也不太高兴的说：“曲老，作为我们公司的高级顾问，你还是讲讲这个苏富比春季拍卖会的拍品情况吧。”
“好吧，那我就讲一下你们感兴趣的文物。”
曲通也是人老成精，懂得适可而止。
“这次拍卖会，有一件拍品，叫做汉代玉佩。”曲通开始讲解。
《行气玉佩铭》是我国现存最早的气功理论文物资料，古代气功文物，现藏天津博物馆。
据考为战国后期的作品。
其形为十二面棱柱状体，中空，顶端未透，每面刻有篆书三字，加上重文九字，共四十五字。
为1953年天津博物馆在民间征收得来的，一直躺在馆里，它的闻名是1973年郭沫若在《奴隶制时代》这丛书引入并白话翻译。
郭老是那个时期文学界考古界的极权人物，被誉为有真正学识的古文专家。
铭文原文:
深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。
李学勤先生在《海外访古续记（三）》（载《文物天地》1993年1期）中记述了现藏于法国巴黎赛努奇博物馆的一件中国古代玉人。
该玉人色肉红，有褐色斑，长20.8、宽2.54、厚0.48厘米，较河南安阳殷墟妇好墓所出玉人为大。
他头上戴冠，冠上有小扉棱。披发，粗眉大眼，阔口露齿，牙关紧咬，耳下有珥。通体似赤裸，挺胸叉腰，赤足，作蹲踞姿态。
我们认为，李学勤先生考其所处姿态为代表着上古东夷人文化的蹲踞习俗是颇有道理的。
但细究之，该玉人之蹲踞非常人之蹲踞状态，赤身裸体且不说，双手又腰，挺胸收腹，大腿水平，这是一般蹲踞者所不能为的。
从玉人紧咬牙关，双目平视，表情严肃的面部仪态看，该玉人非是寻常百姓，而是练功习武之人，其所蹲态正是个气功武林界常用的基本功法之一一骑马蹲裆式。玉人叉腰下蹲，没有出拳的迹象，显然是在做行气运动。
“行气”始见于《左传昭公九年》：“味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。”“行气”的目的在于通过专门的功法，促使“后天之气”不断地化生为“先天之气”，以保持“元气”的充盈。
因此，“行气”系一种自我控制的内循环运动。早在先秦时的典籍中已现“行气”活动的记载及具体要求的描述。
《老子》提到“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”“绵绵若存，用之不勤。”“专气致柔，能婴儿乎。”等具体的行气要求。
《庄子大宗师》则指出“真人之息以踵，众人之息以喉”，处于不同锻炼水平的人存在功法高低的区别。
战国初年的“行气玉佩铭”则详细地描述了“行气”的路线。
《吕氏春秋序意》也说：“天曰顺，顺维生。地曰固，固维宁。”与行气铭的观点一脉相承，足见导引气功之术在先秦时已较为成熟。
我们认为这不是东周时期突然成熟的，而是长期经验积累发展的结果。
赛努奇玉人属山东龙山文化，当时，中国已经进入早期文明时期。
人类经过数百万年的发展，对自身已经有了一定的认识，对如何保持健康的休魄，以抵御疾病，延年益寿已积累了一定的经验。
文明初期，战火不断，要想在战争中获胜，没有勇力是不行的，尤其在当时，远射兵器只有弓箭，战斗常常是短兵相接，肉搏是司空见惯的事。另外，人们还要和野兽搏斗以自卫或获得食物。
这些都要求人们锻炼身体，于是人们奔跑、跳跃、投石、射箭，舞棍弄棒、导引行气，而导引行气不仅简便易行，而且功效显著，自然很受人们青睐。
赛努奇行气玉人告诉我们，早在四千年前，我们的先民就已经创造了导引行气之术，这件玉人很可能是行气的法式，供学习者观摩，提高自己的行气水平，早日达到预想的目的。
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曲通教授滔滔不绝的详细讲解了《行气玉佩铭》，行气玉人，这才转回正题，讲到了苏富比即将拍卖的汉代玉佩。
“这个玉佩，被称为无字天书。虽然上面没有字迹。但历代道家大宗师都爱不释手。张道凌、王重阳都有过对此玉佩赏玩的记录。王重阳更是用老子的话感慨过：惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”
林诚等人听得目驰神迷。
高媛媛却提出疑问：“既然是无字的玉佩，谁能证明就是张道凌、王重阳赏玩过的那一块？”
曲通苦笑：“无法证明，但根据各位专家的综合意见，这块玉佩确实汉代古物。”
任甜沉吟道：“碳14定年法吗？”
利用在自然界中广泛存在的碳十四来测量“动物和植物”的年龄很有效。动物与植物都属于有机物，然而大多数文物比如瓷器、陶器、青铜器都属于无机物，所以碳十四测年在考古方面的应用十分有限。
文物鉴定，自古有“眼学”之说，靠的是眼力，凭的是业界良心。
曲通大概的讲解了一下文物的断代方法。
意思是专家的判定，基本是正确的，不会出错的。
最后，礼貌客气的送走了曲通教授。
林诚说：“甜甜、媛媛，过几天，你们去把这个玉佩拍回来吧。”
任甜问道：“最近，我看你不惜重金，收购文物，甚至建立了几个陈列室。你什么时候，多了这个爱好的？”
林诚笑道：“我不是爱好古玩，我这是为了我们的将来，领先一步。”
高媛媛撅着嘴，还是那副清嘴女孩的可爱模样：“神神秘秘的”。
林诚大笑，用手刮了一下高媛媛的小嘴：“我现在还无法说清楚，将来你们会明白的。钱不就是一个数字嘛，买就是啦。”
任甜飞了一个白眼：“大老板真阔气，买！”
宽敞明亮的陈列室，面积很大，打眼一瞅，最少500平方。
一个个钢化玻璃柜中，摆放着夏商的铜鼎，铜剑、短戈、锈迹斑斑的铁甲战衣。
古朴、大气、庄严、铁血，有种金戈铁马的味道。
无数的照明灯，从各个角度，把一件件展品照得纤毫比现。
在陈列室的正中，是一张透明玻璃的圆桌，周围有几把椅子。
林诚、任甜、高媛媛和一个头发雪白的老人在座。
老人是著名考古学家、历史学家、文物专家曲通教授。
曲通慈祥的微笑：“林总，你这个私人陈列室不对外开放，实在是可惜了。”
林诚淡然的一笑：“曲老，如果你想做什么学术研究，这个陈列室可以对你无限开放的。”
曲通大喜，更进一步的提议：“林总，你为什么不把这些文物捐给国家，造福人类喃？”
林诚晒然一笑，懒得再回答。
任甜也不太高兴的说：“曲老，作为我们公司的高级顾问，你还是讲讲这个苏富比春季拍卖会的拍品情况吧。”
“好吧，那我就讲一下你们感兴趣的文物。”
曲通也是人老成精，懂得适可而止。
“这次拍卖会，有一件拍品，叫做汉代玉佩。”曲通开始讲解。
《行气玉佩铭》是我国现存最早的气功理论文物资料，古代气功文物，现藏天津博物馆。
据考为战国后期的作品。
其形为十二面棱柱状体，中空，顶端未透，每面刻有篆书三字，加上重文九字，共四十五字。
为1953年天津博物馆在民间征收得来的，一直躺在馆里，它的闻名是1973年郭沫若在《奴隶制时代》这丛书引入并白话翻译。
郭老是那个时期文学界考古界的极权人物，被誉为有真正学识的古文专家。
铭文原文:
深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。
李学勤先生在《海外访古续记（三）》（载《文物天地》1993年1期）中记述了现藏于法国巴黎赛努奇博物馆的一件中国古代玉人。
该玉人色肉红，有褐色斑，长20.8、宽2.54、厚0.48厘米，较河南安阳殷墟妇好墓所出玉人为大。
他头上戴冠，冠上有小扉棱。披发，粗眉大眼，阔口露齿，牙关紧咬，耳下有珥。通体似赤裸，挺胸叉腰，赤足，作蹲踞姿态。
我们认为，李学勤先生考其所处姿态为代表着上古东夷人文化的蹲踞习俗是颇有道理的。
但细究之，该玉人之蹲踞非常人之蹲踞状态，赤身裸体且不说，双手又腰，挺胸收腹，大腿水平，这是一般蹲踞者所不能为的。
从玉人紧咬牙关，双目平视，表情严肃的面部仪态看，该玉人非是寻常百姓，而是练功习武之人，其所蹲态正是个气功武林界常用的基本功法之一一骑马蹲裆式。玉人叉腰下蹲，没有出拳的迹象，显然是在做行气运动。
“行气”始见于《左传昭公九年》：“味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。”“行气”的目的在于通过专门的功法，促使“后天之气”不断地化生为“先天之气”，以保持“元气”的充盈。
因此，“行气”系一种自我控制的内循环运动。早在先秦时的典籍中已现“行气”活动的记载及具体要求的描述。
《老子》提到“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”“绵绵若存，用之不勤。”“专气致柔，能婴儿乎。”等具体的行气要求。
《庄子大宗师》则指出“真人之息以踵，众人之息以喉”，处于不同锻炼水平的人存在功法高低的区别。
战国初年的“行气玉佩铭”则详细地描述了“行气”的路线。
《吕氏春秋序意》也说：“天曰顺，顺维生。地曰固，固维宁。”与行气铭的观点一脉相承，足见导引气功之术在先秦时已较为成熟。
我们认为这不是东周时期突然成熟的，而是长期经验积累发展的结果。
赛努奇玉人属山东龙山文化，当时，中国已经进入早期文明时期。
人类经过数百万年的发展，对自身已经有了一定的认识，对如何保持健康的休魄，以抵御疾病，延年益寿已积累了一定的经验。
文明初期，战火不断，要想在战争中获胜，没有勇力是不行的，尤其在当时，远射兵器只有弓箭，战斗常常是短兵相接，肉搏是司空见惯的事。另外，人们还要和野兽搏斗以自卫或获得食物。
这些都要求人们锻炼身体，于是人们奔跑、跳跃、投石、射箭，舞棍弄棒、导引行气，而导引行气不仅简便易行，而且功效显著，自然很受人们青睐。
赛努奇行气玉人告诉我们，早在四千年前，我们的先民就已经创造了导引行气之术，这件玉人很可能是行气的法式，供学习者观摩，提高自己的行气水平，早日达到预想的目的。
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曲通教授滔滔不绝的详细讲解了《行气玉佩铭》，行气玉人，这才转回正题，讲到了苏富比即将拍卖的汉代玉佩。
“这个玉佩，被称为无字天书。虽然上面没有字迹。但历代道家大宗师都爱不释手。张道凌、王重阳都有过对此玉佩赏玩的记录。王重阳更是用老子的话感慨过：惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”
林诚等人听得目驰神迷。
高媛媛却提出疑问：“既然是无字的玉佩，谁能证明就是张道凌、王重阳赏玩过的那一块？”
曲通苦笑：“无法证明，但根据各位专家的综合意见，这块玉佩确实汉代古物。”
任甜沉吟道：“碳14定年法吗？”
利用在自然界中广泛存在的碳十四来测量“动物和植物”的年龄很有效。动物与植物都属于有机物，然而大多数文物比如瓷器、陶器、青铜器都属于无机物，所以碳十四测年在考古方面的应用十分有限。
文物鉴定，自古有“眼学”之说，靠的是眼力，凭的是业界良心。
曲通大概的讲解了一下文物的断代方法。
意思是专家的判定，基本是正确的，不会出错的。
最后，礼貌客气的送走了曲通教授。
林诚说：“甜甜、媛媛，过几天，你们去把这个玉佩拍回来吧。”
任甜问道：“最近，我看你不惜重金，收购文物，甚至建立了几个陈列室。你什么时候，多了这个爱好的？”
林诚笑道：“我不是爱好古玩，我这是为了我们的将来，领先一步。”
高媛媛撅着嘴，还是那副清嘴女孩的可爱模样：“神神秘秘的”。
林诚大笑，用手刮了一下高媛媛的小嘴：“我现在还无法说清楚，将来你们会明白的。钱不就是一个数字嘛，买就是啦。”
任甜飞了一个白眼：“大老板真阔气，买！”