第二十五章 失败的候选人
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林五爷端着圣水，口中念念有词，来到了三个候选人面前。他的身后，两位现任堂身也跟了过来，口中同样念念有词。
这时候，三个候选人正微微闭眼，双手合十，也跟着林五爷念着。
他们在念咒。
他们念咒的声音都不小。所以如果有心人认真一听，就会听得懂他们念什么。
“香起腾腾应乾坤，萦开湄洲祖庙门。祈请妈祖林娘娘，二十八岁显神通……”
这个咒，叫妈祖娘娘咒。
在民间，这种咒语都被称为“菩萨咒”。而每个不同的神灵，都有自己的咒语。
不过，不同宫庙的相同神灵，他们的咒语都是相同的。不知从何时开始，民间就流传了这种神灵咒语，然后通过口口相传，传播到各个村子，这样每个村子都用上一套相同的咒语了。
这里是娘娘庙，所以念得就是妈祖娘娘咒。
民间的所谓菩萨咒，其实都是七言长诗。说长也不长，一般也就是十来句的样子。不过不要以为是什么脍炙人口的好诗，没有的，这些都是一种很白话的打油诗。
这想想就知道了。
大部分的平民老百姓可都是没什么文化，不识字。太复杂了连发音都不准，这咒语念起来可就很不靠谱了，谁知道会不会求错到别人神仙那里去？
这些菩萨咒，也就是打油诗，或者叫白话版的七言长律。其实是相当于完整介绍和赞扬了这位菩萨的光辉事迹。
菩萨咒是有固定格式的。
它们的开头，都是一句，叫：“香起腾腾应乾坤，萦开某某祖庙门”。
这说的自然是今日炉下弟子很虔诚，在菩萨面前烧起了高香，香气萦绕着向着天地飘散而去，一直飘到了菩萨所在的祖庙那里。
某某祖庙，这个是每个神仙都不一样的。
每个神仙菩萨，他们成仙得道后，当地开始祭祀他，就开始给他修建庙宇了。这个庙宇，就叫祖庙。
比如妈祖，他是在闽地兴化的湄洲岛成仙得道，祖庙正是建在她的故乡湄洲岛。所以娘娘的祖庙，就叫湄洲祖庙。
这里就要把祖庙的名字报出来。
因为祖庙是菩萨成仙得道的地方，菩萨平时没有到处云游，那都是住在祖庙的。就算是有事走开去别的地方走仙访佛去，祖庙老家也都是有手下在的，自然会把话带到菩萨那里去。
而接下来就是祈请某某某圣者，或是某某某娘娘，反正凑成七个字，这个就是要报上菩萨的尊称。
再就是多少岁数显神通，这就是在说菩萨成仙得道的时间了。开头四句就是固定格式，接下来的句子，就是在介绍菩萨的生平事迹，如此等等。不同的菩萨，他们的故事都是不同的，所以接下来每个菩萨都有自己独特的菩萨咒。
菩萨咒，是民间用来召唤菩萨的时候，必须念的咒语。
要请菩萨，就要念菩萨咒。而且念完一遍之后不能停，从头再来，再念一遍。以三遍作为一个循环。
如果是通常仪式，比如说请神什么的，念三遍咒语之后，就可以开始端起香炉，请神走了。
不过有些场合，咒语就不能停。比如这度身，就是要不停地念，念完继续念。一直念到度身成功，或者干脆是度身彻底失败。
只有念对应菩萨的咒语，而且要念上几遍之后，菩萨就会如期而至，施施然来到信徒的身边。
三个堂身候选人此刻就是不行地念着咒语。然后等着林五爷把圣水端到候选人面前，候选人一口把圣水喝光，这个时候他就不在念咒了，而是紧紧闭上双眼，开始使劲地浑身筛糠，进入冥想状态，在脑海中塑造出种种幻觉，并在幻觉中深情呼唤菩萨的名字，希冀菩萨的尽快到来。
三个人都分别喝下了圣水。
然后闭眼，冥想，浑身筛糠。
林五爷和两位堂身则是依旧在念着咒，而且咒语声越来大，越来越响亮。
两个香头的时间过去了。
三个候选人仍然还在闭眼，仍然还在冥想，还在浑身筛糠。
没有别的动静。
并没有出现突然倒地，双眼紧闭，口吐白沫，不省人事。然后骤然跃起，或唱诗，或跳舞，或翻跟斗，或荡秋千，或是胸口碎石和口中喷火的灵异现象。
他们很安静，他们什么都没干。
两个堂身还好，身强力壮，所以依然声音洪亮。林五爷就不太行了，他念得有点口干舌燥，已经好几次从供台上拿过清水，喝了好几口水了。口齿也开始不利索，毕竟是老人家，体力不行，顶不太住了。
老人家一边念，一边心头无名火微微烧起：你们这三个小子，倒是晕啊。
三人没晕。
仍然是坚强地闭眼，冥想，浑身筛糠。
三个香头过去。
三人一切如旧。
四个香头过去。
三人稳健如初。
五个香头过去。
林五爷早已经不行了。他早就没念咒了，念不动。现在的老人家正坐在长条椅的一头，一边喘着气，一边看着三个候选人直摇头。
而两个身强力壮的堂身，此时已经气喘吁吁，早就喝光了一碗水，第二碗水都已经快喝完了。两人声音颤抖，气力不顺，口齿也早就不利索。
他们一边念咒，一边心头无名火烧的旺盛，双目都快喷出了火：你们这三个孬货，你们倒是晕啊。
但三人就是不晕。
他们依然在坚强地闭眼，坚强地冥想，坚强地浑身筛糠。
只是此时都有点筛不太动了，筛糠动作开始严重变形。
不过就是不倒地。依然没有出现倒地口吐白沫，再跃起唱诗跳舞翻跟斗的惊人举动。
正常的一塌糊涂。
这下围观的人也都看不下去了。众人开始议论纷纷，摇头叹息，深表遗憾。
今年的度堂肯定又是失败了。
大家开始失望。
看来今年，菩萨是不打算给大家一个新的堂身了。
这种事情对村民来说是很沮丧的。因为能够跳大神的人少了一个，这就意味着求神的手段少了一个，这可是个很大的损失。
那意味菩萨不怎么怜悯他们了。
那可是一个很可怕的事情。
于是大家就越来越失望，越来越沮丧。
林五爷端着圣水，口中念念有词，来到了三个候选人面前。他的身后，两位现任堂身也跟了过来，口中同样念念有词。
这时候，三个候选人正微微闭眼，双手合十，也跟着林五爷念着。
他们在念咒。
他们念咒的声音都不小。所以如果有心人认真一听，就会听得懂他们念什么。
“香起腾腾应乾坤，萦开湄洲祖庙门。祈请妈祖林娘娘，二十八岁显神通……”
这个咒，叫妈祖娘娘咒。
在民间，这种咒语都被称为“菩萨咒”。而每个不同的神灵，都有自己的咒语。
不过，不同宫庙的相同神灵，他们的咒语都是相同的。不知从何时开始，民间就流传了这种神灵咒语，然后通过口口相传，传播到各个村子，这样每个村子都用上一套相同的咒语了。
这里是娘娘庙，所以念得就是妈祖娘娘咒。
民间的所谓菩萨咒，其实都是七言长诗。说长也不长，一般也就是十来句的样子。不过不要以为是什么脍炙人口的好诗，没有的，这些都是一种很白话的打油诗。
这想想就知道了。
大部分的平民老百姓可都是没什么文化，不识字。太复杂了连发音都不准，这咒语念起来可就很不靠谱了，谁知道会不会求错到别人神仙那里去？
这些菩萨咒，也就是打油诗，或者叫白话版的七言长律。其实是相当于完整介绍和赞扬了这位菩萨的光辉事迹。
菩萨咒是有固定格式的。
它们的开头，都是一句，叫：“香起腾腾应乾坤，萦开某某祖庙门”。
这说的自然是今日炉下弟子很虔诚，在菩萨面前烧起了高香，香气萦绕着向着天地飘散而去，一直飘到了菩萨所在的祖庙那里。
某某祖庙，这个是每个神仙都不一样的。
每个神仙菩萨，他们成仙得道后，当地开始祭祀他，就开始给他修建庙宇了。这个庙宇，就叫祖庙。
比如妈祖，他是在闽地兴化的湄洲岛成仙得道，祖庙正是建在她的故乡湄洲岛。所以娘娘的祖庙，就叫湄洲祖庙。
这里就要把祖庙的名字报出来。
因为祖庙是菩萨成仙得道的地方，菩萨平时没有到处云游，那都是住在祖庙的。就算是有事走开去别的地方走仙访佛去，祖庙老家也都是有手下在的，自然会把话带到菩萨那里去。
而接下来就是祈请某某某圣者，或是某某某娘娘，反正凑成七个字，这个就是要报上菩萨的尊称。
再就是多少岁数显神通，这就是在说菩萨成仙得道的时间了。开头四句就是固定格式，接下来的句子，就是在介绍菩萨的生平事迹，如此等等。不同的菩萨，他们的故事都是不同的，所以接下来每个菩萨都有自己独特的菩萨咒。
菩萨咒，是民间用来召唤菩萨的时候，必须念的咒语。
要请菩萨，就要念菩萨咒。而且念完一遍之后不能停，从头再来，再念一遍。以三遍作为一个循环。
如果是通常仪式，比如说请神什么的，念三遍咒语之后，就可以开始端起香炉，请神走了。
不过有些场合，咒语就不能停。比如这度身，就是要不停地念，念完继续念。一直念到度身成功，或者干脆是度身彻底失败。
只有念对应菩萨的咒语，而且要念上几遍之后，菩萨就会如期而至，施施然来到信徒的身边。
三个堂身候选人此刻就是不行地念着咒语。然后等着林五爷把圣水端到候选人面前，候选人一口把圣水喝光，这个时候他就不在念咒了，而是紧紧闭上双眼，开始使劲地浑身筛糠，进入冥想状态，在脑海中塑造出种种幻觉，并在幻觉中深情呼唤菩萨的名字，希冀菩萨的尽快到来。
三个人都分别喝下了圣水。
然后闭眼，冥想，浑身筛糠。
林五爷和两位堂身则是依旧在念着咒，而且咒语声越来大，越来越响亮。
两个香头的时间过去了。
三个候选人仍然还在闭眼，仍然还在冥想，还在浑身筛糠。
没有别的动静。
并没有出现突然倒地，双眼紧闭，口吐白沫，不省人事。然后骤然跃起，或唱诗，或跳舞，或翻跟斗，或荡秋千，或是胸口碎石和口中喷火的灵异现象。
他们很安静，他们什么都没干。
两个堂身还好，身强力壮，所以依然声音洪亮。林五爷就不太行了，他念得有点口干舌燥，已经好几次从供台上拿过清水，喝了好几口水了。口齿也开始不利索，毕竟是老人家，体力不行，顶不太住了。
老人家一边念，一边心头无名火微微烧起：你们这三个小子，倒是晕啊。
三人没晕。
仍然是坚强地闭眼，冥想，浑身筛糠。
三个香头过去。
三人一切如旧。
四个香头过去。
三人稳健如初。
五个香头过去。
林五爷早已经不行了。他早就没念咒了，念不动。现在的老人家正坐在长条椅的一头，一边喘着气，一边看着三个候选人直摇头。
而两个身强力壮的堂身，此时已经气喘吁吁，早就喝光了一碗水，第二碗水都已经快喝完了。两人声音颤抖，气力不顺，口齿也早就不利索。
他们一边念咒，一边心头无名火烧的旺盛，双目都快喷出了火：你们这三个孬货，你们倒是晕啊。
但三人就是不晕。
他们依然在坚强地闭眼，坚强地冥想，坚强地浑身筛糠。
只是此时都有点筛不太动了，筛糠动作开始严重变形。
不过就是不倒地。依然没有出现倒地口吐白沫，再跃起唱诗跳舞翻跟斗的惊人举动。
正常的一塌糊涂。
这下围观的人也都看不下去了。众人开始议论纷纷，摇头叹息，深表遗憾。
今年的度堂肯定又是失败了。
大家开始失望。
看来今年，菩萨是不打算给大家一个新的堂身了。
这种事情对村民来说是很沮丧的。因为能够跳大神的人少了一个，这就意味着求神的手段少了一个，这可是个很大的损失。
那意味菩萨不怎么怜悯他们了。
那可是一个很可怕的事情。
于是大家就越来越失望，越来越沮丧。