第四十五章 论道（下）
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客厅内一片寂静，四个人不停的喝茶，荣三爷和潘三元眼神露出不解的疑问，而高崇民内心确实震撼不已。收藏*~~网Ｉ。ｃＯＭ高崇民知道孙晋从潘三元那里了解自己的一些行为和主张。但没有想到眼前这位实业家竟然如此关心时政和洞悉当前国内各派思想与主张。
高崇民顿了顿：“孙少爷不愧是个胸怀天下济世救民的大实业家啊。现在国内正在讨论各种救国之路，敝人所创办的‘民治俱进会’、‘启明学社’也是一种。敝人只是宣传如何开启‘民智’，然后才是‘民治’，强调的是‘民治’重要性！延伸了孙中山先生‘三民主义’中‘民权’内涵，这一中山先生也表示认同。敝人现在要做的是唤醒民众，推翻压在中国民众身上两座大山－－－西方列强及其在中国的代理人封建军阀，收回权力回归大部分民众所认可的政府，民众才有享有真正作主的权利。”
高崇民慷慨激昂地表达自己政治主张，脸色因激动而涨红，眼神闪烁着燃烧的火焰。不过当他完后发现现场气氛尴尬：潘三元急得坐立不安，荣三爷脸色阴沉，坐在首位的孙家少爷脸色平静，仅是紧缩眉头沉思不已，仿佛正在咀嚼刚才自己的主张。
孙晋沉思一会儿，见场面尴尬，笑笑道：“高先生不必紧张什么，不必顾及我是孙烈臣督军的儿子或者权势，我们今天就是交流大家的想法。芳志虽是一身铜臭的商人，但是这颗爱国之心还是有得。前段时间日本人勾结胡子头子葛天霸，阴谋害我，被我抓住把柄，可日本就是不承认，要不是张大帅阻扰，我真的想枪毙这帮家伙，以泄民愤啊，这就是国力嬴弱的表现。实话我们也痛恨欺压中国民众的帝国主义和那些个为虎作伥的势力，我们也希望有人站起来推翻您所的两座大山，建立起真正的‘民有、民治、民享’的政府和社会，这样我们这些经商之人也就轻松许多。这荣三爷和潘掌柜经商多年，感同身受！不知两位是不是认同芳志的法？哈哈。”
潘三元和荣三爷头表示认同。潘三元不明白孙家少爷的心思：今天不是跟高先生商谈合作之事，而与高崇民煮酒论英雄。嗯，记得孙家少爷很少涉及政治主张，毕竟是商人，回避政治是当然的了，怎么今儿个对此兴趣盎然起来了，难道他不担心高崇民‘民治’会民治到他老子上来吗？他是督军的儿子啊。现在看来孙晋没有怪罪高崇民，否则会迁怒于自己，这个高崇民是至交好友的儿子啊！
荣三爷脸色渐渐的缓和，知道刚才心急了，自己毕竟是奉天省的官员，维护的是张作霖的权益，这也是身不由己啊！高崇民有指桑骂槐之嫌！其实高崇民的政治主张还是有道理的，再想想这几年经商所遭遇，不正如高崇民所分析的吗？自己刚好是阜新市的行政首长，具备实现‘民治’条件，荣三爷笑一笑：“听完高先生之论，颇有感同。敝人不才，恬为阜新市行政首长，为阜新家乡父老谋福祉！高先生即是东北人，心中一腔热血与抱负，何不到阜新市任职，争取实现先生‘民治’，实现您心中的政治蓝图呢！”
孙晋心中一乐，心我这位大哥就开始笼络人才了，笑道：“对对，我跟荣三爷非常欣赏高先生的才华，这次借着潘掌柜的名义相邀高先生您来也是这个道理！不过先生不要急着答复，这几天就不要回去，跟潘掌柜好好叙叙旧，顺便在阜新市看看走走，了解一下民情政风。您看如何？”
高崇民对阜新这几年发生翻天覆地的变化甚是奇怪，也想进一步了解，就头，拱手施礼道：“那就打扰了孙少爷和各位前辈了！”
“孙少爷这个提议好，我们叔侄是该叙叙旧了，自从你父亲去世后，我们两家好久没有联系了。等下我让勇军回来，明天带着你到阜新街上走走，哈哈！”潘三元见孙晋喜欢高崇民，内心也是挺高兴的。这几年与高家来往不多，一是自己生意之事没法顾及，二是这几年高崇民活跃在北京等地，组建政治团体，让潘三元有所顾及。今儿个见孙晋笼络高崇民，想留下高崇民在阜新为其效命，这是好事，至少高崇民不用东奔西跑，风吹雨打，而且还可以控制在一定范围内，也对得起死去的好友高晋芳啊！
孙晋见这样安排潘三元比较满意，喜形于色，比较认可。对于高崇民的安排，孙晋还有自己的打算：本来是聘请高崇民来做总掌柜，通过刚才聊天，临时改变注意，希望高崇民辅佐荣三爷，料理政务，这样既可以发挥年轻人的冲劲与热血，又可为以后铺路着想。孙晋思索一会儿：“高先生，今天您也无需顾及我的身份，我们只是作为朋友之间的交流，畅谈天下。芳志记得‘民有、民治、民享’是美国前总统林肯先生提出的，与中山先生‘三民主义’是不是类似？”
“哦！孙少爷对此有何见教，高某洗耳恭听！”高崇民见孙晋兴致很高，也很高兴地想与孙晋他们讨论。
孙晋不好意思的笑道：“让高先生见笑了，芳志不才，不敢与您这个高材生论政争理啊！只是觉得您们革命党人将中山先生的‘三民主义’所承担的任务偏离原来的社会基础！”
高崇民不理解的眼神看见孙晋；荣三爷和潘三元则一脸的茫然，他俩也是第一次看见孙晋谈论南方的孙中山及‘三民主义’。
“何谓‘三民主义’，简单的就是指民族主义、民权主义、民生主义。民族主义的主要内容之一，就是‘反满’。‘驱除鞑虏，恢复中华’，这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建**政权，还因为它已经成为‘洋人的朝廷’。‘反满’口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。
民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建**主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非‘平等的国民所堪受’；必须经由‘国民革命’的途径推翻封建帝制，代之以‘民主立宪’的共和制度，结束‘以千年**之毒而不解’的严重状态。与这种‘国体’的‘变革’相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
民生主义是孙中山的‘社会革命’纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的‘对社会主义的同情’。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。‘平均地权’——‘土地国有’是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使‘公家愈富’，从而促进‘社会发达’。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为‘节制资本’和发展‘国家社会主义’，即将‘不能委诸个人及有独占性质’的‘大实业’(如铁路、电气和水利等)‘皆归国有’，因为这既可‘防资本家垄断之流弊’，又得以‘合全国之资力’。民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，”
孙晋款款而谈，抿了抿有干涩的嘴唇，与犹未尽道：“高先生，芳志对‘三民主义’理解没有偏离太大吧？”
“孙少爷对中山先生政治理念理解如此清晰，令人敬佩。没错，现在满清王朝覆灭，完成了‘民族主义’大部分；关键的是现在‘民权主义’，民众没有享受到权力，被少数大封建买办阶级所占领，所以高某要不断呼吁全国广大民众，组建政治团体—‘民治俱进会’等，以唤醒民众觉悟。”高崇明内心吃惊，心这个孙家大少爷到底是什么人物，对‘三民主义’知晓甚深，道：“刚才孙少爷出‘三民主义’偏离社会基础这是何意？”
孙晋端起香茗，觉得心中清爽，心我肯定知道‘三民主义’含义了，而且不足之处在后世任何一个中学生都可以指出来。微微一笑：“高先生，我国农民占了全国人口大多数，在这些人当中知道‘三民主义’真正意义的人几乎没有，因为他们认为‘三民主义’对他们来还不如吃饭穿衣重要，得不到大多数民众支持，这也是您这几年奔走相告而效果不大的根本原因。所以本人个人主张，现阶段的中国不是来来往往的争斗甚至不惜发动战争武力，来解决‘民治’问题。‘三民主义’现阶段所要关注是‘民生’，若民生不张，则民若刍狗，惶惶苟活终日以果腹，则乏论民族，民权之主张。芳志认为发动民众，就应该解决民众经济问题，也就是穿衣吃饭问题，只有这样，‘三民主义’社会基础就扩大了，牢靠了，大部分民众支持，还需要您这样辛辛苦苦奔走相告嘛？”
高崇民被孙晋这番论断打击不知怎么办，只是下意识的问道：“那您认为怎么办？”
“全国各种政治势力停止争斗，发展经济，维护社会稳定，哪个党派能否代表了社会最大多数人的利益，代表了最先进的生产力，民众就推举谁执政。”孙晋快速的回答：“敝人也想据以此想法，开办东北药业，让广大的药农增加收入，又维护广大民众的健康。您看我是药品商人惠及药农，那棉纱呢就惠及棉农，依次类推，我们民众有经济实力了，那么自然而然社会财富增多，国力增强，民权也就普及了。”
孙晋这番惊世骇俗的谬论让高崇民有措手不及，心中坚定信念突然被被人推翻，觉得心里难受，但是又觉得孙晋的有道理。
潘三元见高崇民疲惫不堪，建议下次再来讨论。孙晋头，目送着高崇民出去！
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孙晋不好意思的笑道：“让高先生见笑了，芳志不才，不敢与您这个高材生论政争理啊！只是觉得您们革命党人将中山先生的‘三民主义’所承担的任务偏离原来的社会基础！”
高崇民不理解的眼神看见孙晋；荣三爷和潘三元则一脸的茫然，他俩也是第一次看见孙晋谈论南方的孙中山及‘三民主义’。
“何谓‘三民主义’，简单的就是指民族主义、民权主义、民生主义。民族主义的主要内容之一，就是‘反满’。‘驱除鞑虏，恢复中华’，这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建**政权，还因为它已经成为‘洋人的朝廷’。‘反满’口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。
民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建**主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非‘平等的国民所堪受’；必须经由‘国民革命’的途径推翻封建帝制，代之以‘民主立宪’的共和制度，结束‘以千年**之毒而不解’的严重状态。与这种‘国体’的‘变革’相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
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