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第80章 武学思考
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枯荣禅师不言：“贫僧有幸和施主论道，乃贫僧之幸！”
“施主，请！”
天龙寺大殿之内，如今，在这大殿之中，原随风枯荣禅师相对而坐。
大殿之中，烛光摇曳，烛香笼罩，枯荣禅师端坐，双目平静的看着原随风：“此番论道结束，如果施主有幸迈出那一步，希望施主能够坚守本心，记住今日和贫僧说的话。”
“自然。”
大殿在。
段誉和一众高僧汇聚在天龙殿之外，段誉疑惑的问：“伯父，究竟怎么回事？”
“枯荣禅师和那位先生究竟说了什么？”
“为什么他们齐齐进入大殿，还不知道我们跟上去？”
段正明答：“那位年轻人想和禅师论道，之前就一直等待时机，如今，在鸠摩智手中救下你后，就没有了拒绝的机会。”
“哦，可是论道就论道，为什么还不让我们进去？”
这时候，其中的一位高僧回答：“世子有所不知，那位公子和枯荣大师论道，论的是万物生灭，天地规则之道，习武之人听了，若是境界不够，恐有走火入魔之危险。”
“所以，如今枯荣大师不让我们进去，也是为了我等着想。”
段誉点了点头：“哦…原来如此！”
“只不过，这位公子真的有这般厉害吗？”
一种高僧点了点头：“的确如此。”
““这位公子的实力非同小可！”
“如果仅仅以境界来论的话，或许这位公子的实力，还在枯荣大师之上。”
“什么？竟然这般厉害？”段誉不由得感叹。
大殿内。
此时的枯荣禅师正开口讲解枯荣禅功。
只听他声音平和，极为温润，其声音中气十足，犹如少年，但同时，又给人一种充满沧桑的感觉。
而且，若是细细听去，原随风甚至觉的，此时的枯荣禅师就连声音也隐隐分为两种。
如其外表，半枯半荣。
“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'。”
“佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。”
“茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”
“如今贫僧逐渐这枯荣禅功，已经有数十年之久，已练至“半枯半荣”之境界，但是怎奈何佛法高深，贫僧也只是管中窥豹，因而，距离如来佛的“非枯非荣，亦枯亦荣”之境界，却始终迈不出去。”
“所以，施主，接下来贫僧所言，皆是我这些年来的感悟，或许其中还有多多不足，还请不要见怪！”
原随风闻言暗暗心惊：“这枯荣禅师的枯荣禅功，距离如来佛的武学境界也仅仅只有一层之隔，如此想来，恐怕论道之后，当真有极大的机会，迈出那一步！”
因此，当即盘膝而坐，收敛心神，抱元归一。
“枯荣者，花草生灭矣，天地四时流转，万物复苏灭绝，草木之春，草木之秋，草木之生，草木之灭，皆有大造化。”
“人如草木，春而生，秋而灭，人体筋脉穴位千百，大穴，**，隐穴诸多，内力流转更迭不止，虽枯虽荣，虽得奇门，不入其法。”
大殿内。
佛经梵语，靡靡作响。
万物生灭流转枯荣禅师周身，或老或少，周身内力运转之脉络不通，但枯荣之意已存。
原随风观之如此，不懂，不知，不识。
凡武林众人，皆有一身的武道修为，而武道境界，更是通过打通穴位阻碍，完成周天运转，才能突破一个又一个武道境界。
可是眼前的枯荣禅师，如今，他讲到真是枯荣意韵已经明显无比，但是其脉络真气却阻塞难通。
仿佛，仿佛…就犹如那行将就木的老人，静脉收缩，气血溃败。
但是原随风知道，枯荣禅师有如此境界实力，绝对不可能如此。
因而，这枯荣的秘密，就在其中。
之后，原随风更加集中精神，想要一探其中奥秘。
“生则生，败则亡。”
“有如来观梭罗，四荣四枯，一解枯荣之奥秘…”
枯荣禅师的讲道并没有停止。
只是如今的原随风体内已经，开始有了反应。
“鹏之徙于南冥，南冥者，天池也。”
这其中有什么关系？
似乎没有。
枯和荣有什么关系？
似乎是四时流转，万物天性。
那北冥和南冥呢？
似乎没有太大关系，只因鲲鹏一物相连。
不对。
不是。
原随风摇了摇头，眼前的这个并不是关键。
鲲鹏抟扶摇直上九万里。
怒而飞。
不是。
野马也，尘埃也，万物之以息相吹也。
规律？
还是我并没有注意到的东西。
五百岁为春，五百岁为秋。
这其中的关联究竟是什么？
枯荣禅师不言：“贫僧有幸和施主论道，乃贫僧之幸！”
“施主，请！”
天龙寺大殿之内，如今，在这大殿之中，原随风枯荣禅师相对而坐。
大殿之中，烛光摇曳，烛香笼罩，枯荣禅师端坐，双目平静的看着原随风：“此番论道结束，如果施主有幸迈出那一步，希望施主能够坚守本心，记住今日和贫僧说的话。”
“自然。”
大殿在。
段誉和一众高僧汇聚在天龙殿之外，段誉疑惑的问：“伯父，究竟怎么回事？”
“枯荣禅师和那位先生究竟说了什么？”
“为什么他们齐齐进入大殿，还不知道我们跟上去？”
段正明答：“那位年轻人想和禅师论道，之前就一直等待时机，如今，在鸠摩智手中救下你后，就没有了拒绝的机会。”
“哦，可是论道就论道，为什么还不让我们进去？”
这时候，其中的一位高僧回答：“世子有所不知，那位公子和枯荣大师论道，论的是万物生灭，天地规则之道，习武之人听了，若是境界不够，恐有走火入魔之危险。”
“所以，如今枯荣大师不让我们进去，也是为了我等着想。”
段誉点了点头：“哦…原来如此！”
“只不过，这位公子真的有这般厉害吗？”
一种高僧点了点头：“的确如此。”
““这位公子的实力非同小可！”
“如果仅仅以境界来论的话，或许这位公子的实力，还在枯荣大师之上。”
“什么？竟然这般厉害？”段誉不由得感叹。
大殿内。
此时的枯荣禅师正开口讲解枯荣禅功。
只听他声音平和，极为温润，其声音中气十足，犹如少年，但同时，又给人一种充满沧桑的感觉。
而且，若是细细听去，原随风甚至觉的，此时的枯荣禅师就连声音也隐隐分为两种。
如其外表，半枯半荣。
“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'。”
“佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。”
“茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”
“如今贫僧逐渐这枯荣禅功，已经有数十年之久，已练至“半枯半荣”之境界，但是怎奈何佛法高深，贫僧也只是管中窥豹，因而，距离如来佛的“非枯非荣，亦枯亦荣”之境界，却始终迈不出去。”
“所以，施主，接下来贫僧所言，皆是我这些年来的感悟，或许其中还有多多不足，还请不要见怪！”
原随风闻言暗暗心惊：“这枯荣禅师的枯荣禅功，距离如来佛的武学境界也仅仅只有一层之隔，如此想来，恐怕论道之后，当真有极大的机会，迈出那一步！”
因此，当即盘膝而坐，收敛心神，抱元归一。
“枯荣者，花草生灭矣，天地四时流转，万物复苏灭绝，草木之春，草木之秋，草木之生，草木之灭，皆有大造化。”
“人如草木，春而生，秋而灭，人体筋脉穴位千百，大穴，**，隐穴诸多，内力流转更迭不止，虽枯虽荣，虽得奇门，不入其法。”
大殿内。
佛经梵语，靡靡作响。
万物生灭流转枯荣禅师周身，或老或少，周身内力运转之脉络不通，但枯荣之意已存。
原随风观之如此，不懂，不知，不识。
凡武林众人，皆有一身的武道修为，而武道境界，更是通过打通穴位阻碍，完成周天运转，才能突破一个又一个武道境界。
可是眼前的枯荣禅师，如今，他讲到真是枯荣意韵已经明显无比，但是其脉络真气却阻塞难通。
仿佛，仿佛…就犹如那行将就木的老人，静脉收缩，气血溃败。
但是原随风知道，枯荣禅师有如此境界实力，绝对不可能如此。
因而，这枯荣的秘密，就在其中。
之后，原随风更加集中精神，想要一探其中奥秘。
“生则生，败则亡。”
“有如来观梭罗，四荣四枯，一解枯荣之奥秘…”
枯荣禅师的讲道并没有停止。
只是如今的原随风体内已经，开始有了反应。
“鹏之徙于南冥，南冥者，天池也。”
这其中有什么关系？
似乎没有。
枯和荣有什么关系？
似乎是四时流转，万物天性。
那北冥和南冥呢？
似乎没有太大关系，只因鲲鹏一物相连。
不对。
不是。
原随风摇了摇头，眼前的这个并不是关键。
鲲鹏抟扶摇直上九万里。
怒而飞。
不是。
野马也，尘埃也，万物之以息相吹也。
规律？
还是我并没有注意到的东西。
五百岁为春，五百岁为秋。
这其中的关联究竟是什么？