卷三 苗疆虫药 第五十五章 散席
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正所谓是树倒猢狲散，张朴死后，这里的方仙教余党便成鸟兽散了，两仪微尘大阵也就不攻自破了，只是不晓得是谁布下了这么精妙的阵型，方仙教中不乏奇人异士，自然没有什么可奇怪的，寨子中那些终日过着同一天的人，也都是受着大阵的控制，当然他们都已经不是活人了，不过是任人摆布的尸偶，终于能够入土为安了。
蛇女带领着为数不多的族人祭拜了宗庙，这支以蛇为图腾物的族群历尽苦难，终于存活了下来，寨子里终于恢复了安宁，剩下的就是休养生息了。
金山也带着族人返回了下寨，如今守护神树依旧是他们不变的使命，只是三寨只剩下了两寨……
疯老头也返回前山了，他伤心欲绝，听说有好几次又犯了癔症，虽然都被华伯用药压制住了，可现在已经没有人知道他是真疯还是假疯了，不过不管怎么说总算了结了他此生的心愿，他要回去将事情的真相告诉给族人，为阿朵姑娘洗清罪名，每年三月十五害死族人的不是朵儿的冤魂，而是方仙教，是将头蛊，他的女儿是无辜的。
之后的一段日子，我们留在上寨养伤，蛇女对我们照顾得十分周到，她其实是个很温柔的女孩，蛇女这个名字似乎有些先入为主了，细看起来，她和蛇长得并不像。。
其间，我们问华伯，那日他是如何进入湖中却不被蛊虫所侵的。华伯说是由张朴的身世推断出来的，张朴讲过，他少年时懦弱，曾经因守神树而寻短见，只要跑出后山，他的心将不再跳动。也就是说他们蛙族的人与图腾神蛙心连着心，这也解释了他们为什么不能离开这后山，因为只要远离自己的图腾神物，失去了和图腾物的感应，心跳就将停止。
张朴为了复仇，摆脱这种束缚，他竟亲手杀了自己族中的图腾神物，那么他的心应该早已经停止了跳动，他之所以能与常人一样的“活着”，其实是靠蛊虫而“活”，可以说他的确是名副其实的“蛊王”，不过他也不是真正意义上的活人，而是一具和活人一般无二的尸偶，至于蛙婆婆也是如此。
还有一点，就是张朴如何能从一个懦弱的，连爱慕之情都不敢表达的青年突然变成了一个视生命如草芥的残忍恶徒？也是这一点证明了他的心其实早已经死了，《素问》曰：心藏神，就是说心主神明，操控一个人的神志，当张朴心不再跳动的那一刻，他便不再是那个善良懦弱的张朴了。
这样说起来，一个没有了心的人，实在是太可怕了，这应该就是人和恶魔的区别了。
除了张朴之外，能进入蛊湖取到木蝴蝶的就只有当年的天师张真人了，真人的道法修为已登峰造极，据说他可令自己的心跳极缓极弱，这在佛道两教中都是极高的境界，估计真人当年应该是用此术进入蛊湖的，至于那三个兄弟怎么进去
的就不得而知了。
鬼面道和老蛇王掠入蛊湖时，有两道黑雾袭向他二人的胸口，华伯猜测蛊虫应该是极细小的寄生虫，小到根本看不见，只是数量极多，所以它们飞出来时才会如同黑雾一般，它们能钻入皮肉之中，无孔不入，从跳动的心窍进入血液，到达人体的全身，当这些嗜血的小虫数量极大之时，便会啃噬皮肉，它们会从人最薄弱的部位，脑部爆出，吞噬脑髓，此时中蛊之人会觉得脑袋极痛，快要爆裂，自然会双手抱头，痛不欲生，之后这些虫会咬断头部最单薄的地方-脖颈处，所以让人看起来就好像中蛊的人是自己将自己的脑袋硬生生扯下来一般，无比恐怖。
听到这里所有人都被吓得见了汗，要是中了这玩意儿，还不如自己抹了脖子来得痛快。这时，夏缇突然问为何之前中蛊的人都是在月圆之夜死去的呢？
华伯叹了口气，说他当时也没想通这一点，只是推测出蛊虫必须从跳动的心窍侵入身体，所以便封了自己的几道大穴，吞了那只金龟子，他便倾刻间变成了没有心跳的活死人了，没了心跳就像张朴和张真人那样，蛊虫无法侵入，当时也只有这样冒险才能进入蛊湖，取到这木蝴蝶的。
我有种恍然大悟的感觉，的确，华伯有变成活死人的经历了，这回取木蝴蝶应该是驾轻就熟了。不过夏天这么聪明，似乎始终也没想明白这件事儿，她皱着眉头说还是觉得什么地方有些不大对劲儿。
听华伯说，通过他细细的分析了神树，才知晓了这种蛊虫的习性，这种树集天地之灵气，普通的地方根本养不活它，不管水土多丰美，风水有多好，都会被它将养分吸干，让周围的地脉枯竭，风水自然也就不用再说了。
唯独这种寄生虫能滋养神树，这种小虫生长繁殖的速度极快，既然说是寄生虫，它便无法独立的存活，普通的地方自然是不行，只有生在神树之上，在树皮内产卵，繁衍力惊人，同时它们也是神树最好的肥料，被神树所吸收。这便是我们所说的“虫养树，树养虫”了。
所以普通中蛊者只是少量的蛊虫寄生在体内，并没有任何不适，可蛊虫噬血过后便会大量产卵，这些虫卵会在每月十五月圆夜，吸满月之阴气孵出，其数量便足以令中蛊之人“降头而亡”了。
而在神树旁的蛊湖之中，其中存在着巨大量的蛊虫，这种像雾一样的蛊群虫能生存在任何地方，树上，水里和空中，所以任何接近湖面的生命都会被蛊虫所吞噬。而且不需要月圆之夜，蛊虫产卵之时，湖中巨量的蛊虫可顷刻之间将侵入者啃噬干净的。
听到这里，众人都茅舍顿开，当问及华伯是如何取到的木蝴蝶，他只是淡然一笑，说那是一种交换，其他的，只说这是采药人的绝活，什么样的药材如何取得，那学问可就大了，关于这一点
可就恕不能外传了。
大壮嘻嘻嘻的傻笑，说如果我非想知道，不如也拜华伯为师，在换他一声师哥。
我没空搭理他，接着问华伯，救我性命的法子，这个法子堪称是最吓人的了。当时已是黄昏，离月圆已不足两个时辰了，按照通常的法子配药解毒已经来不及了。华伯在取木蝴蝶时就发现这种奇特的木蝴蝶周围不生任何蛊虫，所以他便想出一个连他自己也觉得匪夷所思的法子，那就是将我的脑袋剖开，在其中植入了一小块木蝴蝶，以此来暂时抑制住蛊虫，然后他才连夜调出了一剂方子，给我服下才破了这要命的将头蛊。
说到这种奇特的木蝴蝶，华伯做了一番研究，这神物确实可破百蛊，驱百虫，就算将米粒儿大小的一点埋在土中，周围丈许也虫蛇不侵，就连杂草也不生长，此药的确堪称一味仙药了，就连那来自“地狱”的金龟子也避之唯恐不及。
大壮左手上的毒自然也用这木蝴蝶解了，不过中毒过久，手臂活动起来已不像以前那般自如了，不过大壮只是嘿嘿一笑，他向来大咧，说在如此凶险的地方能保住命已经很满足了。
最令人担忧的还是夏缇，张朴临死前曾说过，“她也无药可救了”，当时只当是一种恐吓，其实张朴说的没错，夏缇的药体本就与常人不同，虽然最终将体内的梅花蛊化解，可蛊虫却化成了一种奇毒，隐在她的体内，此毒无质，游走于奇经八脉，就连华伯也对其束手无策。世上之事有一利便有一弊，倘若是常人，此毒也未必如此难解，可话又说回来，常人也绝不可能活到今时今日。
提起张朴，他临死时的那番话总是萦绕在耳畔，让人回味无穷却又琢磨不透。他身为方仙教的护法，却不清楚自己的主子是谁，不禁让我们迷惑，这圣尊应该是怎样一个神秘的人物，或者不是人？不过就算他真的主宰三界，我也豁出去，得将太素古卷夺回来。
我们一直认为他们抢走太素古卷的目的是为了寻求长生不老，可张朴似乎对长生很是不屑，他是为了阿朵姑娘，难道是能让阿朵死而复生的力量？华伯断定绝对不会有死而复生这种事儿的，所以至于他们追求的是什么，就无从得知了。
还有张朴最后的那句话，谁也猜不透那究竟是何意？
“生，是痛苦之源，道法自然，万物回环，三界独尊……”
不过，第一句话很快就被证实了，活着的确是痛苦的开始……
半个月后的一天，一个人闯进的寨子，说是从前山寨子里来的，指名要找华伯还有我。
找华伯很有可能是问诊，可我能有什么事儿呢？那人当然是被拦在了门口。只将一封信函递给了华伯，华伯展信一看，傻愣愣的呆住了，一动也不动，信从他的手上滑了下来。
正所谓是树倒猢狲散，张朴死后，这里的方仙教余党便成鸟兽散了，两仪微尘大阵也就不攻自破了，只是不晓得是谁布下了这么精妙的阵型，方仙教中不乏奇人异士，自然没有什么可奇怪的，寨子中那些终日过着同一天的人，也都是受着大阵的控制，当然他们都已经不是活人了，不过是任人摆布的尸偶，终于能够入土为安了。
蛇女带领着为数不多的族人祭拜了宗庙，这支以蛇为图腾物的族群历尽苦难，终于存活了下来，寨子里终于恢复了安宁，剩下的就是休养生息了。
金山也带着族人返回了下寨，如今守护神树依旧是他们不变的使命，只是三寨只剩下了两寨……
疯老头也返回前山了，他伤心欲绝，听说有好几次又犯了癔症，虽然都被华伯用药压制住了，可现在已经没有人知道他是真疯还是假疯了，不过不管怎么说总算了结了他此生的心愿，他要回去将事情的真相告诉给族人，为阿朵姑娘洗清罪名，每年三月十五害死族人的不是朵儿的冤魂，而是方仙教，是将头蛊，他的女儿是无辜的。
之后的一段日子，我们留在上寨养伤，蛇女对我们照顾得十分周到，她其实是个很温柔的女孩，蛇女这个名字似乎有些先入为主了，细看起来，她和蛇长得并不像。。
其间，我们问华伯，那日他是如何进入湖中却不被蛊虫所侵的。华伯说是由张朴的身世推断出来的，张朴讲过，他少年时懦弱，曾经因守神树而寻短见，只要跑出后山，他的心将不再跳动。也就是说他们蛙族的人与图腾神蛙心连着心，这也解释了他们为什么不能离开这后山，因为只要远离自己的图腾神物，失去了和图腾物的感应，心跳就将停止。
张朴为了复仇，摆脱这种束缚，他竟亲手杀了自己族中的图腾神物，那么他的心应该早已经停止了跳动，他之所以能与常人一样的“活着”，其实是靠蛊虫而“活”，可以说他的确是名副其实的“蛊王”，不过他也不是真正意义上的活人，而是一具和活人一般无二的尸偶，至于蛙婆婆也是如此。
还有一点，就是张朴如何能从一个懦弱的，连爱慕之情都不敢表达的青年突然变成了一个视生命如草芥的残忍恶徒？也是这一点证明了他的心其实早已经死了，《素问》曰：心藏神，就是说心主神明，操控一个人的神志，当张朴心不再跳动的那一刻，他便不再是那个善良懦弱的张朴了。
这样说起来，一个没有了心的人，实在是太可怕了，这应该就是人和恶魔的区别了。
除了张朴之外，能进入蛊湖取到木蝴蝶的就只有当年的天师张真人了，真人的道法修为已登峰造极，据说他可令自己的心跳极缓极弱，这在佛道两教中都是极高的境界，估计真人当年应该是用此术进入蛊湖的，至于那三个兄弟怎么进去
的就不得而知了。
鬼面道和老蛇王掠入蛊湖时，有两道黑雾袭向他二人的胸口，华伯猜测蛊虫应该是极细小的寄生虫，小到根本看不见，只是数量极多，所以它们飞出来时才会如同黑雾一般，它们能钻入皮肉之中，无孔不入，从跳动的心窍进入血液，到达人体的全身，当这些嗜血的小虫数量极大之时，便会啃噬皮肉，它们会从人最薄弱的部位，脑部爆出，吞噬脑髓，此时中蛊之人会觉得脑袋极痛，快要爆裂，自然会双手抱头，痛不欲生，之后这些虫会咬断头部最单薄的地方-脖颈处，所以让人看起来就好像中蛊的人是自己将自己的脑袋硬生生扯下来一般，无比恐怖。
听到这里所有人都被吓得见了汗，要是中了这玩意儿，还不如自己抹了脖子来得痛快。这时，夏缇突然问为何之前中蛊的人都是在月圆之夜死去的呢？
华伯叹了口气，说他当时也没想通这一点，只是推测出蛊虫必须从跳动的心窍侵入身体，所以便封了自己的几道大穴，吞了那只金龟子，他便倾刻间变成了没有心跳的活死人了，没了心跳就像张朴和张真人那样，蛊虫无法侵入，当时也只有这样冒险才能进入蛊湖，取到这木蝴蝶的。
我有种恍然大悟的感觉，的确，华伯有变成活死人的经历了，这回取木蝴蝶应该是驾轻就熟了。不过夏天这么聪明，似乎始终也没想明白这件事儿，她皱着眉头说还是觉得什么地方有些不大对劲儿。
听华伯说，通过他细细的分析了神树，才知晓了这种蛊虫的习性，这种树集天地之灵气，普通的地方根本养不活它，不管水土多丰美，风水有多好，都会被它将养分吸干，让周围的地脉枯竭，风水自然也就不用再说了。
唯独这种寄生虫能滋养神树，这种小虫生长繁殖的速度极快，既然说是寄生虫，它便无法独立的存活，普通的地方自然是不行，只有生在神树之上，在树皮内产卵，繁衍力惊人，同时它们也是神树最好的肥料，被神树所吸收。这便是我们所说的“虫养树，树养虫”了。
所以普通中蛊者只是少量的蛊虫寄生在体内，并没有任何不适，可蛊虫噬血过后便会大量产卵，这些虫卵会在每月十五月圆夜，吸满月之阴气孵出，其数量便足以令中蛊之人“降头而亡”了。
而在神树旁的蛊湖之中，其中存在着巨大量的蛊虫，这种像雾一样的蛊群虫能生存在任何地方，树上，水里和空中，所以任何接近湖面的生命都会被蛊虫所吞噬。而且不需要月圆之夜，蛊虫产卵之时，湖中巨量的蛊虫可顷刻之间将侵入者啃噬干净的。
听到这里，众人都茅舍顿开，当问及华伯是如何取到的木蝴蝶，他只是淡然一笑，说那是一种交换，其他的，只说这是采药人的绝活，什么样的药材如何取得，那学问可就大了，关于这一点
可就恕不能外传了。
大壮嘻嘻嘻的傻笑，说如果我非想知道，不如也拜华伯为师，在换他一声师哥。
我没空搭理他，接着问华伯，救我性命的法子，这个法子堪称是最吓人的了。当时已是黄昏，离月圆已不足两个时辰了，按照通常的法子配药解毒已经来不及了。华伯在取木蝴蝶时就发现这种奇特的木蝴蝶周围不生任何蛊虫，所以他便想出一个连他自己也觉得匪夷所思的法子，那就是将我的脑袋剖开，在其中植入了一小块木蝴蝶，以此来暂时抑制住蛊虫，然后他才连夜调出了一剂方子，给我服下才破了这要命的将头蛊。
说到这种奇特的木蝴蝶，华伯做了一番研究，这神物确实可破百蛊，驱百虫，就算将米粒儿大小的一点埋在土中，周围丈许也虫蛇不侵，就连杂草也不生长，此药的确堪称一味仙药了，就连那来自“地狱”的金龟子也避之唯恐不及。
大壮左手上的毒自然也用这木蝴蝶解了，不过中毒过久，手臂活动起来已不像以前那般自如了，不过大壮只是嘿嘿一笑，他向来大咧，说在如此凶险的地方能保住命已经很满足了。
最令人担忧的还是夏缇，张朴临死前曾说过，“她也无药可救了”，当时只当是一种恐吓，其实张朴说的没错，夏缇的药体本就与常人不同，虽然最终将体内的梅花蛊化解，可蛊虫却化成了一种奇毒，隐在她的体内，此毒无质，游走于奇经八脉，就连华伯也对其束手无策。世上之事有一利便有一弊，倘若是常人，此毒也未必如此难解，可话又说回来，常人也绝不可能活到今时今日。
提起张朴，他临死时的那番话总是萦绕在耳畔，让人回味无穷却又琢磨不透。他身为方仙教的护法，却不清楚自己的主子是谁，不禁让我们迷惑，这圣尊应该是怎样一个神秘的人物，或者不是人？不过就算他真的主宰三界，我也豁出去，得将太素古卷夺回来。
我们一直认为他们抢走太素古卷的目的是为了寻求长生不老，可张朴似乎对长生很是不屑，他是为了阿朵姑娘，难道是能让阿朵死而复生的力量？华伯断定绝对不会有死而复生这种事儿的，所以至于他们追求的是什么，就无从得知了。
还有张朴最后的那句话，谁也猜不透那究竟是何意？
“生，是痛苦之源，道法自然，万物回环，三界独尊……”
不过，第一句话很快就被证实了，活着的确是痛苦的开始……
半个月后的一天，一个人闯进的寨子，说是从前山寨子里来的，指名要找华伯还有我。
找华伯很有可能是问诊，可我能有什么事儿呢？那人当然是被拦在了门口。只将一封信函递给了华伯，华伯展信一看，傻愣愣的呆住了，一动也不动，信从他的手上滑了下来。