第四十二章 传教（求评论）
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是的，当见到铃铛本人后，城主的独子也就迅速沦陷成了铃铛的追随者。
这可能是被铃铛的品格折服，也可能是拜倒在了铃铛的美貌下。
不管怎样，这绝对是一个大新闻。因在羲和，很多城主之位是可以世袭的。黑石城就是这样。可现在，黑石城城主的独子却自愿放弃自己的继承权。
消息传出去后，自然是一石激起千层浪。
越来越多的人因此来到了黑石城，以听从神之使者的教诲。借此，信神者便可灵魂不朽，也就越发的广为人知。于是又过去五年后，整个羲和近半的城市就都出现了梁天雕像。
“只要虔诚的信仰神，灵魂便可登临神国，永享安宁与欢乐。”
这话对于权势者和贫穷者都有着无与伦比的杀伤力。尤其是配合上梁天这些年来不时展现的神迹以及那能让人脱胎换骨的赐福。
所以在五年过后，羲和境内的很多城主就都成了梁天的信徒。接着上行下效，这股风气也就不断在羲和国内蔓延。
而等到羲和的国王认识到这种软刀子割肉的恐怖，想要阻止，却就已经来不及了。
他的妻子，他的母亲，他的兄弟，都变成了信仰梁天的虔诚信徒。
其中，尤其是他的兄弟，更是在私下里为梁天树立起了一尊雕像。
不过也正要说，羲和的信徒为梁天所树立的雕像相比起最早最原始的雕像，却已有了极大出入。
在最初时候，部落的老巫医为梁天树立的雕像，让梁天看上去简直就像一个强壮威严的猛士，而且还是穿着兽皮的那种。
可现在，羲和国王的兄弟用黄金为梁天所铸造的那座小雕像，一身穿着打扮和容貌就更符合他们想象中的神。
梁天得以抛去了兽皮衣，换上了羲和境内只有贵族能穿的布衣。而脸上，也没有那种宛若张飞似的络腮胡。整个看上去顿就显得柔和许多。
这种变化也造成了很大争议，直到梁天借铃铛之口表明“汝等心中所崇所敬之像，便是吾之貌”，这才平息了争议。
梁天并不在意这些。
他就是他，不管这些信徒将他的雕像塑造成何等样子。梁天的本质也都不会因此发生任何改变。
如果这种雕像上的无意义改变能让梁天获得更多信徒，进而得到更多信仰之力的加持，那梁天本身是没任何意见的。
比如羲和的这种新式雕像。梁天甚至用新式雕像的这幅模样，将羲和的国王也扯入了自己的梦境空间。
然后，在这完全由他做主的梦境空间中，梁天也就对这个国王狠狠威胁了番。
警告他，如果他敢阻拦自己的使者传教，那他便要为他的无礼遭受惩罚。接着将国王踢出梦境空间，使其惊醒。
这让国王在担忧害怕了两天后，终也就下定决心。
“我要成为神的信徒！”他如此道。
既然无法战胜对手，那就加入其中好了。
羲和的国王显然是个聪明人，所以他大张旗鼓的将大巫铃铛请入了自己的王宫。也因此，国王便自然而然的得到了梁天的认同。给了他口头上的嘉奖。
国王年龄太大，经受不起那脱胎换骨的赐福过程。
但这也足够使国王的地位更加稳固。
于是投桃报李，他也就趁此将梁天的信仰尊为了羲和境内的唯一合法信仰。
就这样，梁天在羲和境内的信徒越来越多。雕像也就如雨后春笋般不断树立。
不过因大巫铃铛刚来到羲和境内时，出于低调考虑将梁天的雕像树立在了房子里，而没有像部落那样树立在外面。便使的梁天在羲和境内的雕像就都是树立在房子里的。
而这专门用来安置梁天雕像的房子还有了名字，羲和的信徒将其称之为圣堂。
连带着，那些得到赐福并愿保卫雕像与房子的人，便被信徒们称为圣堂武士。
只是当这事从羲和传回部落后，部落的信徒往往嗤之以鼻。
“那些愚蠢的后来者，在如何信仰神这方面，他们根本没用学到精髓。搞出这种花里胡哨的东西，才不能取悦神呢。”
一开始，部落这边常称羲和之人为无信者。现在，虽说双方的信仰一致，但最先信仰梁天的部落却还是鄙夷这些后来者。
可梁天毕竟是真是存在的，在羲和传播信仰的又是曾经的部落大巫，神之手。双发间纵然充满了偏见，可还不至于爆发所谓的异端战争。
不过因文化和其他各方面的差异，部落与羲和之间的关系，也并没有因双方的信仰一致而变得融洽起来。
每年，每月。双方仍会爆发多次摩擦，并制造出很多流血事件。
而对此，实话实话，梁天也深感无能为力。
很多认知早已是根深蒂固，绝非一朝一夕便可扭转。不过在信仰取得一致后，双发爆发大规模战争的可能也越来越小。
然后，因传播信仰的功劳。等羲和境内的每一座城市都有了属于梁天的圣堂后，一手促成了这一切的大巫铃铛，也就自然而然的被双方共同推举为了信仰的领袖。
也就是所谓神仆教的第一任大主教。
而至于神仆教？则是因梁天曾说过，凡事得到他赐福与册封的人，便都是为他放牧信徒的仆人，故也就有了这个称呼。
所以神仆教的正式成员就只招收那些得到梁天赐福和册封的人。
可不管怎样，当正式成为了神仆教的第一位大主教后，有着神之手和神之使者等称号的铃铛，也就成了部落与羲和这两个地方最有权势的女人。
于是等到羲和原来的国王去世，新国王登基。为了能坐稳自己的位子，这位年轻人便就主动找到了即将动身返回圣地的大主教。
让大主教铃铛在羲和首都最巨大的神圣大圣堂中，为他加冕，给他戴上了那象征着权力的王冠。
至此，在羲和，神权也就逐步开始凌驾于王权之上。梁天在这里的信仰，已再也无法动摇。
故当大主教铃铛从羲和返回圣地的那天，她的追随者比来时足足多出了百倍。这些虔诚的信徒，他们都想要去看看梁天最初显圣之地。
现在早就没人觉得梁天会是巨树的化身了。而是认为巨树所在之地，乃是梁天降临在这个世界的最初落脚点。
而这种看法，就连部落的人都十分赞同。
“神如此伟大，如此威严，如此渊博。怎么可能会是一棵巨树。所谓的巨树之神，不过是一种愚昧的称呼罢了。”
是的，当见到铃铛本人后，城主的独子也就迅速沦陷成了铃铛的追随者。
这可能是被铃铛的品格折服，也可能是拜倒在了铃铛的美貌下。
不管怎样，这绝对是一个大新闻。因在羲和，很多城主之位是可以世袭的。黑石城就是这样。可现在，黑石城城主的独子却自愿放弃自己的继承权。
消息传出去后，自然是一石激起千层浪。
越来越多的人因此来到了黑石城，以听从神之使者的教诲。借此，信神者便可灵魂不朽，也就越发的广为人知。于是又过去五年后，整个羲和近半的城市就都出现了梁天雕像。
“只要虔诚的信仰神，灵魂便可登临神国，永享安宁与欢乐。”
这话对于权势者和贫穷者都有着无与伦比的杀伤力。尤其是配合上梁天这些年来不时展现的神迹以及那能让人脱胎换骨的赐福。
所以在五年过后，羲和境内的很多城主就都成了梁天的信徒。接着上行下效，这股风气也就不断在羲和国内蔓延。
而等到羲和的国王认识到这种软刀子割肉的恐怖，想要阻止，却就已经来不及了。
他的妻子，他的母亲，他的兄弟，都变成了信仰梁天的虔诚信徒。
其中，尤其是他的兄弟，更是在私下里为梁天树立起了一尊雕像。
不过也正要说，羲和的信徒为梁天所树立的雕像相比起最早最原始的雕像，却已有了极大出入。
在最初时候，部落的老巫医为梁天树立的雕像，让梁天看上去简直就像一个强壮威严的猛士，而且还是穿着兽皮的那种。
可现在，羲和国王的兄弟用黄金为梁天所铸造的那座小雕像，一身穿着打扮和容貌就更符合他们想象中的神。
梁天得以抛去了兽皮衣，换上了羲和境内只有贵族能穿的布衣。而脸上，也没有那种宛若张飞似的络腮胡。整个看上去顿就显得柔和许多。
这种变化也造成了很大争议，直到梁天借铃铛之口表明“汝等心中所崇所敬之像，便是吾之貌”，这才平息了争议。
梁天并不在意这些。
他就是他，不管这些信徒将他的雕像塑造成何等样子。梁天的本质也都不会因此发生任何改变。
如果这种雕像上的无意义改变能让梁天获得更多信徒，进而得到更多信仰之力的加持，那梁天本身是没任何意见的。
比如羲和的这种新式雕像。梁天甚至用新式雕像的这幅模样，将羲和的国王也扯入了自己的梦境空间。
然后，在这完全由他做主的梦境空间中，梁天也就对这个国王狠狠威胁了番。
警告他，如果他敢阻拦自己的使者传教，那他便要为他的无礼遭受惩罚。接着将国王踢出梦境空间，使其惊醒。
这让国王在担忧害怕了两天后，终也就下定决心。
“我要成为神的信徒！”他如此道。
既然无法战胜对手，那就加入其中好了。
羲和的国王显然是个聪明人，所以他大张旗鼓的将大巫铃铛请入了自己的王宫。也因此，国王便自然而然的得到了梁天的认同。给了他口头上的嘉奖。
国王年龄太大，经受不起那脱胎换骨的赐福过程。
但这也足够使国王的地位更加稳固。
于是投桃报李，他也就趁此将梁天的信仰尊为了羲和境内的唯一合法信仰。
就这样，梁天在羲和境内的信徒越来越多。雕像也就如雨后春笋般不断树立。
不过因大巫铃铛刚来到羲和境内时，出于低调考虑将梁天的雕像树立在了房子里，而没有像部落那样树立在外面。便使的梁天在羲和境内的雕像就都是树立在房子里的。
而这专门用来安置梁天雕像的房子还有了名字，羲和的信徒将其称之为圣堂。
连带着，那些得到赐福并愿保卫雕像与房子的人，便被信徒们称为圣堂武士。
只是当这事从羲和传回部落后，部落的信徒往往嗤之以鼻。
“那些愚蠢的后来者，在如何信仰神这方面，他们根本没用学到精髓。搞出这种花里胡哨的东西，才不能取悦神呢。”
一开始，部落这边常称羲和之人为无信者。现在，虽说双方的信仰一致，但最先信仰梁天的部落却还是鄙夷这些后来者。
可梁天毕竟是真是存在的，在羲和传播信仰的又是曾经的部落大巫，神之手。双发间纵然充满了偏见，可还不至于爆发所谓的异端战争。
不过因文化和其他各方面的差异，部落与羲和之间的关系，也并没有因双方的信仰一致而变得融洽起来。
每年，每月。双方仍会爆发多次摩擦，并制造出很多流血事件。
而对此，实话实话，梁天也深感无能为力。
很多认知早已是根深蒂固，绝非一朝一夕便可扭转。不过在信仰取得一致后，双发爆发大规模战争的可能也越来越小。
然后，因传播信仰的功劳。等羲和境内的每一座城市都有了属于梁天的圣堂后，一手促成了这一切的大巫铃铛，也就自然而然的被双方共同推举为了信仰的领袖。
也就是所谓神仆教的第一任大主教。
而至于神仆教？则是因梁天曾说过，凡事得到他赐福与册封的人，便都是为他放牧信徒的仆人，故也就有了这个称呼。
所以神仆教的正式成员就只招收那些得到梁天赐福和册封的人。
可不管怎样，当正式成为了神仆教的第一位大主教后，有着神之手和神之使者等称号的铃铛，也就成了部落与羲和这两个地方最有权势的女人。
于是等到羲和原来的国王去世，新国王登基。为了能坐稳自己的位子，这位年轻人便就主动找到了即将动身返回圣地的大主教。
让大主教铃铛在羲和首都最巨大的神圣大圣堂中，为他加冕，给他戴上了那象征着权力的王冠。
至此，在羲和，神权也就逐步开始凌驾于王权之上。梁天在这里的信仰，已再也无法动摇。
故当大主教铃铛从羲和返回圣地的那天，她的追随者比来时足足多出了百倍。这些虔诚的信徒，他们都想要去看看梁天最初显圣之地。
现在早就没人觉得梁天会是巨树的化身了。而是认为巨树所在之地，乃是梁天降临在这个世界的最初落脚点。
而这种看法，就连部落的人都十分赞同。
“神如此伟大，如此威严，如此渊博。怎么可能会是一棵巨树。所谓的巨树之神，不过是一种愚昧的称呼罢了。”