第五十三章 说好的修仙体系呢（四）
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小皇帝略有些灰心的问道：“都是编的？总不能全都是编的吧，煜哥哥这有关于修道之人在体内结成的金丹、元婴之物，可是在各种典籍上都有所提及，这总不能全部都是空穴来风吧？”
未待小皇帝追问，独孤煜又继续说道：“陛下也无需气馁，微臣方才所说之话，也是半真半假而已！”
小皇帝满面愁云立时散去，重重的打了独孤煜胸膛一拳，笑着道：“好你个独孤煜，竟敢戏耍于朕，还不赶快给朕从实招来！到底什么是金丹，什么是元婴，朕的这点童年幻想，险些都让你给破灭了！”
独孤煜哈哈笑道：“陛下莫急，微臣这便说！”
独孤煜道：“修道之人修的是金丹和元婴这倒是不假，但所谓的金丹并不是肚子里的一颗丹丸，而元婴同样也不是在自己体内凭空就生出一个婴儿来，世间所以会有种种误传，有些是某些人道听途说，有些则是说书先生起初为了哄骗赏钱，而强行胡诌出来的罢了。
这修行之人所谓的金丹、元婴、元神不过是指人体的三个丹田而已，上丹田修神魂，中丹田修元婴，下丹田气海修金丹。这金丹也好，元婴也好，都不是任何的实物，而是被炼化到体内的天地元气而已。”
这金丹也好，元婴也好，不过是一处修道之人用来存放天地元气的地方，只是存储的地方不同，而命名不同而已，你既可以叫他为金丹黄庭，你也可以叫他做铁丹茅厕。
妖兽一类体内是否真的有一颗金丹，微臣从未见过也不好乱说，但修道之人就算修为通了天，也不可能在肚子里凭空生出一个拥有实质的丹丸来。
至于世俗间所流传的元婴一类，那就更是信口胡咧了，若是女子也就罢了，男子又无法生育，体内又怎么会莫名多出个婴儿来呢！”
“这金丹、元神、元婴最初确实并无实质，而只是一处修炼存储天地元气的地方，但经过日积月累的修炼之后，便渐渐根据所修功法不同而渐渐发生改变。
虽然金丹并不只是一粒真的拇指大小的丹丸，其在体内形成的样貌却与一粒丹丸也相差无几，
而元婴也并不是一个在体内活蹦乱跳的婴儿，但这处元气所凝聚的形状也的确和出生婴儿极为相似。
世间之所以会将修道之人用来形容体内元气形状的称呼，误传为真实的真丹和元婴，也并不全是无中生有。”
“微臣方才之所以斩钉截铁的否则金丹和元婴的存在，只是因为世俗间对这所谓金丹、元婴的功效实在夸大的厉害，似乎一旦练成便可以上天遁地无所不能，但这种想法恰恰是只见其表，而不见其里的粗俗浅见。”
独孤煜继续道：“陛下您只要记住对于修行之人来说，唯一重要的就只有天地元气，其他的嘛，莫说是一粒拇指大小的金丹了，就算是金银满山，对于一个一心求道的人来说也是和粪土无异。”
小皇帝点头道：“原来如此，这就好比是文人做文章好了，不论你是一时兴起赋诗一首，还是入京赶考严谨作答，都只是用笔写作而已，只是体裁不同罢了，真正决定文采水平高低的，不是诗词或者文章的体裁，而是写作之人自身的文采修养。不知朕这么理解煜哥哥可赞同？”
独孤煜沉思片刻，后灵光一闪，道：“陛下可真是天纵之才，微臣方才还愁着不知道如何把这三种修行方式，更形象的向陛下您说明，这文人赋诗和科举文章的比喻，用来类比金丹、元婴之间的关系实在是再恰当不过了！”
小皇帝继续问道：“既然煜哥哥你说这金丹和元婴，都只是修炼天地元气不同的位置称呼，那朕自小看的那些对修仙之人修为等级的划分，又该如何解释呢？朕还记得要从练气开始，道筑基、金丹、元婴等等一级一级的不停修炼下去，这金丹和元婴既然是同等重要，那又该如何判定修道之人修为的高低呢？”
独孤煜道：“既然方才以文人做诗文来比喻，微臣便一直用文人读书来类比修道之人好了。既然陛下问臣，该如何判断一位修道之人的修为高低，那微臣先请问陛下，一般情况而言，要如何判断一位读书人书读的水平高低呢？”
小皇帝答道：“判断读书士子书读的高低，这自然是要通过我大燕的科举考试，通过乡试的便是秀才，通过会试的便是举人，若是通过了殿试，那就可以升为进士，若是比较高低的话自然是进士比举人高，举人要比秀才高了。”
独孤煜道：“陛下说的不错，可是微臣方才问的可是所有的读书人，陛下所答的是大燕科考，可是我大燕科考考的可只是圣贤书而已，再说了，这科举本身也分为了三种：考义理的明经、考时事国政的策问还有考诗词本事的诗赋，微臣请问陛下若是一个人在诗赋上取得了成绩，能说明他同时也擅长义理吗？”
小皇帝：“这当然是不能相提并论的，比诗赋水平就要同样写诗作赋，考义理水平自然也要同样考察对经典的认识记忆才行，朕倒是有些明白你的意思了，煜哥哥你所指的是不是修炼金丹元气的人就好比靠诗赋，而修炼元婴处元气的人就好比考的策问，两者修炼的方式不同，所以无法相提并论啊？”
独孤煜欣然道：“陛下所说不错，正是这个道理！这修行修的是天地元气，天人感应。读书读得是前人总结，圣贤道理。
者虽然殊途但不论读书或是修炼，最终还是道理都是相同的。
微臣请问陛下，就算一个人同时考中了进士、明经、策问、三科又全部排名第一，这人难道就是我大燕当今最具文采的人吗？”
小皇帝摇头道：“这倒未必，这科举考试不过是一种选拔而已，所选拔的也只是某一届的士子而已，考中了这一届科举的头名，只能说明他是这届考生中的第一名而已，即使考中了进士头甲，也不过是有了进入国子监继续深造的机会，离天下第一还要差得远呢。
独孤煜点头道：“不错！陛下这话说的对极了，所谓的某种评价或者用来作为比较的标准，只能在某个范围中评价出来某一类人，某一种方面的能力高低。只是科举一事尚且还分为明经、进士和策略三种不同考题，这修行一事博大精深，又岂能一概而论呢！
所谓的练气、筑基、金丹、元婴、炼虚、大乘等等所谓世俗间编造出来的修炼等级，那就更是无稽之谈了。
自千万年前上古之时，世人发现可以修炼天地元气以来，这修炼一事，便从来是不同人依据自身特点选取不同功法，不同功法之间的关隘所在又不尽相同，即使修炼同一种功法的师兄弟之间，在修炼之时也会根据自己情况不同而稍加改变，
天下间自古以来天下间的修炼之人少说也要数以万计，这上万名修炼之人怎么可能全部依照同样的一个标准去修炼？
若是天下间真有这么一条，可以用来完全照搬，并且能够直接指导自己修炼的捷径话，那天下所有修炼之人都去修行同一种功法好了，又何必苦苦钻研适合自己的修炼方式呢？
莫说是这玄之又玄的修炼一事，根本没有这种所谓的体系可以参考。
就说我大燕的科举考试，四书五经、各个经典明明就写在那里，谁又能找到一条一定可以考上功名的所谓体系呢？
至于陛下所问的所谓修为等级划分，微臣也用科举这个例子好了，按我大燕规定，考取秀才者，算是朝廷认可的读书人，可以开班讲学，考取举人者算是读书人中的佼佼者，可以等待后补出任七品县令一级的地方官，而考取进士者，便是天下读书人中的精英，可以进入国子监，或是出任五品以上的各级官员。
同样的道理，用在修行上也是一样的，就拿微臣来说好了，微臣经受我师尊的元气淬体，在微臣体内留下了修行的种子之后，微臣便可以算是个秀才了。
在这之后的几年间，微臣通过刻苦努力，夜以继日的打坐苦练师尊所赠与的功法，在气海内凝结出一方池塘大小的元气，可以勉强施展一些法术了，这便是中了举人。
几十年后，微臣我的修为已经略有小成了，便要在三处丹田之内选择其一，是金丹、元婴还是修炼神魂，这便可以算是中了进士了。
但到了这里之后，也就再没有任何的成法可以依据参考了。
正如这苦读的学子，即使考中进士之后，也只是有了个进入国子监继续进修的机会，这以后是在国子监中继续钻研经典，还是外出做官，就要看不同人的选择。几年十几年后谁能封侯拜相，谁又只能留在国子监中皓首穷经无奈做个酸儒，谁又能说的清呢？
在修行上来讲，也就是师傅领进门，修行在个人，天资聪颖又肯刻苦钻研者，比如我那位大师兄，不过修道百年而已，轮起修为来已经是不在观中的诸位师叔师伯之下了。”
小皇帝略有些灰心的问道：“都是编的？总不能全都是编的吧，煜哥哥这有关于修道之人在体内结成的金丹、元婴之物，可是在各种典籍上都有所提及，这总不能全部都是空穴来风吧？”
未待小皇帝追问，独孤煜又继续说道：“陛下也无需气馁，微臣方才所说之话，也是半真半假而已！”
小皇帝满面愁云立时散去，重重的打了独孤煜胸膛一拳，笑着道：“好你个独孤煜，竟敢戏耍于朕，还不赶快给朕从实招来！到底什么是金丹，什么是元婴，朕的这点童年幻想，险些都让你给破灭了！”
独孤煜哈哈笑道：“陛下莫急，微臣这便说！”
独孤煜道：“修道之人修的是金丹和元婴这倒是不假，但所谓的金丹并不是肚子里的一颗丹丸，而元婴同样也不是在自己体内凭空就生出一个婴儿来，世间所以会有种种误传，有些是某些人道听途说，有些则是说书先生起初为了哄骗赏钱，而强行胡诌出来的罢了。
这修行之人所谓的金丹、元婴、元神不过是指人体的三个丹田而已，上丹田修神魂，中丹田修元婴，下丹田气海修金丹。这金丹也好，元婴也好，都不是任何的实物，而是被炼化到体内的天地元气而已。”
这金丹也好，元婴也好，不过是一处修道之人用来存放天地元气的地方，只是存储的地方不同，而命名不同而已，你既可以叫他为金丹黄庭，你也可以叫他做铁丹茅厕。
妖兽一类体内是否真的有一颗金丹，微臣从未见过也不好乱说，但修道之人就算修为通了天，也不可能在肚子里凭空生出一个拥有实质的丹丸来。
至于世俗间所流传的元婴一类，那就更是信口胡咧了，若是女子也就罢了，男子又无法生育，体内又怎么会莫名多出个婴儿来呢！”
“这金丹、元神、元婴最初确实并无实质，而只是一处修炼存储天地元气的地方，但经过日积月累的修炼之后，便渐渐根据所修功法不同而渐渐发生改变。
虽然金丹并不只是一粒真的拇指大小的丹丸，其在体内形成的样貌却与一粒丹丸也相差无几，
而元婴也并不是一个在体内活蹦乱跳的婴儿，但这处元气所凝聚的形状也的确和出生婴儿极为相似。
世间之所以会将修道之人用来形容体内元气形状的称呼，误传为真实的真丹和元婴，也并不全是无中生有。”
“微臣方才之所以斩钉截铁的否则金丹和元婴的存在，只是因为世俗间对这所谓金丹、元婴的功效实在夸大的厉害，似乎一旦练成便可以上天遁地无所不能，但这种想法恰恰是只见其表，而不见其里的粗俗浅见。”
独孤煜继续道：“陛下您只要记住对于修行之人来说，唯一重要的就只有天地元气，其他的嘛，莫说是一粒拇指大小的金丹了，就算是金银满山，对于一个一心求道的人来说也是和粪土无异。”
小皇帝点头道：“原来如此，这就好比是文人做文章好了，不论你是一时兴起赋诗一首，还是入京赶考严谨作答，都只是用笔写作而已，只是体裁不同罢了，真正决定文采水平高低的，不是诗词或者文章的体裁，而是写作之人自身的文采修养。不知朕这么理解煜哥哥可赞同？”
独孤煜沉思片刻，后灵光一闪，道：“陛下可真是天纵之才，微臣方才还愁着不知道如何把这三种修行方式，更形象的向陛下您说明，这文人赋诗和科举文章的比喻，用来类比金丹、元婴之间的关系实在是再恰当不过了！”
小皇帝继续问道：“既然煜哥哥你说这金丹和元婴，都只是修炼天地元气不同的位置称呼，那朕自小看的那些对修仙之人修为等级的划分，又该如何解释呢？朕还记得要从练气开始，道筑基、金丹、元婴等等一级一级的不停修炼下去，这金丹和元婴既然是同等重要，那又该如何判定修道之人修为的高低呢？”
独孤煜道：“既然方才以文人做诗文来比喻，微臣便一直用文人读书来类比修道之人好了。既然陛下问臣，该如何判断一位修道之人的修为高低，那微臣先请问陛下，一般情况而言，要如何判断一位读书人书读的水平高低呢？”
小皇帝答道：“判断读书士子书读的高低，这自然是要通过我大燕的科举考试，通过乡试的便是秀才，通过会试的便是举人，若是通过了殿试，那就可以升为进士，若是比较高低的话自然是进士比举人高，举人要比秀才高了。”
独孤煜道：“陛下说的不错，可是微臣方才问的可是所有的读书人，陛下所答的是大燕科考，可是我大燕科考考的可只是圣贤书而已，再说了，这科举本身也分为了三种：考义理的明经、考时事国政的策问还有考诗词本事的诗赋，微臣请问陛下若是一个人在诗赋上取得了成绩，能说明他同时也擅长义理吗？”
小皇帝：“这当然是不能相提并论的，比诗赋水平就要同样写诗作赋，考义理水平自然也要同样考察对经典的认识记忆才行，朕倒是有些明白你的意思了，煜哥哥你所指的是不是修炼金丹元气的人就好比靠诗赋，而修炼元婴处元气的人就好比考的策问，两者修炼的方式不同，所以无法相提并论啊？”
独孤煜欣然道：“陛下所说不错，正是这个道理！这修行修的是天地元气，天人感应。读书读得是前人总结，圣贤道理。
者虽然殊途但不论读书或是修炼，最终还是道理都是相同的。
微臣请问陛下，就算一个人同时考中了进士、明经、策问、三科又全部排名第一，这人难道就是我大燕当今最具文采的人吗？”
小皇帝摇头道：“这倒未必，这科举考试不过是一种选拔而已，所选拔的也只是某一届的士子而已，考中了这一届科举的头名，只能说明他是这届考生中的第一名而已，即使考中了进士头甲，也不过是有了进入国子监继续深造的机会，离天下第一还要差得远呢。
独孤煜点头道：“不错！陛下这话说的对极了，所谓的某种评价或者用来作为比较的标准，只能在某个范围中评价出来某一类人，某一种方面的能力高低。只是科举一事尚且还分为明经、进士和策略三种不同考题，这修行一事博大精深，又岂能一概而论呢！
所谓的练气、筑基、金丹、元婴、炼虚、大乘等等所谓世俗间编造出来的修炼等级，那就更是无稽之谈了。
自千万年前上古之时，世人发现可以修炼天地元气以来，这修炼一事，便从来是不同人依据自身特点选取不同功法，不同功法之间的关隘所在又不尽相同，即使修炼同一种功法的师兄弟之间，在修炼之时也会根据自己情况不同而稍加改变，
天下间自古以来天下间的修炼之人少说也要数以万计，这上万名修炼之人怎么可能全部依照同样的一个标准去修炼？
若是天下间真有这么一条，可以用来完全照搬，并且能够直接指导自己修炼的捷径话，那天下所有修炼之人都去修行同一种功法好了，又何必苦苦钻研适合自己的修炼方式呢？
莫说是这玄之又玄的修炼一事，根本没有这种所谓的体系可以参考。
就说我大燕的科举考试，四书五经、各个经典明明就写在那里，谁又能找到一条一定可以考上功名的所谓体系呢？
至于陛下所问的所谓修为等级划分，微臣也用科举这个例子好了，按我大燕规定，考取秀才者，算是朝廷认可的读书人，可以开班讲学，考取举人者算是读书人中的佼佼者，可以等待后补出任七品县令一级的地方官，而考取进士者，便是天下读书人中的精英，可以进入国子监，或是出任五品以上的各级官员。
同样的道理，用在修行上也是一样的，就拿微臣来说好了，微臣经受我师尊的元气淬体，在微臣体内留下了修行的种子之后，微臣便可以算是个秀才了。
在这之后的几年间，微臣通过刻苦努力，夜以继日的打坐苦练师尊所赠与的功法，在气海内凝结出一方池塘大小的元气，可以勉强施展一些法术了，这便是中了举人。
几十年后，微臣我的修为已经略有小成了，便要在三处丹田之内选择其一，是金丹、元婴还是修炼神魂，这便可以算是中了进士了。
但到了这里之后，也就再没有任何的成法可以依据参考了。
正如这苦读的学子，即使考中进士之后，也只是有了个进入国子监继续进修的机会，这以后是在国子监中继续钻研经典，还是外出做官，就要看不同人的选择。几年十几年后谁能封侯拜相，谁又只能留在国子监中皓首穷经无奈做个酸儒，谁又能说的清呢？
在修行上来讲，也就是师傅领进门，修行在个人，天资聪颖又肯刻苦钻研者，比如我那位大师兄，不过修道百年而已，轮起修为来已经是不在观中的诸位师叔师伯之下了。”