第三十六章 陆沉鞭
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对于这位和自己齐名的王九光，陈兆铭不仅是早有耳闻，心中甚至对此人还有些许的结缔。
陈兆铭出身天下出世道门之首的伏龙观，所擅禁制阵法之强有鹰愁涧那断头鹰王的残躯作为凭据，自不必多说。
并且还是公认的伏龙观下届掌门之选，加上他又待人亲和丝毫不摆名门正统的架子，为天下公认的青年才俊之首。
而王九光自称出自观外长白门，也属于道门一支，此长白门位于长白山观日峰天池之上，在数百年前也曾享有大名，可近百年来似乎销声匿迹了一般，直到王九光在距离长白山千里之遥的荆州横空出世，世人才记起，天下间竟还有这样一座修行门派。
与陈兆铭的天下皆赞不同，道门中人对王九光此人的评价可以说是毁誉参半，天下道门出世门派有上百之多，自有一套约定俗成的规矩，其中最重要的一条便是不论出世入世，都不得贸然干涉世俗纷争，尤其不可随意干涉官府之事。
可王九光偏偏不去理会这些条条框框，不论是冤魂恶鬼还是贪官污吏，只要被他遇上便绝无善终的机会。
初时他还只在荆襄两地，偶尔扫荡一两座绑架勒索孩童的强盗山寨，或是擒拿消灭几只作恶乡里的恶鬼妖邪。
短短几年之后，他便开始干涉官府政务，南方诸省屡有关于他盗取官银接济穷苦百姓的传闻。
五年前他行至江陵，正遇江陵大旱，数县农田颗粒无收，还未待江陵府收到朝廷发下的赈济粮款，他便亲手压着江陵刺史打开官仓向灾民发粮。
王九光敢于如此恣意妄为，便是仗着他一身通玄的功法，自然还有手中的那条短鞭，其所炼天罡九劫功法以霸道著称，天罡九劫功法一经施莫说寻常州县官差根本无法近身，就连修为低微些的修行之人也会被其中所含霸道内劲所震伤。
而陈兆铭心中的些许心结，也是因为那条短鞭所起，若是论起出身、人望和功法修为，陈兆铭不仅丝毫不会逊色与这位王九光，反而还稳稳压他一筹，偏偏其手中所持短鞭“陆沉”竟位于天地神兵榜的地榜魁首之位，而自己的精卫羽剑却屈居其下，列于地榜第二名。
七百年前，长白真人曾凭此陆沉鞭纵横朔北，道魔长城大战之时，被震死于此鞭下的邪魔妖道数以百计，其所炼天罡九劫功法更是强横无匹，于雁门关前独战魔门三大长老五天五夜，长白真人以一条手臂换去魔门三长老两死一伤，经此一役长白真人便被尊为天下道门第一人。
可这位长白真人创下如此偌大名头之后，却并未在中原开宗立派，而是孤身返回塞外长白山，就此杳无音信，几百年间长白门也从未有人踏足中原，或是与中原道门通过音讯。
若不是王九光手持陆沉鞭突然在南方诸省现世，世人早已忘记道门中还有一座位于观外的长白门，世间还曾有这样一条威猛绝伦的陆沉鞭。
陈兆铭所使精卫羽剑，乃是师祖武云休和师父万俟云雨二人共同锻造而成，宝剑取自天下灵鸟之首的精卫之羽，正是为了配合陈兆铭一身高超的禁法修为而量身打造，剑成之日，便被列于天地神兵榜上，被尊为地榜第二名之高。
在这之前，陈兆铭对这所谓排名从未有过介怀，不论任何神兵利器若是所用非人，也不见得能有多大的威力，反而若是自身功法高深修为通玄，仅凭枯枝残铁也照样可以断江开山。
可是自从王九光所用陆沉鞭名声渐起之后，陈兆铭心中便有稍许不悦，这倒不是他心胸狭隘沽名钓誉，对一件法宝的排名耿耿于怀。
这其中多半还是为师门荣誉而考量。
长白真人归隐百年之后，伏龙观创观始祖玄天子师兄弟三人才从天宗入世，即便这六百年来伏龙观如何斩妖除魔，济世为民，历代观主也从未被人称过所谓道门第一人，而所谓道门之首的尊称前面也还加上了“出世”二字。
那长白真人何以得享如此大名！长白真人是天下道门第一人，那长白门岂不是天下道门之首了，这六百年来伏龙观声名鹊起，岂不是占了长白门淡出中原的便宜？
这便是陈兆铭所介怀的其一。
其二，自己成名法宝精卫神剑乃是师父、师祖所造，精卫神剑屈居陆沉鞭之下，岂不是说师父师祖二人也在长白历代观主之下吗？
此两种说法并非是陈兆铭擅自揣测出的疑心暗鬼，自从王九光横空出世，陆沉鞭长白门的名号又再次被人提起之后。
所谓伏龙观长白门孰高孰低的争论便渐渐升起了苗头。
陈兆铭身为伏龙观主传人，身负伏龙观兴衰之责，天下间有关于伏龙观的事情，他自然不能当完全当做耳旁风般置若罔闻，毕竟凡事预则立不预则废，这长白门王九光六百年后突然出世，难说究竟有什么居心。
至于万俟云雨令陈兆铭和独孤煜赶赴洛阳，去趟这皇城和圣贤庄之间的浑水，有没有拉拢皇城势力，借以抗衡已有出世苗头的长白门的意图，那除了万俟云雨自己，外人就根本无人得知了。
陈兆铭这几年来耳中所听，除了王九光所坐侠义之事外，更多的则是他如何被南方道门同道所憎恶排挤的传闻。
不论道门出世之首的伏龙观，或是任何小观小庙，出家修行之人也需要穿衣吃饭，这日常开销大多都是依靠乡里百姓的香火供奉。
门面大些，名头响些的门派自然不需要为这些生计而发愁，例如伏龙日常的香火供奉不仅可以支持观中弟子的日常开销，偶遇灾荒之时，还会拿出积攒粮款用作赈济灾民。
可天下毕竟只有一座伏龙观，也只有伏龙观才能令皇家钦点，日常香火不断，南方州县连年受到战火波及，再加上近年来水旱两灾不断，百姓自己尚且食不果腹，衣不蔽体。又哪来的闲钱去施舍道观寺庙呢？
所谓由俭入奢易，由奢入俭难，稍小些的修行门派这日常上门香火一断，便需要自寻财路才能支撑下去，可不论务农还是经商修行之人都不会做，也更不屑于去做，这财路也就只有靠自己所擅长的降妖捉怪，驱鬼辟邪了。
正因如此原因，近些年来南方各大州县才出现了极为有趣的现象，平日里或是隐居深山或是端坐观中，常人根本无缘得见的这些“得道高人”们，竟开始四处自荐登门，见人便宣传自己种种所会的高深道法。
修为高些的便专找高门大户，修为低些的便只能走街串巷，或是游走于山野村落之中。
这些略有道行的修行中人，只需略微用些法术便可以糊弄住世人，只要肯拉下脸面来，想要赚些香火钱自然不成问题。
随意看看风水，改改命格便可以数月衣食无忧，若是遇上冤魂厉鬼缠身，那便如同发了横财一般，是可遇而不可求的了。
而王九光此人却偏偏坏了这“大好规矩”，每每撞上妖邪恶鬼不问价钱随意斩杀不说，遇上些贫苦百姓甚至还会解囊相助，自从他扰乱了捉鬼驱魂的“行市”之后。
这南方道门已然遵循了数十年的“行规”便就此土崩瓦解，一时间“王九光行侠仗义”，“王九光驱鬼不要钱”的大名便传遍了南方诸省，先是荆襄两地各州县百姓再也不去道观祭拜，若是遇上怪异之事也不再筹措银两去请人，而是翘首期待王九光的到来。
说也奇怪，王九光此人一向独来独往，探听消息的能力却是极强，荆襄两地不论何处州县出了妖邪，王九光必然不日便到，令人怀疑这王九光难不成是九胞胎，兄弟共有九个不成？
“分别是王一光，王二光，王三光……，直至九光。”
否则他孤身一人又是如何一边打探搜集情报，又一边降妖捉怪的呢？
不过数月之后，荆襄两地的中小道门便彻底断了香火生计，再也无人上门供奉。
这其中一部分便转移阵地，远走他乡，你王九光能在荆襄两地不日便到
你仗着遁法高超也就算了，可出了荆襄，这天下之大，总不能都让你王九光占了吧。
另一部分香火被夺之后便起了凶险歹心。
常言道：“断人财路有若杀人父母”，王九光断的可不仅是常人的财路，而是身具修为之人的财路，又岂能不招人记恨。
王九光做的是行侠仗义之事，道门中人即便心中不满，也无法对其光明正大的兴师问罪。
但明枪易躲，暗箭难防，五年前，便有十几名心肠歹毒的白莲门弟子企图用计加害王九光，这些道门败类收买了一座村落的村民，让其谎称村中有厉鬼作恶，这些白莲门弟子便埋伏在所称厉鬼出没之地，准备将其伏击暗害。
对于这位和自己齐名的王九光，陈兆铭不仅是早有耳闻，心中甚至对此人还有些许的结缔。
陈兆铭出身天下出世道门之首的伏龙观，所擅禁制阵法之强有鹰愁涧那断头鹰王的残躯作为凭据，自不必多说。
并且还是公认的伏龙观下届掌门之选，加上他又待人亲和丝毫不摆名门正统的架子，为天下公认的青年才俊之首。
而王九光自称出自观外长白门，也属于道门一支，此长白门位于长白山观日峰天池之上，在数百年前也曾享有大名，可近百年来似乎销声匿迹了一般，直到王九光在距离长白山千里之遥的荆州横空出世，世人才记起，天下间竟还有这样一座修行门派。
与陈兆铭的天下皆赞不同，道门中人对王九光此人的评价可以说是毁誉参半，天下道门出世门派有上百之多，自有一套约定俗成的规矩，其中最重要的一条便是不论出世入世，都不得贸然干涉世俗纷争，尤其不可随意干涉官府之事。
可王九光偏偏不去理会这些条条框框，不论是冤魂恶鬼还是贪官污吏，只要被他遇上便绝无善终的机会。
初时他还只在荆襄两地，偶尔扫荡一两座绑架勒索孩童的强盗山寨，或是擒拿消灭几只作恶乡里的恶鬼妖邪。
短短几年之后，他便开始干涉官府政务，南方诸省屡有关于他盗取官银接济穷苦百姓的传闻。
五年前他行至江陵，正遇江陵大旱，数县农田颗粒无收，还未待江陵府收到朝廷发下的赈济粮款，他便亲手压着江陵刺史打开官仓向灾民发粮。
王九光敢于如此恣意妄为，便是仗着他一身通玄的功法，自然还有手中的那条短鞭，其所炼天罡九劫功法以霸道著称，天罡九劫功法一经施莫说寻常州县官差根本无法近身，就连修为低微些的修行之人也会被其中所含霸道内劲所震伤。
而陈兆铭心中的些许心结，也是因为那条短鞭所起，若是论起出身、人望和功法修为，陈兆铭不仅丝毫不会逊色与这位王九光，反而还稳稳压他一筹，偏偏其手中所持短鞭“陆沉”竟位于天地神兵榜的地榜魁首之位，而自己的精卫羽剑却屈居其下，列于地榜第二名。
七百年前，长白真人曾凭此陆沉鞭纵横朔北，道魔长城大战之时，被震死于此鞭下的邪魔妖道数以百计，其所炼天罡九劫功法更是强横无匹，于雁门关前独战魔门三大长老五天五夜，长白真人以一条手臂换去魔门三长老两死一伤，经此一役长白真人便被尊为天下道门第一人。
可这位长白真人创下如此偌大名头之后，却并未在中原开宗立派，而是孤身返回塞外长白山，就此杳无音信，几百年间长白门也从未有人踏足中原，或是与中原道门通过音讯。
若不是王九光手持陆沉鞭突然在南方诸省现世，世人早已忘记道门中还有一座位于观外的长白门，世间还曾有这样一条威猛绝伦的陆沉鞭。
陈兆铭所使精卫羽剑，乃是师祖武云休和师父万俟云雨二人共同锻造而成，宝剑取自天下灵鸟之首的精卫之羽，正是为了配合陈兆铭一身高超的禁法修为而量身打造，剑成之日，便被列于天地神兵榜上，被尊为地榜第二名之高。
在这之前，陈兆铭对这所谓排名从未有过介怀，不论任何神兵利器若是所用非人，也不见得能有多大的威力，反而若是自身功法高深修为通玄，仅凭枯枝残铁也照样可以断江开山。
可是自从王九光所用陆沉鞭名声渐起之后，陈兆铭心中便有稍许不悦，这倒不是他心胸狭隘沽名钓誉，对一件法宝的排名耿耿于怀。
这其中多半还是为师门荣誉而考量。
长白真人归隐百年之后，伏龙观创观始祖玄天子师兄弟三人才从天宗入世，即便这六百年来伏龙观如何斩妖除魔，济世为民，历代观主也从未被人称过所谓道门第一人，而所谓道门之首的尊称前面也还加上了“出世”二字。
那长白真人何以得享如此大名！长白真人是天下道门第一人，那长白门岂不是天下道门之首了，这六百年来伏龙观声名鹊起，岂不是占了长白门淡出中原的便宜？
这便是陈兆铭所介怀的其一。
其二，自己成名法宝精卫神剑乃是师父、师祖所造，精卫神剑屈居陆沉鞭之下，岂不是说师父师祖二人也在长白历代观主之下吗？
此两种说法并非是陈兆铭擅自揣测出的疑心暗鬼，自从王九光横空出世，陆沉鞭长白门的名号又再次被人提起之后。
所谓伏龙观长白门孰高孰低的争论便渐渐升起了苗头。
陈兆铭身为伏龙观主传人，身负伏龙观兴衰之责，天下间有关于伏龙观的事情，他自然不能当完全当做耳旁风般置若罔闻，毕竟凡事预则立不预则废，这长白门王九光六百年后突然出世，难说究竟有什么居心。
至于万俟云雨令陈兆铭和独孤煜赶赴洛阳，去趟这皇城和圣贤庄之间的浑水，有没有拉拢皇城势力，借以抗衡已有出世苗头的长白门的意图，那除了万俟云雨自己，外人就根本无人得知了。
陈兆铭这几年来耳中所听，除了王九光所坐侠义之事外，更多的则是他如何被南方道门同道所憎恶排挤的传闻。
不论道门出世之首的伏龙观，或是任何小观小庙，出家修行之人也需要穿衣吃饭，这日常开销大多都是依靠乡里百姓的香火供奉。
门面大些，名头响些的门派自然不需要为这些生计而发愁，例如伏龙日常的香火供奉不仅可以支持观中弟子的日常开销，偶遇灾荒之时，还会拿出积攒粮款用作赈济灾民。
可天下毕竟只有一座伏龙观，也只有伏龙观才能令皇家钦点，日常香火不断，南方州县连年受到战火波及，再加上近年来水旱两灾不断，百姓自己尚且食不果腹，衣不蔽体。又哪来的闲钱去施舍道观寺庙呢？
所谓由俭入奢易，由奢入俭难，稍小些的修行门派这日常上门香火一断，便需要自寻财路才能支撑下去，可不论务农还是经商修行之人都不会做，也更不屑于去做，这财路也就只有靠自己所擅长的降妖捉怪，驱鬼辟邪了。
正因如此原因，近些年来南方各大州县才出现了极为有趣的现象，平日里或是隐居深山或是端坐观中，常人根本无缘得见的这些“得道高人”们，竟开始四处自荐登门，见人便宣传自己种种所会的高深道法。
修为高些的便专找高门大户，修为低些的便只能走街串巷，或是游走于山野村落之中。
这些略有道行的修行中人，只需略微用些法术便可以糊弄住世人，只要肯拉下脸面来，想要赚些香火钱自然不成问题。
随意看看风水，改改命格便可以数月衣食无忧，若是遇上冤魂厉鬼缠身，那便如同发了横财一般，是可遇而不可求的了。
而王九光此人却偏偏坏了这“大好规矩”，每每撞上妖邪恶鬼不问价钱随意斩杀不说，遇上些贫苦百姓甚至还会解囊相助，自从他扰乱了捉鬼驱魂的“行市”之后。
这南方道门已然遵循了数十年的“行规”便就此土崩瓦解，一时间“王九光行侠仗义”，“王九光驱鬼不要钱”的大名便传遍了南方诸省，先是荆襄两地各州县百姓再也不去道观祭拜，若是遇上怪异之事也不再筹措银两去请人，而是翘首期待王九光的到来。
说也奇怪，王九光此人一向独来独往，探听消息的能力却是极强，荆襄两地不论何处州县出了妖邪，王九光必然不日便到，令人怀疑这王九光难不成是九胞胎，兄弟共有九个不成？
“分别是王一光，王二光，王三光……，直至九光。”
否则他孤身一人又是如何一边打探搜集情报，又一边降妖捉怪的呢？
不过数月之后，荆襄两地的中小道门便彻底断了香火生计，再也无人上门供奉。
这其中一部分便转移阵地，远走他乡，你王九光能在荆襄两地不日便到
你仗着遁法高超也就算了，可出了荆襄，这天下之大，总不能都让你王九光占了吧。
另一部分香火被夺之后便起了凶险歹心。
常言道：“断人财路有若杀人父母”，王九光断的可不仅是常人的财路，而是身具修为之人的财路，又岂能不招人记恨。
王九光做的是行侠仗义之事，道门中人即便心中不满，也无法对其光明正大的兴师问罪。
但明枪易躲，暗箭难防，五年前，便有十几名心肠歹毒的白莲门弟子企图用计加害王九光，这些道门败类收买了一座村落的村民，让其谎称村中有厉鬼作恶，这些白莲门弟子便埋伏在所称厉鬼出没之地，准备将其伏击暗害。