第353章 道教盛况
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公元394年，即太元十九年，是北方形势风云变幻的一年。
而这一年对江东而言，同样是暗潮涌动。
主相之争已达白热化，甚至还发生了一件震惊内外的大事。
中书令、兼中领军王国宝，一向为会稽王司马道子心腹。
不知为何，近来竟突然主动向天子司马曜示好。
据小道消息称，王国宝之所以半路‘跳槽’，是担心成为下一个‘袁悦之’。
俗话说：城门失火，殃及池鱼！
从太元十四年，司马曜与司马道子之间矛盾逐渐显现，进入主相之争始，如今这场纷争已持续了数年。
在此期间，先是司马道子心腹袁悦之被天子下令诛杀。
紧接着司马道子不甘示弱，在袁悦之被杀后发动了反击。
亲手将天子亲信范宁远赶出京师，贬为豫章太守。
袁悦之被杀、范宁被贬，让朝中上下为之胆颤心惊，生怕下一个倒霉的是自己。
甚至连朝中一直为司马曜依赖的徐邈，为了保全自己，也不敢公开再与司马道子作对。
正是在如此背景下，王国宝选择选择疏远司马道子，转而投向天子怀抱。
甚至为了显示与旧主恩断义绝，他还在朝堂上故意顶撞司马道子。
气得司马道子脸面大失，直斥其为小人，差点儿要拔出佩剑杀了王国宝。
原本司马曜还有些怀疑王国宝暗怀不轨，而今却再无疑虑，很快接纳了王国宝。
对于天子而言，王国宝投向他，无疑是极大地削弱了司马道子在中枢的地位。
然而司马曜或许怎么也想不到，眼前一切不过是司马道子与王国宝合伙儿演的戏。
原来无休止的主相之争，不仅让朝野上下困苦不堪，也让司马曜、司马道子身心疲惫。
尤其近来，不管是司马曜还是司马道子身体皆日渐虚弱。
两人都想尽快击倒对方，进而大权独揽。
于是，王国宝暗中向司马道子献了一条毒计。
由他先假装投到天子司马曜一方，在取得对方信任，再设法除掉天子。
太子司马德宗，是一个比晋惠帝还要傻的白痴。
因此，只要天子一死，朝廷大权必然要落到司马道子手上。
正因为清楚这一点，司马道子十分爽快地同意了王国宝计划。
于是，一个试图谋害天子的阴谋，便这样悄无声息地施展开来。
除了王国宝以及司马道子外，朝廷上下全被蒙在鼓里。
……
在等待拿货期间，桓谦、卞范之趁机游览了一下姑臧。
几天下来，给两人留下印象最深者，莫过于建筑宏伟的学堂及道观。
在二人看来，重视教化乃理所应当之事。
可河西上下大力扶持新天师道，却让他们看不懂其中深意。
自古以来，政权和宗教便存在相互利用和对立斗争的关系。
很多时候，宗教借助政权的扶植而发展。
当二者关系复杂化，甚至走向对立，宗教则可能对政权产生极大的威胁。
反之，宗教如果在斗争中失败，就难免被迫进行改革，以适应新形势的需要。
以江东为例，五斗米道虽然在高门、皇族之间流行，甚至连天子本人也受其影响。
然而即便如此，朝廷上下也不会像河西这样不仅不限制五斗米道发展，反而还给予大力扶持。
难得大都护不担心宗教反噬吗？
其实桓、卞二人哪里明白，卫朔之所以大力扶持宗教，一方面是因为河西与江东政权特点不一样。
南朝的政治具有明显的君弱臣强之特点，从政权建立到灭亡几乎一直处于这种状态。
这种政治的不稳定性带来了一个产物便是皇权决不允许有一方势力强大。
故而一旦五斗米教有坐大迹象则会立即受到朝廷打压，犹如前几年孙泰被贬广州，甚至连五斗米教中几名骨干也一直不得朝廷重用。
而河西不一样，卫朔在河西拥有绝对统治权，别说五斗米教，连世家也得臣服。
正是手中掌握着绝对权力，他才敢做出扶持新天师道举动。
除此之外，经成公兴、寇谦之师徒改良后，新天师道已与传统道教截然不同。
成公兴、寇谦之师徒俩人十分清楚，包括大都护在内，所有人都对宗教介入世俗怀有非常大的戒心。
在这种背景之下，为了适应形势变化，两人主动对道教进行了全面改革。
其一，对北方原有五斗米道及其分支进行清理整顿，抛弃了传统五斗米道称呼，改称为“正一盟威之道”，俗称新天师道。
第二，将《灵宝经》和《上清经》等吸纳为自派经典，形成三洞部经典体系。
第三，改革组织结构，由“治”和“祭酒”的制度逐渐转向道观和道士制度。
特别是第三项改革，取缔了传统的世袭祭酒制度，有效地预防了宗教势力坐大。
另外，新建道馆就等于绕过了原有的治，让腐朽的世袭制度失去了原有的土壤，更有利于人才的选拔，也加速了教团内部改革。
同时道馆兴建之后，人们可以就近在道馆参与宗教活动，而不需要回到更远的本治，利于道教的普及。
并且原来“治”和“祭酒”的制度是一种zhengjiao合一制度，容易让宗教和政权在管辖权限和方式上发生冲突。
在转向道馆和道士制度后，比较好地实现了政教分离，让道教与政权关系大为改善。
甚至为了迎合大都护需求，两人还创作了许多新经典。
其中既宣扬河西政权已获得大天尊认可，还否定了旧五斗米道、佛道以及清水道等，特别是与即将在南方兴起叛乱的五斗米道划清了界限。
正是推行了上述改革措施，才让新天师道顺利得到河西支持。
结果短短几年，如今已成为河西第一大教，为今后迎来鼎盛打下了坚实基础。
这天，为了一探新天师道究竟，桓谦、卞范之来到一座道观参观。
“听说新天师道遍及河西每一个角落，有超过一半以上河西人信奉此教。”
“而那些被河西征服的胡虏，唯有信奉天师道才会被河西接纳。”
越接近新天师道道观人流越是密集，也不知道观内究竟有什么，吸引了无数人纷纷向里面涌去。
虽然无法尽窥其貌，可站在外面远远一瞥，两人仍然被道观内景象震惊。
只见道观内差不多聚集了上千人，他们各个神情肃穆地跪在那里，面对着正中大天尊神像。
忽然，随着一声钟声响起，上千人开始了一同祷告。
“大天尊，您是伟大的父神！”
“我们需要你，一刻也不能没有你，只有紧紧地依偎着你，心中才有满足有安息。”
“大天尊，我们感谢你！”
“因为在这黑暗的时代中，你是唯一的光明，求你的真光，驱逐我们内心的黑暗，使我们成为圣洁。”
“无量天尊……”
念完之后，上千人轰然跪下，面向大天尊神像，俯身在地。
过了一会，信徒在钟声中起身，脸上充满了满足和惬意。
他们互相拱手行礼，互相问候，然后三三两两开始有序地向道观外散去。
过去了好久，桓谦、卞范之两人还未从震惊当中恢复过来。
“这……这是怎么一回事？”
“你问我？我问谁去？”
“新天师道能有今日之盛况，与大都护卖力扶持不无关系。”
“怪不得大都护麾下有一半是胡虏，却甚少有动乱发生。”
“原来是靠宗教将众人凝聚在一起，看来你我都小觑了这位大都护。”
“小觑了又能怎样？眼下南郡公正有求于对方，根本不敢与之翻脸。”
公元394年，即太元十九年，是北方形势风云变幻的一年。
而这一年对江东而言，同样是暗潮涌动。
主相之争已达白热化，甚至还发生了一件震惊内外的大事。
中书令、兼中领军王国宝，一向为会稽王司马道子心腹。
不知为何，近来竟突然主动向天子司马曜示好。
据小道消息称，王国宝之所以半路‘跳槽’，是担心成为下一个‘袁悦之’。
俗话说：城门失火，殃及池鱼！
从太元十四年，司马曜与司马道子之间矛盾逐渐显现，进入主相之争始，如今这场纷争已持续了数年。
在此期间，先是司马道子心腹袁悦之被天子下令诛杀。
紧接着司马道子不甘示弱，在袁悦之被杀后发动了反击。
亲手将天子亲信范宁远赶出京师，贬为豫章太守。
袁悦之被杀、范宁被贬，让朝中上下为之胆颤心惊，生怕下一个倒霉的是自己。
甚至连朝中一直为司马曜依赖的徐邈，为了保全自己，也不敢公开再与司马道子作对。
正是在如此背景下，王国宝选择选择疏远司马道子，转而投向天子怀抱。
甚至为了显示与旧主恩断义绝，他还在朝堂上故意顶撞司马道子。
气得司马道子脸面大失，直斥其为小人，差点儿要拔出佩剑杀了王国宝。
原本司马曜还有些怀疑王国宝暗怀不轨，而今却再无疑虑，很快接纳了王国宝。
对于天子而言，王国宝投向他，无疑是极大地削弱了司马道子在中枢的地位。
然而司马曜或许怎么也想不到，眼前一切不过是司马道子与王国宝合伙儿演的戏。
原来无休止的主相之争，不仅让朝野上下困苦不堪，也让司马曜、司马道子身心疲惫。
尤其近来，不管是司马曜还是司马道子身体皆日渐虚弱。
两人都想尽快击倒对方，进而大权独揽。
于是，王国宝暗中向司马道子献了一条毒计。
由他先假装投到天子司马曜一方，在取得对方信任，再设法除掉天子。
太子司马德宗，是一个比晋惠帝还要傻的白痴。
因此，只要天子一死，朝廷大权必然要落到司马道子手上。
正因为清楚这一点，司马道子十分爽快地同意了王国宝计划。
于是，一个试图谋害天子的阴谋，便这样悄无声息地施展开来。
除了王国宝以及司马道子外，朝廷上下全被蒙在鼓里。
……
在等待拿货期间，桓谦、卞范之趁机游览了一下姑臧。
几天下来，给两人留下印象最深者，莫过于建筑宏伟的学堂及道观。
在二人看来，重视教化乃理所应当之事。
可河西上下大力扶持新天师道，却让他们看不懂其中深意。
自古以来，政权和宗教便存在相互利用和对立斗争的关系。
很多时候，宗教借助政权的扶植而发展。
当二者关系复杂化，甚至走向对立，宗教则可能对政权产生极大的威胁。
反之，宗教如果在斗争中失败，就难免被迫进行改革，以适应新形势的需要。
以江东为例，五斗米道虽然在高门、皇族之间流行，甚至连天子本人也受其影响。
然而即便如此，朝廷上下也不会像河西这样不仅不限制五斗米道发展，反而还给予大力扶持。
难得大都护不担心宗教反噬吗？
其实桓、卞二人哪里明白，卫朔之所以大力扶持宗教，一方面是因为河西与江东政权特点不一样。
南朝的政治具有明显的君弱臣强之特点，从政权建立到灭亡几乎一直处于这种状态。
这种政治的不稳定性带来了一个产物便是皇权决不允许有一方势力强大。
故而一旦五斗米教有坐大迹象则会立即受到朝廷打压，犹如前几年孙泰被贬广州，甚至连五斗米教中几名骨干也一直不得朝廷重用。
而河西不一样，卫朔在河西拥有绝对统治权，别说五斗米教，连世家也得臣服。
正是手中掌握着绝对权力，他才敢做出扶持新天师道举动。
除此之外，经成公兴、寇谦之师徒改良后，新天师道已与传统道教截然不同。
成公兴、寇谦之师徒俩人十分清楚，包括大都护在内，所有人都对宗教介入世俗怀有非常大的戒心。
在这种背景之下，为了适应形势变化，两人主动对道教进行了全面改革。
其一，对北方原有五斗米道及其分支进行清理整顿，抛弃了传统五斗米道称呼，改称为“正一盟威之道”，俗称新天师道。
第二，将《灵宝经》和《上清经》等吸纳为自派经典，形成三洞部经典体系。
第三，改革组织结构，由“治”和“祭酒”的制度逐渐转向道观和道士制度。
特别是第三项改革，取缔了传统的世袭祭酒制度，有效地预防了宗教势力坐大。
另外，新建道馆就等于绕过了原有的治，让腐朽的世袭制度失去了原有的土壤，更有利于人才的选拔，也加速了教团内部改革。
同时道馆兴建之后，人们可以就近在道馆参与宗教活动，而不需要回到更远的本治，利于道教的普及。
并且原来“治”和“祭酒”的制度是一种zhengjiao合一制度，容易让宗教和政权在管辖权限和方式上发生冲突。
在转向道馆和道士制度后，比较好地实现了政教分离，让道教与政权关系大为改善。
甚至为了迎合大都护需求，两人还创作了许多新经典。
其中既宣扬河西政权已获得大天尊认可，还否定了旧五斗米道、佛道以及清水道等，特别是与即将在南方兴起叛乱的五斗米道划清了界限。
正是推行了上述改革措施，才让新天师道顺利得到河西支持。
结果短短几年，如今已成为河西第一大教，为今后迎来鼎盛打下了坚实基础。
这天，为了一探新天师道究竟，桓谦、卞范之来到一座道观参观。
“听说新天师道遍及河西每一个角落，有超过一半以上河西人信奉此教。”
“而那些被河西征服的胡虏，唯有信奉天师道才会被河西接纳。”
越接近新天师道道观人流越是密集，也不知道观内究竟有什么，吸引了无数人纷纷向里面涌去。
虽然无法尽窥其貌，可站在外面远远一瞥，两人仍然被道观内景象震惊。
只见道观内差不多聚集了上千人，他们各个神情肃穆地跪在那里，面对着正中大天尊神像。
忽然，随着一声钟声响起，上千人开始了一同祷告。
“大天尊，您是伟大的父神！”
“我们需要你，一刻也不能没有你，只有紧紧地依偎着你，心中才有满足有安息。”
“大天尊，我们感谢你！”
“因为在这黑暗的时代中，你是唯一的光明，求你的真光，驱逐我们内心的黑暗，使我们成为圣洁。”
“无量天尊……”
念完之后，上千人轰然跪下，面向大天尊神像，俯身在地。
过了一会，信徒在钟声中起身，脸上充满了满足和惬意。
他们互相拱手行礼，互相问候，然后三三两两开始有序地向道观外散去。
过去了好久，桓谦、卞范之两人还未从震惊当中恢复过来。
“这……这是怎么一回事？”
“你问我？我问谁去？”
“新天师道能有今日之盛况，与大都护卖力扶持不无关系。”
“怪不得大都护麾下有一半是胡虏，却甚少有动乱发生。”
“原来是靠宗教将众人凝聚在一起，看来你我都小觑了这位大都护。”
“小觑了又能怎样？眼下南郡公正有求于对方，根本不敢与之翻脸。”