第20章 古源三佛之摩罗耶 续
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摩罗耶和挪多佳一样，在秘境中留下了自己的感悟的东西。
然后便离开和谐自在的秘境，再次踏足红尘世界。
刚开始，摩罗耶走遍世界，和挪多佳一样用自己的智慧为众生解决痛苦和烦恼，但是摩罗耶却是得到了与挪多佳不同的结果。
刚开始，人们十分欢迎摩罗耶这位智者的到来。
他所到之处，都能为人们解决困扰。
摩罗耶的名声传得也很快，无论什么问题他都能解决。
这下就让很多人起了歹心了。
匹夫无罪怀璧其罪。
不多时，摩罗耶便遭到了贼人的追杀，想要把他绑回去囚禁起来。
权贵们想让摩罗耶给予他们泼天的富贵。
皇族们想让摩罗耶教给他们延年益寿的方法。
拥有着无上智慧的摩罗耶古佛，又怎么会不知道人心叵测。
梦中的做法只能得到一个借鉴的作用。
就好比人生有无数个结局，你打通了你想要的结局，那也不过是其中之一而已。
现实是会变的，同样的路不一定能走到同样的目的地。
于是，在逃亡的路上，他调整了自己计划。
摩罗耶离开了中原，在一个小国落脚。
这个小国国力弱小，土地贫瘠，粮食难产，国内资源不多，全国老百姓都没能吃上一顿饱饭，面黄肌瘦。
摩罗耶在这里如鱼得水。
他为老百姓们讲述挪多佳的思想，和自己完美世界的构想。
在这么极端的环境下，他传播出的思想很快便聚拢起一批人。
摩罗耶帮助他们解决土地贫瘠，耕种难，粮食产量少的问题。
不管遇到什么样的灾害，摩罗耶都能带领百姓安全度过，他所在的地方年年粮食大丰收。
这下更多人来寻求他的帮助。
越来越多的人接受摩罗耶的思想传播。
逐渐的，跟随他的人越来越多。
最后发展到整个小国都是他的信徒。
在康元560年，在摩罗耶六十五岁的某一天开坛讲法的时，他创立了教派。
把这个组织定义为佛教。
这便是黄星中，最早佛教出现的时候。
摩罗耶根据自己多年整理的挪多佳事迹和自己的理念，编写出《挪多佳持修观心经》《行世无量功德经》《摩罗本愿经》《无上圆觉经》四本经书。
经书的出现，更是将小国百姓的精神思想统一起来。
整个小国被称为佛国，摩罗耶被尊为佛国主持。
每个地方建立起了大大小小的寺庙，为民众解决问题的同时，还为大家散播摩罗耶的思想以及他的经文。
在这里，人人每天都是欢喜自在。
如果不甚犯了事，那犯人也会羞愧的去寺庙自首，接受当地寺庙的审判。
周边的国家百姓见到佛国宛如天堂一般，岂能有不心动的理由。
于是大批衣不蔽体食不果腹的百姓背井离乡的迁移到佛国。
佛国百姓自然也欢迎至极，每天和这些逃难的百姓一起劳作，听寺庙禅师讲经。
日出而作日入而息，不再为生活而烦恼，过上了幸福的生活。
其他小国的国主自然不会任由佛国做大。
所以，他们组织起一支联合军队，开始入侵佛国。
但是，在佛国过上了好日子的百姓，又怎么会任由别人破坏。
百姓在寺庙的组织下，奋起反抗。
打得联合军节节败退，最终不得不逃回本国。
没有了外力的阻碍，佛国发展得越来越快。
渐渐的，周边的小国都自发并入了佛国。
佛国的遗址，正好是黄星的阿三区。
摩罗耶很满意他创造的国度，他认为这就是他想要的完美世界。
人们没有了纷争，一心向善，世界便不会再出现痛苦和烦恼。
只要这么发展下去，摩罗耶可以确定，这个世界一定会变成如他梦里那般完美。
可惜天不遂人愿。
在康元570年，摩罗耶七十五岁那年，他圆寂了。
毫无征兆的圆寂，让佛国措手不及。
人们悲伤的同时，选中了摩罗耶的徒弟古宿当选主持。
前两年还没啥，但是古宿没有摩罗耶的大智慧，没有办法带领百姓躲过灾难。
逐渐的，佛国各地开始有些异样的声音。
本就不服气古宿上位的人，开始聚拢自己势力，宣传自己才是摩罗耶最忠实的信徒，古宿因为不够虔诚，所以上苍降下灾祸导致大家受难。
这个说法很有市场。
人心不稳，让古宿也很着急。
他拼命开坛讲经，想要稳定人心，但是效果却是不理想。
摩罗耶其他的徒弟见状，也是趁机开坛讲经，拉拢信徒为自己所用。
结果显而易见，分歧出现，分裂就来了。
古宿毕竟不是摩罗耶钦点的继承人，所以他的威信本就不高。
再说他也没有摩罗耶的大智慧，没有办法为大家解决问题。
这就更能让人对他离心离德。
最终，古宿上位才两年便被赶下了台。
没有了古宿，其他人更加不能服众。
战争只是让别人承认自己的最直接办法。
康元574年，佛国战争爆发。
所有人都忘记了摩罗耶的理想，或者是已经没有人在乎那个完美的世界。
手中的佛经，也成为了他们统治民众的工具。
佛经中的内容，也被改成有利于自己的方向。
短短数年，摩罗耶建立的佛国崩塌。
人们再次回归战争、灾难、饥饿离别的现实。
佛国的寺庙变成了政治场所，在挪多佳佛像的注视下，他们不再谈论经文，而是讨论明天应该征服哪一个地方。
还有些人，他们想要复制摩罗耶建国的道路，但是却不尊挪多佳与摩罗耶为佛。
他们自己建立教派，自己创立教义，自己拉拢信徒。
这些教派有些是老百姓希望过什么样的生活，他们就建立什么样的教派。
什么奇奇怪怪的教派在佛国出现了，而且还都挺有市场。
从此，佛国成为了野心家谋取利益的战场，不复摩罗耶当年的和谐场景。
听到这，苏嘉仁也有些唏嘘。
理想中的国家，总是那么诱人，但是想要达到确实是困难重重，让人不得不敬服摩罗耶这位伟大的圣人。
“不对啊，为什么佛教中的挪多佳才写那么一点，摩罗耶却写那么多。”苏嘉仁问道。
“阿弥陀佛，可能是挪多佳比较久远，留下的记载少了。也有可能是写摩罗耶的时候作者写嗨了！这老衲也不知道！”慧海自己也说不准。
摩罗耶和挪多佳一样，在秘境中留下了自己的感悟的东西。
然后便离开和谐自在的秘境，再次踏足红尘世界。
刚开始，摩罗耶走遍世界，和挪多佳一样用自己的智慧为众生解决痛苦和烦恼，但是摩罗耶却是得到了与挪多佳不同的结果。
刚开始，人们十分欢迎摩罗耶这位智者的到来。
他所到之处，都能为人们解决困扰。
摩罗耶的名声传得也很快，无论什么问题他都能解决。
这下就让很多人起了歹心了。
匹夫无罪怀璧其罪。
不多时，摩罗耶便遭到了贼人的追杀，想要把他绑回去囚禁起来。
权贵们想让摩罗耶给予他们泼天的富贵。
皇族们想让摩罗耶教给他们延年益寿的方法。
拥有着无上智慧的摩罗耶古佛，又怎么会不知道人心叵测。
梦中的做法只能得到一个借鉴的作用。
就好比人生有无数个结局，你打通了你想要的结局，那也不过是其中之一而已。
现实是会变的，同样的路不一定能走到同样的目的地。
于是，在逃亡的路上，他调整了自己计划。
摩罗耶离开了中原，在一个小国落脚。
这个小国国力弱小，土地贫瘠，粮食难产，国内资源不多，全国老百姓都没能吃上一顿饱饭，面黄肌瘦。
摩罗耶在这里如鱼得水。
他为老百姓们讲述挪多佳的思想，和自己完美世界的构想。
在这么极端的环境下，他传播出的思想很快便聚拢起一批人。
摩罗耶帮助他们解决土地贫瘠，耕种难，粮食产量少的问题。
不管遇到什么样的灾害，摩罗耶都能带领百姓安全度过，他所在的地方年年粮食大丰收。
这下更多人来寻求他的帮助。
越来越多的人接受摩罗耶的思想传播。
逐渐的，跟随他的人越来越多。
最后发展到整个小国都是他的信徒。
在康元560年，在摩罗耶六十五岁的某一天开坛讲法的时，他创立了教派。
把这个组织定义为佛教。
这便是黄星中，最早佛教出现的时候。
摩罗耶根据自己多年整理的挪多佳事迹和自己的理念，编写出《挪多佳持修观心经》《行世无量功德经》《摩罗本愿经》《无上圆觉经》四本经书。
经书的出现，更是将小国百姓的精神思想统一起来。
整个小国被称为佛国，摩罗耶被尊为佛国主持。
每个地方建立起了大大小小的寺庙，为民众解决问题的同时，还为大家散播摩罗耶的思想以及他的经文。
在这里，人人每天都是欢喜自在。
如果不甚犯了事，那犯人也会羞愧的去寺庙自首，接受当地寺庙的审判。
周边的国家百姓见到佛国宛如天堂一般，岂能有不心动的理由。
于是大批衣不蔽体食不果腹的百姓背井离乡的迁移到佛国。
佛国百姓自然也欢迎至极，每天和这些逃难的百姓一起劳作，听寺庙禅师讲经。
日出而作日入而息，不再为生活而烦恼，过上了幸福的生活。
其他小国的国主自然不会任由佛国做大。
所以，他们组织起一支联合军队，开始入侵佛国。
但是，在佛国过上了好日子的百姓，又怎么会任由别人破坏。
百姓在寺庙的组织下，奋起反抗。
打得联合军节节败退，最终不得不逃回本国。
没有了外力的阻碍，佛国发展得越来越快。
渐渐的，周边的小国都自发并入了佛国。
佛国的遗址，正好是黄星的阿三区。
摩罗耶很满意他创造的国度，他认为这就是他想要的完美世界。
人们没有了纷争，一心向善，世界便不会再出现痛苦和烦恼。
只要这么发展下去，摩罗耶可以确定，这个世界一定会变成如他梦里那般完美。
可惜天不遂人愿。
在康元570年，摩罗耶七十五岁那年，他圆寂了。
毫无征兆的圆寂，让佛国措手不及。
人们悲伤的同时，选中了摩罗耶的徒弟古宿当选主持。
前两年还没啥，但是古宿没有摩罗耶的大智慧，没有办法带领百姓躲过灾难。
逐渐的，佛国各地开始有些异样的声音。
本就不服气古宿上位的人，开始聚拢自己势力，宣传自己才是摩罗耶最忠实的信徒，古宿因为不够虔诚，所以上苍降下灾祸导致大家受难。
这个说法很有市场。
人心不稳，让古宿也很着急。
他拼命开坛讲经，想要稳定人心，但是效果却是不理想。
摩罗耶其他的徒弟见状，也是趁机开坛讲经，拉拢信徒为自己所用。
结果显而易见，分歧出现，分裂就来了。
古宿毕竟不是摩罗耶钦点的继承人，所以他的威信本就不高。
再说他也没有摩罗耶的大智慧，没有办法为大家解决问题。
这就更能让人对他离心离德。
最终，古宿上位才两年便被赶下了台。
没有了古宿，其他人更加不能服众。
战争只是让别人承认自己的最直接办法。
康元574年，佛国战争爆发。
所有人都忘记了摩罗耶的理想，或者是已经没有人在乎那个完美的世界。
手中的佛经，也成为了他们统治民众的工具。
佛经中的内容，也被改成有利于自己的方向。
短短数年，摩罗耶建立的佛国崩塌。
人们再次回归战争、灾难、饥饿离别的现实。
佛国的寺庙变成了政治场所，在挪多佳佛像的注视下，他们不再谈论经文，而是讨论明天应该征服哪一个地方。
还有些人，他们想要复制摩罗耶建国的道路，但是却不尊挪多佳与摩罗耶为佛。
他们自己建立教派，自己创立教义，自己拉拢信徒。
这些教派有些是老百姓希望过什么样的生活，他们就建立什么样的教派。
什么奇奇怪怪的教派在佛国出现了，而且还都挺有市场。
从此，佛国成为了野心家谋取利益的战场，不复摩罗耶当年的和谐场景。
听到这，苏嘉仁也有些唏嘘。
理想中的国家，总是那么诱人，但是想要达到确实是困难重重，让人不得不敬服摩罗耶这位伟大的圣人。
“不对啊，为什么佛教中的挪多佳才写那么一点，摩罗耶却写那么多。”苏嘉仁问道。
“阿弥陀佛，可能是挪多佳比较久远，留下的记载少了。也有可能是写摩罗耶的时候作者写嗨了！这老衲也不知道！”慧海自己也说不准。