第56章 夜叉说修行
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夜叉冷哼一声道：“小子，你先告诉我，你《服气法》究竟是从何而来？”
荀祷一惊，忙道：“这是我自创的《荀氏气功》，可不是什么《服气法》！”
夜叉破口大骂道：“屁的《荀氏气功》，这《服气法》凡为仙者，人人皆会，这烂大街的东西是你创的？”
呃……
荀祷一脸懵逼，这不对啊？
看他那样子，夜叉瞬间明白估计他也不知道，于是不再这个问题上纠缠，说道：“好了，看你小子那副德行，估计也弄不明白是怎么回事，罢了，你先来说说什么是修行吧！”
这……
荀祷二脸懵逼，他也是稀里糊涂地，毕竟之前没记忆，对于修炼这事还真称不上上心。
夜叉倒也不以为意，似早就猜到了他的情况，于是对着其余众人道：“你们也一起过来坐下，好好听着，这机会可不多。”
于是其余众人便围了过来，盘坐在地上，听夜叉讲修行事。
咳咳！
夜叉道：“这世间千万种人有千万种法，但其特点各不相同，我走过不少地方，见过不少修行法，可谓是千奇百怪，但归根结底，不过都是在精气神三个方面下功夫，虽然很多地方说法不一，可究其根本还是这三样东西……”
精气神？这倒与前世的说法相似，只是会是同一种东西吗？
荀祷遂问道：“不知这精气神又作何解？”
夜叉看了他一眼，道：“精者，人运动之根本，人想要运动，其精力必足；气者，乃是虚无之意，代指人那界乎与有无之间的生存之根本，一旦气虚，人命就短，甚至直接断命；神者，代表着人本身，非是灵魂，而是以灵魂为壳，附着其上的意识，再说通透点就是真正意义上的我，所以神弱者少思，智慧也就弱……”
这时白云禅师问道：“那元神又是何物？”
夜叉答道：“元神者，乃是神之壳，灵魂强壮之后所显化罢了……”
说着夜叉顿了一下，见无人提问，便继续说着：“刚说了精气神具体意思，接下来我们说说这修行法的不同，由于可以从这三个方面入手修行，所以修行法也变得千奇百怪起来，有专门修炼精者，其身体强大无比，但在其尚未能以精化气神之时，寿命会比其余修行者短，同时容易神融肉身不得解脱，从此无缘仙路……”
荀祷却是想到，这倒与前世那些小说中专修肉身之法颇为相似。
夜叉又道：“又有专修气者，其身体寿命绵长，手段繁多，我曾见过一些自称练气士者大抵如此，但其弊端在于，练气之初，身体羸弱，其法又难以施展，容易在此时身死道消……”
荀祷想，这不就是修真者吗？
夜叉继续道：“还有专修神者，其魂识极强，初时手段诡异，防不胜防，至其后，则保命之术冠绝诸法，只是其初时身体比之修气者更加羸弱，加上其大多养神手段所致其魂虽广却杂，反而不及其余两法来得精纯，固而仙路基本断绝……”
这既视感为何越来越强？荀祷心里不断地在吐槽。
说到这里后，夜叉顿了一下，接着说道：“还有其余混合修法，精气神互转之法，就不一一表述了，而以上是有修行本质上说，接下来我就谈谈修行手段，如果说修行本质还能总结，那么修行手段就几乎是各有各的特色，但大多数修行路其实都是死路，只是其上线太高导致没人能发现罢了……”
这时夜叉看了荀祷一眼，说道：“就拿普贤老和尚来说，其法就是走的角度、力量、智慧三个方向为核心，基本上这是一条直通仙路之法，金刚印所修成的诸多神通代表着一种俯瞰看世间的角度；菩萨印的莫大威能则是代表着横推当世一切的力量；还有普贤老和尚还未修成的佛陀印，则是代表着无穷无尽的智慧，其五方印、三世印、三身印，分别代表着空间、时间与因果，这些是世人能认识世间万物所必要的因素……”
普贤大师给我的东西这么厉害的么？不过你一个鬼差为何会如此清楚？
而这时荀祷突然想起那蜈蚣精在万法大会上说的话，于是道：“那蜈蚣精曾经说过，成就阳神便能成就人仙之位，这是为何？”
夜叉看着他道：“那是他自己理解有误，我当初所言是阳神之法走下去会有机会成就人仙之位……”
荀祷哦了一声，继续听着。
夜叉便接着说道：“我所说阳神之意乃是纯粹的神，也就是将肉身与灵魂躯壳都去掉，彻底以纯粹的神存世，这才是我所说的阳神，而并非是元神的一个变种……”
夜叉停了一下继续道：“所以这世上修行仙路大约有两条，一者是佛门的觉证之路，此路艰难，所谓人弗成佛，想要走通，难！这其二乃是积累之路，几乎我走过的大部分地方都是以此法一跃登顶，不过这里的积累是指的学识、角度、智慧、力量，其实就是普贤老和尚走的那条路，所以我才会说其为通仙之路……”
荀祷这时问道：“那又如何得知在修行之路上走了多远？”
夜叉说道：“这个问题其实本质上并无意义，因为成仙之前，在我眼中其实没什么区别，都是鱼塘里挣扎不出的鱼儿，其只有量上的区别，有些看似差距很大，但那只是积累到一定程度所自然而然形成的差别，但非要给这里面的鱼儿硬分个大小，也不是不可……”
似乎是到了众人毕竟关心的地方，众人仿佛都认真了许多。
只听到夜叉继续说道：“首先，无论什么修行法首要便是循环，比如练气者需行周天，练精者需劲力通透，炼神者需观想成型，所以可以把第一个境界定为奠基；第二，循环完成之后便是积累，于是这个阶段我把它称为登阶，寓意为脚踏实地一步步向上攀登；第三，积累到一定程度之后总会遇到进无可进的极限，这时便要……”
夜叉冷哼一声道：“小子，你先告诉我，你《服气法》究竟是从何而来？”
荀祷一惊，忙道：“这是我自创的《荀氏气功》，可不是什么《服气法》！”
夜叉破口大骂道：“屁的《荀氏气功》，这《服气法》凡为仙者，人人皆会，这烂大街的东西是你创的？”
呃……
荀祷一脸懵逼，这不对啊？
看他那样子，夜叉瞬间明白估计他也不知道，于是不再这个问题上纠缠，说道：“好了，看你小子那副德行，估计也弄不明白是怎么回事，罢了，你先来说说什么是修行吧！”
这……
荀祷二脸懵逼，他也是稀里糊涂地，毕竟之前没记忆，对于修炼这事还真称不上上心。
夜叉倒也不以为意，似早就猜到了他的情况，于是对着其余众人道：“你们也一起过来坐下，好好听着，这机会可不多。”
于是其余众人便围了过来，盘坐在地上，听夜叉讲修行事。
咳咳！
夜叉道：“这世间千万种人有千万种法，但其特点各不相同，我走过不少地方，见过不少修行法，可谓是千奇百怪，但归根结底，不过都是在精气神三个方面下功夫，虽然很多地方说法不一，可究其根本还是这三样东西……”
精气神？这倒与前世的说法相似，只是会是同一种东西吗？
荀祷遂问道：“不知这精气神又作何解？”
夜叉看了他一眼，道：“精者，人运动之根本，人想要运动，其精力必足；气者，乃是虚无之意，代指人那界乎与有无之间的生存之根本，一旦气虚，人命就短，甚至直接断命；神者，代表着人本身，非是灵魂，而是以灵魂为壳，附着其上的意识，再说通透点就是真正意义上的我，所以神弱者少思，智慧也就弱……”
这时白云禅师问道：“那元神又是何物？”
夜叉答道：“元神者，乃是神之壳，灵魂强壮之后所显化罢了……”
说着夜叉顿了一下，见无人提问，便继续说着：“刚说了精气神具体意思，接下来我们说说这修行法的不同，由于可以从这三个方面入手修行，所以修行法也变得千奇百怪起来，有专门修炼精者，其身体强大无比，但在其尚未能以精化气神之时，寿命会比其余修行者短，同时容易神融肉身不得解脱，从此无缘仙路……”
荀祷却是想到，这倒与前世那些小说中专修肉身之法颇为相似。
夜叉又道：“又有专修气者，其身体寿命绵长，手段繁多，我曾见过一些自称练气士者大抵如此，但其弊端在于，练气之初，身体羸弱，其法又难以施展，容易在此时身死道消……”
荀祷想，这不就是修真者吗？
夜叉继续道：“还有专修神者，其魂识极强，初时手段诡异，防不胜防，至其后，则保命之术冠绝诸法，只是其初时身体比之修气者更加羸弱，加上其大多养神手段所致其魂虽广却杂，反而不及其余两法来得精纯，固而仙路基本断绝……”
这既视感为何越来越强？荀祷心里不断地在吐槽。
说到这里后，夜叉顿了一下，接着说道：“还有其余混合修法，精气神互转之法，就不一一表述了，而以上是有修行本质上说，接下来我就谈谈修行手段，如果说修行本质还能总结，那么修行手段就几乎是各有各的特色，但大多数修行路其实都是死路，只是其上线太高导致没人能发现罢了……”
这时夜叉看了荀祷一眼，说道：“就拿普贤老和尚来说，其法就是走的角度、力量、智慧三个方向为核心，基本上这是一条直通仙路之法，金刚印所修成的诸多神通代表着一种俯瞰看世间的角度；菩萨印的莫大威能则是代表着横推当世一切的力量；还有普贤老和尚还未修成的佛陀印，则是代表着无穷无尽的智慧，其五方印、三世印、三身印，分别代表着空间、时间与因果，这些是世人能认识世间万物所必要的因素……”
普贤大师给我的东西这么厉害的么？不过你一个鬼差为何会如此清楚？
而这时荀祷突然想起那蜈蚣精在万法大会上说的话，于是道：“那蜈蚣精曾经说过，成就阳神便能成就人仙之位，这是为何？”
夜叉看着他道：“那是他自己理解有误，我当初所言是阳神之法走下去会有机会成就人仙之位……”
荀祷哦了一声，继续听着。
夜叉便接着说道：“我所说阳神之意乃是纯粹的神，也就是将肉身与灵魂躯壳都去掉，彻底以纯粹的神存世，这才是我所说的阳神，而并非是元神的一个变种……”
夜叉停了一下继续道：“所以这世上修行仙路大约有两条，一者是佛门的觉证之路，此路艰难，所谓人弗成佛，想要走通，难！这其二乃是积累之路，几乎我走过的大部分地方都是以此法一跃登顶，不过这里的积累是指的学识、角度、智慧、力量，其实就是普贤老和尚走的那条路，所以我才会说其为通仙之路……”
荀祷这时问道：“那又如何得知在修行之路上走了多远？”
夜叉说道：“这个问题其实本质上并无意义，因为成仙之前，在我眼中其实没什么区别，都是鱼塘里挣扎不出的鱼儿，其只有量上的区别，有些看似差距很大，但那只是积累到一定程度所自然而然形成的差别，但非要给这里面的鱼儿硬分个大小，也不是不可……”
似乎是到了众人毕竟关心的地方，众人仿佛都认真了许多。
只听到夜叉继续说道：“首先，无论什么修行法首要便是循环，比如练气者需行周天，练精者需劲力通透，炼神者需观想成型，所以可以把第一个境界定为奠基；第二，循环完成之后便是积累，于是这个阶段我把它称为登阶，寓意为脚踏实地一步步向上攀登；第三，积累到一定程度之后总会遇到进无可进的极限，这时便要……”