第四十七章 论道大会（四）
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“穴窍这种东西，确实是存在的。”崂山掌教说道。“你可知道仙人有天地人神鬼这五种划分吗？”
“知道，但是了解得并不是太多”吴延陵回答道。
“所谓天仙，是神通成仙，是五仙仙品最上乘”
“所谓地仙，是驻世成仙，是五仙仙品中之中乘”
“所谓人仙，是修真成仙，是五仙仙品中之下乘”
“所谓神仙，是悟道成仙，是五仙仙品中之上乘”
“所谓鬼仙，是阴灵成仙，是五仙仙品最下乘”
崂山掌教开口，讲解了五仙仙位的划分。“这是吕祖传下来的讲解，大家原本都是这么认为的。”但他随即话锋一转：“这一切定数都在两千年前被打破。”
“有一位惊艳绝伦的文坛亚圣，以活人身修鬼仙之道，引来雷劫。没想到他念头纯正，竟然硬生生抗住了九重雷劫。你也知道，千年前，儒家都是讲究修行肉身的。”
“在面对第十重雷劫时，亚圣突发奇想，神魂与肉身合一，竟然产生奇效，度过第十重雷劫。神魂化为十二万九千六百个纯阳念头，与血肉之躯融合，成就了‘阳神’。”
“据当时的道门前辈说，这‘阳神’位业的成就，与神仙齐平！再往上一步，就是天仙了！”崂山掌教感叹道。
吴延陵听了这个故事，一方面觉得有些熟悉，好像前世在哪本书里见过。但是越想越不清楚，只好作罢，转而提了另一个问题：“那为什么不见‘阳神’之道流传下来呢？”
“这就要说到你之前提到的‘穴窍’了。自文坛亚圣之后，无数人尝试修行此道，却纷纷死于修道路上。盖因肉身不强，无法支撑起神魂来。必须要修炼人体穴窍，练出血肉神通来，才可以成道。”这句话，却是天河派房长老开口了。
“说起来，那位文坛亚圣的成功，还离不开佛门呢。据说他年少时在某个覆灭的寺庙里找到佛门真经，才有了后来的机缘。一般人想学，只不过是取死之道。”
“也就是说，现在没有人知道穴窍的修行之法？”吴延陵发觉了问题的关键所在。
“不错”崂山掌教点了点头。原来道门修行肉身，大多要靠丹药之力。比如虎狼丹，服食之后可获得一虎一狼之力。一般只有天生体格强壮的人才能服用，否则就会受不了药力，血液逆流，爆体而亡。
一想到这，吴延陵就有些失望。但随即，他又有了新的想法。前人已经做过，说明是可行的道路。或许我可以尝试自己开辟武道出来。他心中这么想着。
他已经很久没有修炼过《兽形十三式》了。这样的功法，到底是基础炼体，只是名字取得高大上而已。对凡人来说，以一敌十的武学已经是绝妙武功了，但在法术面前，却是不堪一击。
不求那些动辄毁天灭地的超武功法，神话武学，最起码也得是拳抵山岳，血肉重生，肉身成圣这一级别的存在呀。不过他也知道，这纯属想象。
真要是有什么超武功法，神话武学，他还修什么神通，随便找个地潜修六十年，出来横推天下绝不是虚妄，这才符合他本性。哪里还用得着出来斩妖除魔，点亮神通呢。
“那不知道，人体之中总共有多少穴窍呢？”一个问题是一个问题，三个问题也可以算一个问题。抱着这样的心态，吴延陵又问了。
“三百六十个”、“十二万九千六百个”、“恒河沙数”立马就有三个不同声音出来。
三个声音的主人分别是天河派房长老，崂山掌教和五台院老僧。他们三人给出来的数字不仅不一样，而且差距实在是太夸张。
“周天之数为三百六十，人乃万灵之长，穴窍自然与周天数对应”这是房长老的解释。
“元始天尊解化盘古之名开天辟地，在虚空中思考十二万九千六百年，创生了世界万物。人体穴窍应当与元会数对应才对”崂山掌教说道。这是道门的创世神话，元始天尊解化盘古之名创世，道德天尊解化女娲之名造人。
“万生万物万灵都有佛性，要想成佛，就要经历恒河沙数时间的磨难，所以穴窍数当是佛数”这是五台院老僧的说法。
吴延陵听了三人的解释，不禁脑袋一痛。
他倒是知道这三人为何会有三种不同的说法。这是因为三方的出身不同。
天河派是天庭法外别传，所以讲究同昊天上帝对应的周天之数。崂山则是道门，肯定是选择道门中最尊贵的创世之数，元会之数来讲。
五台院就更简单了，恒河沙数狭义指‘假设恒河两岸的每一粒小沙子都代表一条恒河里两岸的沙子的总数，就叫做恒河沙数’；广义指无穷之数。
这是老僧出于维护佛经上的言论才讲的话，吴延陵是肯定不信的。
凡人身躯里哪有这么多穴窍，除非是盘古血肉上诞生的人族还差不多。
接下来就演变成各宗各派的辩论大会了。哪宗哪派都有各自信仰，供奉的祖师，对于世界的理解自然不一样。道门与道门之间的斗争，甚至比佛道之间的斗争还要激烈。
天庭传来下的宗派和三清天尊传下来的宗派，关系可谓是异常的不合。也就是这六十年的时间，大家才慢慢放下了这种心态，变得务实起来。
在吴延陵看来，这的确是种进步，从以神为本变作了以人为本。
吴延陵闭目修行，与怀中佩剑交感通灵，温养起佩剑来，期待着哪天可以从剑中诞生出灵智来。好不容易挨到七个半时辰后，终于可以前去参悟剑意石了。
崂山掌门正与天河派房长老‘辩论’的不可开交，所以只是告罪一声，然后便将吴延陵挪移进存放剑意石的地方。没了吴延陵在一旁，众人终于可以以法来论道了。
大殿被封闭，双方互相对视一眼，不约而同把自己的法宝取了出来......
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“穴窍这种东西，确实是存在的。”崂山掌教说道。“你可知道仙人有天地人神鬼这五种划分吗？”
“知道，但是了解得并不是太多”吴延陵回答道。
“所谓天仙，是神通成仙，是五仙仙品最上乘”
“所谓地仙，是驻世成仙，是五仙仙品中之中乘”
“所谓人仙，是修真成仙，是五仙仙品中之下乘”
“所谓神仙，是悟道成仙，是五仙仙品中之上乘”
“所谓鬼仙，是阴灵成仙，是五仙仙品最下乘”
崂山掌教开口，讲解了五仙仙位的划分。“这是吕祖传下来的讲解，大家原本都是这么认为的。”但他随即话锋一转：“这一切定数都在两千年前被打破。”
“有一位惊艳绝伦的文坛亚圣，以活人身修鬼仙之道，引来雷劫。没想到他念头纯正，竟然硬生生抗住了九重雷劫。你也知道，千年前，儒家都是讲究修行肉身的。”
“在面对第十重雷劫时，亚圣突发奇想，神魂与肉身合一，竟然产生奇效，度过第十重雷劫。神魂化为十二万九千六百个纯阳念头，与血肉之躯融合，成就了‘阳神’。”
“据当时的道门前辈说，这‘阳神’位业的成就，与神仙齐平！再往上一步，就是天仙了！”崂山掌教感叹道。
吴延陵听了这个故事，一方面觉得有些熟悉，好像前世在哪本书里见过。但是越想越不清楚，只好作罢，转而提了另一个问题：“那为什么不见‘阳神’之道流传下来呢？”
“这就要说到你之前提到的‘穴窍’了。自文坛亚圣之后，无数人尝试修行此道，却纷纷死于修道路上。盖因肉身不强，无法支撑起神魂来。必须要修炼人体穴窍，练出血肉神通来，才可以成道。”这句话，却是天河派房长老开口了。
“说起来，那位文坛亚圣的成功，还离不开佛门呢。据说他年少时在某个覆灭的寺庙里找到佛门真经，才有了后来的机缘。一般人想学，只不过是取死之道。”
“也就是说，现在没有人知道穴窍的修行之法？”吴延陵发觉了问题的关键所在。
“不错”崂山掌教点了点头。原来道门修行肉身，大多要靠丹药之力。比如虎狼丹，服食之后可获得一虎一狼之力。一般只有天生体格强壮的人才能服用，否则就会受不了药力，血液逆流，爆体而亡。
一想到这，吴延陵就有些失望。但随即，他又有了新的想法。前人已经做过，说明是可行的道路。或许我可以尝试自己开辟武道出来。他心中这么想着。
他已经很久没有修炼过《兽形十三式》了。这样的功法，到底是基础炼体，只是名字取得高大上而已。对凡人来说，以一敌十的武学已经是绝妙武功了，但在法术面前，却是不堪一击。
不求那些动辄毁天灭地的超武功法，神话武学，最起码也得是拳抵山岳，血肉重生，肉身成圣这一级别的存在呀。不过他也知道，这纯属想象。
真要是有什么超武功法，神话武学，他还修什么神通，随便找个地潜修六十年，出来横推天下绝不是虚妄，这才符合他本性。哪里还用得着出来斩妖除魔，点亮神通呢。
“那不知道，人体之中总共有多少穴窍呢？”一个问题是一个问题，三个问题也可以算一个问题。抱着这样的心态，吴延陵又问了。
“三百六十个”、“十二万九千六百个”、“恒河沙数”立马就有三个不同声音出来。
三个声音的主人分别是天河派房长老，崂山掌教和五台院老僧。他们三人给出来的数字不仅不一样，而且差距实在是太夸张。
“周天之数为三百六十，人乃万灵之长，穴窍自然与周天数对应”这是房长老的解释。
“元始天尊解化盘古之名开天辟地，在虚空中思考十二万九千六百年，创生了世界万物。人体穴窍应当与元会数对应才对”崂山掌教说道。这是道门的创世神话，元始天尊解化盘古之名创世，道德天尊解化女娲之名造人。
“万生万物万灵都有佛性，要想成佛，就要经历恒河沙数时间的磨难，所以穴窍数当是佛数”这是五台院老僧的说法。
吴延陵听了三人的解释，不禁脑袋一痛。
他倒是知道这三人为何会有三种不同的说法。这是因为三方的出身不同。
天河派是天庭法外别传，所以讲究同昊天上帝对应的周天之数。崂山则是道门，肯定是选择道门中最尊贵的创世之数，元会之数来讲。
五台院就更简单了，恒河沙数狭义指‘假设恒河两岸的每一粒小沙子都代表一条恒河里两岸的沙子的总数，就叫做恒河沙数’；广义指无穷之数。
这是老僧出于维护佛经上的言论才讲的话，吴延陵是肯定不信的。
凡人身躯里哪有这么多穴窍，除非是盘古血肉上诞生的人族还差不多。
接下来就演变成各宗各派的辩论大会了。哪宗哪派都有各自信仰，供奉的祖师，对于世界的理解自然不一样。道门与道门之间的斗争，甚至比佛道之间的斗争还要激烈。
天庭传来下的宗派和三清天尊传下来的宗派，关系可谓是异常的不合。也就是这六十年的时间，大家才慢慢放下了这种心态，变得务实起来。
在吴延陵看来，这的确是种进步，从以神为本变作了以人为本。
吴延陵闭目修行，与怀中佩剑交感通灵，温养起佩剑来，期待着哪天可以从剑中诞生出灵智来。好不容易挨到七个半时辰后，终于可以前去参悟剑意石了。
崂山掌门正与天河派房长老‘辩论’的不可开交，所以只是告罪一声，然后便将吴延陵挪移进存放剑意石的地方。没了吴延陵在一旁，众人终于可以以法来论道了。
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