第三一六章：勘破虚妄
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看来凯瑟琳也被劳拉布置了终南隐修这个课题。
不过她能进入内地，林晓光还是有些惊讶，这年头想来中国的老外数不胜数，然而能拿到中国国旅指标，然后再获得签证的，十个人中只有一个，一般人申请十次也未必能通过一次，大多数都被有钱有背景的人拿走了。
丹尼尔据说是外交官的儿子，但照样没有拿到。
凯瑟琳能进来，看来关系要比丹尼尔还要硬一些，就是不知道具体什么背景。
摇摇头，他不去想这些费脑筋的事，专心采访起了无朴居士，说采访，或许用交流这个词语更准确一点，当然说的更雅致一点，就是坐而论道。
无朴居士坐在蒲团上，闭目养神，林晓光坐在他对面的另一个蒲团上，盘膝而坐。
“居士是正一派还是全真派？”
“无门无派。”
他顿时自嘲一笑，差点忘了，全真派是出家道士，正一派大部分是不出家的火居道士，但无朴显然不同，居士这个称呼，在道教里的意思，指的就是信奉道教的俗家信众。
“居士何年何月上的山？”
“廿三年前。”
林晓光往前推算，算到是1958，他今年四十出头，二十三年前差不多十七八，便顿时了然，也不继续这个话题了。
其他人好奇地打量着这里。
这幢青砖土屋坐落于山脊上，站在这里，东边日出西边雨，尽收眼底，山脚下还有潺潺流水，以及平整的土地，上面种着一些水稻和小麦之类的庄稼，半山腰上，尽皆是五颜六色的花，大多数都不认识，唯有紫薇还算常见。
此外，旁边还有一只小黑狗，好奇地望着众人，
真是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
安洋随身带了一款相机，是东瀛的奥林巴斯OM-1，73年推出的OM系列第一款机型，世界上最小巧的单反。
林晓光虽然讨厌东瀛，但相机这个领域，也不得不服东瀛人，连老美和德三也比不过。
“采菊东篱下，悠然见南山，鄙人佩服，不知居士平时如何生活？”
“就这般生活，以天为床，以地为席，与自然相伴。”
“……”
林晓光再问：“居士何不说的仔细些，吃饭如何解决？”
“居士是否知晓辟谷一说？”无朴反问一句。
辟谷，这他自然是知道的，源于道家养生中的不食五谷，源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”
具体而言，传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷。
服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。
他点点头，更好奇了：“居士已经臻入辟谷之境？”
无朴点头，也摇头。
据林晓光所知，辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，所以又叫做龟息。道家认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。气在人体内循环不止，不可或缺。
断气了，人也就死了，但维持在一种很微妙的平静中，人体机能消耗降到最低，似乎就能持续很长时间。
还有服药辟谷，在食气的同时，还需进食杂食和药饵。还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致。通观此类辟谷手法，其实质均是限制热量摄入。
而科学研究发现，从低等生物真菌、果蝇到哺乳动物的小鼠和犬类，限制能量摄入均能起到延长生物寿命的作用，即“饥饿”的动物不但活得更久，并且活得更健康。
目前看无朴居士，脸色说不上红润有光泽，却也不算是皮肤蜡黄粗糙。
还有身体，并不显得消瘦，但也说不上强壮，之前背着一捆柴，也不见得摇摇欲坠，当然仙风道骨自然是有点，颔下的胡须很长，头上的发髻更长。
林晓光离他比较近，却也闻不出有什么怪味，显然无朴很注意卫生。
寻常一个人待久了，会出现各种问题，不喜欢交谈，甚至不会说话，怕生等等，但无朴显然不在此列。
想了想，他决定改变话题，问一些能触及痛点的。
“居士，目前海外对终南隐修正义比较大，有的人认为是消极避世，不值得推崇，应该被否定，您怎么看？”
无朴脸色并没有任何一丝变化。
沉默许久。
就在他以为无朴不会回答时，他答道：“西方有个人叫淡定，他说过一句话，走自己的路，让别人去说吧，这句话我回赠给你。”
果然道心坚定，不然不会几十年如一日，独自一人潜心隐居在此了。
而且还很博学，五十年代知道但丁的，有几个人？这人隐修之前，绝对是读过书的，甚至来自诗书世家。
“那隐修的意义何在？长生？”
无朴摇头：“如果只是为求长生，年复一年，日复一日，看到自己无时无刻不在苍老，不走火入魔，也到崩溃的时候了。”
林晓光点点头，确实如此，现在谁还会相信人可以长生不老。
他准备再问，这时无朴又回答：“我上终南山，一来是世俗之事让人苦闷，二来，是遇到一些离奇之事，我想寻找生命的真谛，人活着的意义，所以才选择上山。”
“那您寻到生命的真谛了吗？”他心中一震，旋即追问。
“找到了。”
“那是什么？”
“佛家有云三千世界，我便在我一方世界中，此世界一花一树一草一木，飞禽走兽，乃至人，以及一切饥饿、劳累、挫折、困难、喜悦、悲伤、痛苦、怨恨、贫穷、富贵，乃至生、老、病、死，都是我将要勘破的虚妄。”
“虚妄？居士您的意思，是这些都是不存在的？”
“这个小世界的真实，未必是大世界的真实，眼见为虚，耳听为虚，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，七转识皆为虚。”
林晓光转念一想，也就明白了，这不就是主观唯心主义么？
主观唯心主义，认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
但是也有一点不同，无朴认为这一方小世界是他的，大世界却是更神秘的类似于天一样的存在，这又是客观唯心主义了。
很矛盾。
但足以说明，眼前这位无朴居士，是一位避世的哲学家。
……
看来凯瑟琳也被劳拉布置了终南隐修这个课题。
不过她能进入内地，林晓光还是有些惊讶，这年头想来中国的老外数不胜数，然而能拿到中国国旅指标，然后再获得签证的，十个人中只有一个，一般人申请十次也未必能通过一次，大多数都被有钱有背景的人拿走了。
丹尼尔据说是外交官的儿子，但照样没有拿到。
凯瑟琳能进来，看来关系要比丹尼尔还要硬一些，就是不知道具体什么背景。
摇摇头，他不去想这些费脑筋的事，专心采访起了无朴居士，说采访，或许用交流这个词语更准确一点，当然说的更雅致一点，就是坐而论道。
无朴居士坐在蒲团上，闭目养神，林晓光坐在他对面的另一个蒲团上，盘膝而坐。
“居士是正一派还是全真派？”
“无门无派。”
他顿时自嘲一笑，差点忘了，全真派是出家道士，正一派大部分是不出家的火居道士，但无朴显然不同，居士这个称呼，在道教里的意思，指的就是信奉道教的俗家信众。
“居士何年何月上的山？”
“廿三年前。”
林晓光往前推算，算到是1958，他今年四十出头，二十三年前差不多十七八，便顿时了然，也不继续这个话题了。
其他人好奇地打量着这里。
这幢青砖土屋坐落于山脊上，站在这里，东边日出西边雨，尽收眼底，山脚下还有潺潺流水，以及平整的土地，上面种着一些水稻和小麦之类的庄稼，半山腰上，尽皆是五颜六色的花，大多数都不认识，唯有紫薇还算常见。
此外，旁边还有一只小黑狗，好奇地望着众人，
真是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
安洋随身带了一款相机，是东瀛的奥林巴斯OM-1，73年推出的OM系列第一款机型，世界上最小巧的单反。
林晓光虽然讨厌东瀛，但相机这个领域，也不得不服东瀛人，连老美和德三也比不过。
“采菊东篱下，悠然见南山，鄙人佩服，不知居士平时如何生活？”
“就这般生活，以天为床，以地为席，与自然相伴。”
“……”
林晓光再问：“居士何不说的仔细些，吃饭如何解决？”
“居士是否知晓辟谷一说？”无朴反问一句。
辟谷，这他自然是知道的，源于道家养生中的不食五谷，源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”
具体而言，传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷。
服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。
他点点头，更好奇了：“居士已经臻入辟谷之境？”
无朴点头，也摇头。
据林晓光所知，辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，所以又叫做龟息。道家认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。气在人体内循环不止，不可或缺。
断气了，人也就死了，但维持在一种很微妙的平静中，人体机能消耗降到最低，似乎就能持续很长时间。
还有服药辟谷，在食气的同时，还需进食杂食和药饵。还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致。通观此类辟谷手法，其实质均是限制热量摄入。
而科学研究发现，从低等生物真菌、果蝇到哺乳动物的小鼠和犬类，限制能量摄入均能起到延长生物寿命的作用，即“饥饿”的动物不但活得更久，并且活得更健康。
目前看无朴居士，脸色说不上红润有光泽，却也不算是皮肤蜡黄粗糙。
还有身体，并不显得消瘦，但也说不上强壮，之前背着一捆柴，也不见得摇摇欲坠，当然仙风道骨自然是有点，颔下的胡须很长，头上的发髻更长。
林晓光离他比较近，却也闻不出有什么怪味，显然无朴很注意卫生。
寻常一个人待久了，会出现各种问题，不喜欢交谈，甚至不会说话，怕生等等，但无朴显然不在此列。
想了想，他决定改变话题，问一些能触及痛点的。
“居士，目前海外对终南隐修正义比较大，有的人认为是消极避世，不值得推崇，应该被否定，您怎么看？”
无朴脸色并没有任何一丝变化。
沉默许久。
就在他以为无朴不会回答时，他答道：“西方有个人叫淡定，他说过一句话，走自己的路，让别人去说吧，这句话我回赠给你。”
果然道心坚定，不然不会几十年如一日，独自一人潜心隐居在此了。
而且还很博学，五十年代知道但丁的，有几个人？这人隐修之前，绝对是读过书的，甚至来自诗书世家。
“那隐修的意义何在？长生？”
无朴摇头：“如果只是为求长生，年复一年，日复一日，看到自己无时无刻不在苍老，不走火入魔，也到崩溃的时候了。”
林晓光点点头，确实如此，现在谁还会相信人可以长生不老。
他准备再问，这时无朴又回答：“我上终南山，一来是世俗之事让人苦闷，二来，是遇到一些离奇之事，我想寻找生命的真谛，人活着的意义，所以才选择上山。”
“那您寻到生命的真谛了吗？”他心中一震，旋即追问。
“找到了。”
“那是什么？”
“佛家有云三千世界，我便在我一方世界中，此世界一花一树一草一木，飞禽走兽，乃至人，以及一切饥饿、劳累、挫折、困难、喜悦、悲伤、痛苦、怨恨、贫穷、富贵，乃至生、老、病、死，都是我将要勘破的虚妄。”
“虚妄？居士您的意思，是这些都是不存在的？”
“这个小世界的真实，未必是大世界的真实，眼见为虚，耳听为虚，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，七转识皆为虚。”
林晓光转念一想，也就明白了，这不就是主观唯心主义么？
主观唯心主义，认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
但是也有一点不同，无朴认为这一方小世界是他的，大世界却是更神秘的类似于天一样的存在，这又是客观唯心主义了。
很矛盾。
但足以说明，眼前这位无朴居士，是一位避世的哲学家。
……