第三十五章 宗教构想
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所谓物以稀为贵，任何事物，太容易得来的，总是显得廉价，你想入便入，哪有那般容易，如果刚特没有见识过罗维的本事，罗维和他耍这一套，也耍不出什么名堂，兴许还当他忽悠，虽然罗维确实是在忽悠，但是见识到了罗维的真正力量，刚特的心着实痒痒，信了个十分，这个世界，强者为尊，谁不想拥有更强的力量呢？罗维以力诱，画出一张通往黄金的大饼，由不得这些突破无门之人心动。
似这些天生拥有血脉之人，修行自身血脉成就白银，与天地的沟通，全凭血脉，与天地的沟通，就好似隔靴搔痒。修血脉成就白银容易，想要成黄金，那就不大可能了，而想要拥有十成十的白银本事，获取白银神通，那就只能以自身血脉映射外界同源之力，摄取同源先天本源方能成就，而想做到这一点，是不容易的。
遗迹一时不能得，这北方之事，已经完全了结，接下来的事情就是全力发展教会了。此时教会的根基依旧薄弱，教会天主未立，教义尚未完全清晰，还要继续完善。教义方面，基督教的模式大部分都可以照搬过来，不过却要根据实际情况相应改动。
就如这世界既然叫阿伯丁，那天主的名字，自然不能叫耶和华，罗维自己又不想上，他想要的只是一张网络，一个能量储备，最多自自己核心分出一部分，作为网络核心而后延展，在这方世界发展神道毕竟还有着太多的不确定性，这仅仅是一个还在发展中的中千世界，而不是建立在大千世界之上的中千世界，若是被束缚住了，那可不好，还是以祭练第二元神的法子为妙，天主的名字，就叫阿伯丁。
阿伯丁创造世界，创造万物，一切生灵都是由阿伯丁身上化出，每个生灵都是阿伯丁的一部分，全即是一，一即是全，阿伯丁是全，生灵是一，由全而一，是一个金字塔形象，阿伯丁就是整个金字塔，他的意志居于最高，他的意志之下，一切生灵的意志，都是由他化生，这个化生的过程，称之为堕落，为何堕落，因为有罪。
一个生灵，生活在这世界上，为什么要经历苦难，要经历哀伤，要经历恐惧，要经历怨恨，快乐是如此短暂，而痛苦总是长伴？为什么？为什么有些人生来就高高在上，享尽人间福禄，为什么有些人生来就在这世界底层，要饱受生、老、病、死的苦痛，这一切是为什么？因为有罪。
天主教的核心教义，就是净化与救赎，向天主祈祷，可借主之神力洗礼自身，净化自身体内的污秽，一步步的净化，在净化中完成自我救赎，而后升华成圣灵，死后升上天堂得其永生。罪业的净化，分出标准，只有达到标准，天堂的大门才会敞开。
不成圣灵者，在天堂中继续净化，是为祈并，祈并者不能成圣灵，在天堂无数次复活中最终走向腐朽者，归于地狱，继续净化。罪业净化不够者，与主为敌者，当入地狱，在地狱火的永恒灼烧中，彻底净化。信者得永生，不信者、假信着，当入地狱永生。
罗维回忆了基督教的历程，分为两个时代，一是圣父时代，再是圣子时代，圣父时代是《旧约》时代，耶和华信仰初建，与犹太人约定，我帮你征服大地，你们帮我征服天上，那是天堂的建立，那时候天堂尚不完善，信仰中还存在种种弊端，诸如无法应付过多腐朽的祈并者以及一些不能消化的力量，而人间的形式变化，使得《旧约》似乎有些与时代脱节，于是，天使携带“圣子”降临，耶稣诞生了。
《旧约》之后，是《新约》，与《旧约》相比，《新约》有了极大的完善，是《旧约》的更新版，加上了无数的补丁，更适应了当时的形式。自此，天堂、地狱的架构建立，天堂网络的雏形已经完成，而后又随时代变化将体系完善，连需要净化的罪业都细分出七种罪业，这就是七宗罪，自此，天堂真正屹立起来，若无压倒性的外敌，再无陨落之忧。
基督教的发展过程中，也出了点小岔子，猎魔骑士团有长老安拉，不知为何带着一众好友与学生破门而出，造就了另一张天堂网络，他自号真主，将《新约》来了个改头换面，然后进行包装，名之《可兰经》，并以此为教义，建立了天方教，与基督教并立。基督教有天主，天方教有真主，双方就“你是假的，我是真的”这个问题，在血与火中，进行了上千年的深入探讨，这种血与火的探讨，被后世史学家称之为“圣战”。
罗维在未加入猎魔骑士团之间，还真不知道基督与天方两个争斗了无数年的教会，竟是出于同源，这种事情，也是入团之后，才有所了解。任何一个宗教，想要长久，必须有完整的体系，基督教与天方教同源而生，无数年体系完善，这自不必说。在东方，还有一个与基督教极为相似的教会，是为佛教，只是没有基督教这般激烈。
佛教的发展史与基督教也是类似，西方极乐世界，其实就是神国。在佛教发展的历史上，最初，也是没有地狱之流，也是随着发展，逐渐完善，这六道轮回，其实就是相当于西方的地狱了，不过更加完善一些，有地狱，有转生，自此轮回而生生不息。
完善的体系，能够让一个宗教长久的存在，让神之光辉永照，而不完善的体系，结果就很悲剧了，道教体系中黄帝神系就是黄老之说中的黄，这个神系建立在神裔和先祖崇拜之上，天上有黄帝这尊大神统治上天，地上还有天子，天子之下还有贵族神裔，天上地下竟在统治，但是随着血脉流转的淡薄，随着太平道最后一声呼喊，最终陨落。
而当时的上清天，据说是因为经营不善，上天的门槛太低最终陨落，收取的船资根本不够维持自身存在，其实关键的问题倒不是船资低，而是上船的规则不够完善，教义约定不够严密，古语有之，一人得道，鸡犬升天，说的就是这条，得道者在神系中，其实就是圣灵，这个门槛其实已经高到惊人的程度了，但是这里却留下了一个破绽，导致那些圣灵携带亲人一同上天不说，连鸡狗都带上去了，使得维持神国的费用大为增加。
而当时上清天的神力还有另一个大支出，上清天为了迎合当时的统治者，并与黄天交好，专门为那些血脉日渐稀薄的神裔，开发出了仙丹，用于激发神裔的血脉，使他们获得力量。仙丹蕴含大量能量，用起来效果极好，激发血脉获得神通，自是不难，但是却有一大弊端，那就是丹毒，而镇压丹毒，就是另一支出。光是这两点，上清天一时间未必倒闭。
西汉武帝时期，刘彻独尊儒术的政策使得上清天第一次出现入不敷出的情况，这一政策，直接使得上清天失去了在人间的根基。这一点直接暴露了上清天体系不完善的巨大漏洞，为了弥补着一漏洞，将自身根基操持在自己手中，凭借昔日的神力储备勉强支撑的上清天开始动作，张道陵号称天师，在蜀地伐山破庙，驱逐镇压各路野神，建立教国，试图在人间打下根基，然而这时候已经晚了。勉强支撑了百十年，也最终难逃倒闭陨落。
张道陵的徒子徒孙们在上清天倒闭之后，四散另谋出路，而后走神国道路的，还出了三位天师。上清神国的破灭，导致丹毒无人镇压，后世想靠仙丹长生的，开始琢磨法子，内炼自身，以御丹毒，内丹外丹相辅以成仙业，内丹派由此而生，并且迅速发展壮大起来。
有了上清神国破灭的经验，道家天庭神国的制度真正完善起来，出于东西方国情的不同，因为儒家的强盛，西方那一套********，在东方根本走不通，无论是佛还是道，想要信仰，除了在乱世之时，中央力量薄弱，又或者迷惑帝王，出来蹦跶一下，而由于资源有限，皇帝有限，佛道两宗为了这两稀缺资源大肆争斗了无数年。
而如果不是乱世，又迷惑不了帝王，那就只能搞搞服务业，通过种种手段收取功德愿力了。道家天庭经营的服务业，甚至将网络铺到了家家户户，一个县城有城隍、一个小镇有土地，进山有山神，下水由龙神，煮饭有灶神，连上厕所，都有个厕神，真是无微不至。除此之外，天庭还建立了一个平台，欢迎各路成就仙果之人前来就业，赚取功德这等本源力量，并且给出了各路封号，凡是就职天庭的，可以便可称神仙。
罗维仔细总结着东西方教会的异同，取其精华，去其糟粕，继续完善着思路。有了教义，然后就是扎根了，毫无疑问，神之根基在于信徒，根基在人间，所以政教必须合一，将教会的一切，都掌握在自己手中，如此方能避免上清天根基不足陨落的后患，也能够最大效率的收割信仰，凝聚本源。
所谓物以稀为贵，任何事物，太容易得来的，总是显得廉价，你想入便入，哪有那般容易，如果刚特没有见识过罗维的本事，罗维和他耍这一套，也耍不出什么名堂，兴许还当他忽悠，虽然罗维确实是在忽悠，但是见识到了罗维的真正力量，刚特的心着实痒痒，信了个十分，这个世界，强者为尊，谁不想拥有更强的力量呢？罗维以力诱，画出一张通往黄金的大饼，由不得这些突破无门之人心动。
似这些天生拥有血脉之人，修行自身血脉成就白银，与天地的沟通，全凭血脉，与天地的沟通，就好似隔靴搔痒。修血脉成就白银容易，想要成黄金，那就不大可能了，而想要拥有十成十的白银本事，获取白银神通，那就只能以自身血脉映射外界同源之力，摄取同源先天本源方能成就，而想做到这一点，是不容易的。
遗迹一时不能得，这北方之事，已经完全了结，接下来的事情就是全力发展教会了。此时教会的根基依旧薄弱，教会天主未立，教义尚未完全清晰，还要继续完善。教义方面，基督教的模式大部分都可以照搬过来，不过却要根据实际情况相应改动。
就如这世界既然叫阿伯丁，那天主的名字，自然不能叫耶和华，罗维自己又不想上，他想要的只是一张网络，一个能量储备，最多自自己核心分出一部分，作为网络核心而后延展，在这方世界发展神道毕竟还有着太多的不确定性，这仅仅是一个还在发展中的中千世界，而不是建立在大千世界之上的中千世界，若是被束缚住了，那可不好，还是以祭练第二元神的法子为妙，天主的名字，就叫阿伯丁。
阿伯丁创造世界，创造万物，一切生灵都是由阿伯丁身上化出，每个生灵都是阿伯丁的一部分，全即是一，一即是全，阿伯丁是全，生灵是一，由全而一，是一个金字塔形象，阿伯丁就是整个金字塔，他的意志居于最高，他的意志之下，一切生灵的意志，都是由他化生，这个化生的过程，称之为堕落，为何堕落，因为有罪。
一个生灵，生活在这世界上，为什么要经历苦难，要经历哀伤，要经历恐惧，要经历怨恨，快乐是如此短暂，而痛苦总是长伴？为什么？为什么有些人生来就高高在上，享尽人间福禄，为什么有些人生来就在这世界底层，要饱受生、老、病、死的苦痛，这一切是为什么？因为有罪。
天主教的核心教义，就是净化与救赎，向天主祈祷，可借主之神力洗礼自身，净化自身体内的污秽，一步步的净化，在净化中完成自我救赎，而后升华成圣灵，死后升上天堂得其永生。罪业的净化，分出标准，只有达到标准，天堂的大门才会敞开。
不成圣灵者，在天堂中继续净化，是为祈并，祈并者不能成圣灵，在天堂无数次复活中最终走向腐朽者，归于地狱，继续净化。罪业净化不够者，与主为敌者，当入地狱，在地狱火的永恒灼烧中，彻底净化。信者得永生，不信者、假信着，当入地狱永生。
罗维回忆了基督教的历程，分为两个时代，一是圣父时代，再是圣子时代，圣父时代是《旧约》时代，耶和华信仰初建，与犹太人约定，我帮你征服大地，你们帮我征服天上，那是天堂的建立，那时候天堂尚不完善，信仰中还存在种种弊端，诸如无法应付过多腐朽的祈并者以及一些不能消化的力量，而人间的形式变化，使得《旧约》似乎有些与时代脱节，于是，天使携带“圣子”降临，耶稣诞生了。
《旧约》之后，是《新约》，与《旧约》相比，《新约》有了极大的完善，是《旧约》的更新版，加上了无数的补丁，更适应了当时的形式。自此，天堂、地狱的架构建立，天堂网络的雏形已经完成，而后又随时代变化将体系完善，连需要净化的罪业都细分出七种罪业，这就是七宗罪，自此，天堂真正屹立起来，若无压倒性的外敌，再无陨落之忧。
基督教的发展过程中，也出了点小岔子，猎魔骑士团有长老安拉，不知为何带着一众好友与学生破门而出，造就了另一张天堂网络，他自号真主，将《新约》来了个改头换面，然后进行包装，名之《可兰经》，并以此为教义，建立了天方教，与基督教并立。基督教有天主，天方教有真主，双方就“你是假的，我是真的”这个问题，在血与火中，进行了上千年的深入探讨，这种血与火的探讨，被后世史学家称之为“圣战”。
罗维在未加入猎魔骑士团之间，还真不知道基督与天方两个争斗了无数年的教会，竟是出于同源，这种事情，也是入团之后，才有所了解。任何一个宗教，想要长久，必须有完整的体系，基督教与天方教同源而生，无数年体系完善，这自不必说。在东方，还有一个与基督教极为相似的教会，是为佛教，只是没有基督教这般激烈。
佛教的发展史与基督教也是类似，西方极乐世界，其实就是神国。在佛教发展的历史上，最初，也是没有地狱之流，也是随着发展，逐渐完善，这六道轮回，其实就是相当于西方的地狱了，不过更加完善一些，有地狱，有转生，自此轮回而生生不息。
完善的体系，能够让一个宗教长久的存在，让神之光辉永照，而不完善的体系，结果就很悲剧了，道教体系中黄帝神系就是黄老之说中的黄，这个神系建立在神裔和先祖崇拜之上，天上有黄帝这尊大神统治上天，地上还有天子，天子之下还有贵族神裔，天上地下竟在统治，但是随着血脉流转的淡薄，随着太平道最后一声呼喊，最终陨落。
而当时的上清天，据说是因为经营不善，上天的门槛太低最终陨落，收取的船资根本不够维持自身存在，其实关键的问题倒不是船资低，而是上船的规则不够完善，教义约定不够严密，古语有之，一人得道，鸡犬升天，说的就是这条，得道者在神系中，其实就是圣灵，这个门槛其实已经高到惊人的程度了，但是这里却留下了一个破绽，导致那些圣灵携带亲人一同上天不说，连鸡狗都带上去了，使得维持神国的费用大为增加。
而当时上清天的神力还有另一个大支出，上清天为了迎合当时的统治者，并与黄天交好，专门为那些血脉日渐稀薄的神裔，开发出了仙丹，用于激发神裔的血脉，使他们获得力量。仙丹蕴含大量能量，用起来效果极好，激发血脉获得神通，自是不难，但是却有一大弊端，那就是丹毒，而镇压丹毒，就是另一支出。光是这两点，上清天一时间未必倒闭。
西汉武帝时期，刘彻独尊儒术的政策使得上清天第一次出现入不敷出的情况，这一政策，直接使得上清天失去了在人间的根基。这一点直接暴露了上清天体系不完善的巨大漏洞，为了弥补着一漏洞，将自身根基操持在自己手中，凭借昔日的神力储备勉强支撑的上清天开始动作，张道陵号称天师，在蜀地伐山破庙，驱逐镇压各路野神，建立教国，试图在人间打下根基，然而这时候已经晚了。勉强支撑了百十年，也最终难逃倒闭陨落。
张道陵的徒子徒孙们在上清天倒闭之后，四散另谋出路，而后走神国道路的，还出了三位天师。上清神国的破灭，导致丹毒无人镇压，后世想靠仙丹长生的，开始琢磨法子，内炼自身，以御丹毒，内丹外丹相辅以成仙业，内丹派由此而生，并且迅速发展壮大起来。
有了上清神国破灭的经验，道家天庭神国的制度真正完善起来，出于东西方国情的不同，因为儒家的强盛，西方那一套********，在东方根本走不通，无论是佛还是道，想要信仰，除了在乱世之时，中央力量薄弱，又或者迷惑帝王，出来蹦跶一下，而由于资源有限，皇帝有限，佛道两宗为了这两稀缺资源大肆争斗了无数年。
而如果不是乱世，又迷惑不了帝王，那就只能搞搞服务业，通过种种手段收取功德愿力了。道家天庭经营的服务业，甚至将网络铺到了家家户户，一个县城有城隍、一个小镇有土地，进山有山神，下水由龙神，煮饭有灶神，连上厕所，都有个厕神，真是无微不至。除此之外，天庭还建立了一个平台，欢迎各路成就仙果之人前来就业，赚取功德这等本源力量，并且给出了各路封号，凡是就职天庭的，可以便可称神仙。
罗维仔细总结着东西方教会的异同，取其精华，去其糟粕，继续完善着思路。有了教义，然后就是扎根了，毫无疑问，神之根基在于信徒，根基在人间，所以政教必须合一，将教会的一切，都掌握在自己手中，如此方能避免上清天根基不足陨落的后患，也能够最大效率的收割信仰，凝聚本源。