实用之美
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朱光潜在“情人眼里出西施”——美与自然谈美中说：
你在理想中先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸，你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，直是有些奇怪。”一言以蔽，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
其实，这里隐含有一个重要的问题。
实用。
为什么会以为她美，因为她实用。
他为什么会把精灵寄托到她的躯骸上，因为她实用。
作为一个爱人，她是实用的而不可替代，并且她不是不可想象的、不可接触的，若不是因此“外射”与“寄托”都不会产生“艺术化”也不会进行，对象的特殊的美感便不会产生。
例如，美女嫁给丑男，有人就感到很奇怪，其实其本质也只是实用，他的确实用，有钱，有知识，而且还可以依靠，对太太百依百顺，当然，爱情固然需要实用，也不可过于倾向于其物质利益方面，否则吃亏的估计也还是自己。
古人说“羊大为美”这里讲的实用是以物质层面上的，但是实用并不仅仅是物质层面上的，它的隐藏的作用主要是因为它在精神层面上发挥着大的作用。作为美的非功性，无目的合目的性等等，其实都是在讲美的潜在的实用本质。
这又是因为，人的存在的具体性，暂时性，使人们不得不把目光转向自我。在这茫茫的宇宙当中，人不可脱离自我，而即使一切广阔的宏问的开拓，其中的无我的成份也是以自我开始的，而一切的非世俗超越世俗的成份也是以世俗开始的，而自我以及自我的周围环境又是人一切认识及活动的本原。他的一切的认识及活动的机制，过程及目的都无法摆脱自我及自我的周围环境，而自我及自我的周围环境又将是精神本质与物质本质的泉源，所以以此看，他的一切的审美原则都是以显现和潜在的实用为内核及标准的，而人的眼中的理想形象与自我及自我的周围环境的距离，则是规定着实用这一美本质的显现与潜在的状态，但是无论这一状态如何，而它的存在又一直起着规律性的作用。人们的衣食住行及种种科技与工具，这些本身就构成了实用的物质形体，而人的心灵安和，精神追求，艺术宗教等都是以使人的精神生活更完善、优美开始的，这里的目的及过程也都是以自我的本质状态为中心的，与实用有着本质的千丝万缕的关系的。换句话说，这里的实用是以精神满足为灵魂完善为标准的。可能在以前人们说这不是实用，那真的显得有几分庸俗的清高了。
其实人们的一切的功利性的作为自然与实用有着直接的显现的联系，但是其它的更高级的精神上面的成就，其实是人们的优化的生命的本真的自然流露，可以说，具有艺术性，具有道德性，具有自立利他的性质，好似与实用无关，但是我以为，低级的生命状态及其一切附属行动，对于其自身，其价值与意义不可同时具有自我愉悦性与社会愉悦性，而对于社会外界来说，就更不值一提了。
在这个变化太快，情况太复杂的世界里，我们不必迷茫，也不必困惑，因为当你看清了一切行为的实用本质后，你可以失败，你可以无能，你也可以放弃，但是你将会永远在清醒当中。
朱光潜在“情人眼里出西施”——美与自然谈美中说：
你在理想中先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸，你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，直是有些奇怪。”一言以蔽，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
其实，这里隐含有一个重要的问题。
实用。
为什么会以为她美，因为她实用。
他为什么会把精灵寄托到她的躯骸上，因为她实用。
作为一个爱人，她是实用的而不可替代，并且她不是不可想象的、不可接触的，若不是因此“外射”与“寄托”都不会产生“艺术化”也不会进行，对象的特殊的美感便不会产生。
例如，美女嫁给丑男，有人就感到很奇怪，其实其本质也只是实用，他的确实用，有钱，有知识，而且还可以依靠，对太太百依百顺，当然，爱情固然需要实用，也不可过于倾向于其物质利益方面，否则吃亏的估计也还是自己。
古人说“羊大为美”这里讲的实用是以物质层面上的，但是实用并不仅仅是物质层面上的，它的隐藏的作用主要是因为它在精神层面上发挥着大的作用。作为美的非功性，无目的合目的性等等，其实都是在讲美的潜在的实用本质。
这又是因为，人的存在的具体性，暂时性，使人们不得不把目光转向自我。在这茫茫的宇宙当中，人不可脱离自我，而即使一切广阔的宏问的开拓，其中的无我的成份也是以自我开始的，而一切的非世俗超越世俗的成份也是以世俗开始的，而自我以及自我的周围环境又是人一切认识及活动的本原。他的一切的认识及活动的机制，过程及目的都无法摆脱自我及自我的周围环境，而自我及自我的周围环境又将是精神本质与物质本质的泉源，所以以此看，他的一切的审美原则都是以显现和潜在的实用为内核及标准的，而人的眼中的理想形象与自我及自我的周围环境的距离，则是规定着实用这一美本质的显现与潜在的状态，但是无论这一状态如何，而它的存在又一直起着规律性的作用。人们的衣食住行及种种科技与工具，这些本身就构成了实用的物质形体，而人的心灵安和，精神追求，艺术宗教等都是以使人的精神生活更完善、优美开始的，这里的目的及过程也都是以自我的本质状态为中心的，与实用有着本质的千丝万缕的关系的。换句话说，这里的实用是以精神满足为灵魂完善为标准的。可能在以前人们说这不是实用，那真的显得有几分庸俗的清高了。
其实人们的一切的功利性的作为自然与实用有着直接的显现的联系，但是其它的更高级的精神上面的成就，其实是人们的优化的生命的本真的自然流露，可以说，具有艺术性，具有道德性，具有自立利他的性质，好似与实用无关，但是我以为，低级的生命状态及其一切附属行动，对于其自身，其价值与意义不可同时具有自我愉悦性与社会愉悦性，而对于社会外界来说，就更不值一提了。
在这个变化太快，情况太复杂的世界里，我们不必迷茫，也不必困惑，因为当你看清了一切行为的实用本质后，你可以失败，你可以无能，你也可以放弃，但是你将会永远在清醒当中。