哭得痛快
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那天下午接到表姐的电话时，只是非常吃惊：“什么？姐夫被、被车撞、撞死了！真的？！”不知是不是很久没有和他们联系了，除了震惊，语气里连一点悲伤之意都没有。当时，心里隐隐地说：“哎！我这是怎么了！怎么这么凉薄！”
其实我和这位表姐夫的虽然不是非常投契，但是相处了二十年了，怎么都有一点香火之情，至于过年过节聚会饮酒，每年也都有十几次。那天工作很忙，就把它暂放一边，只是心里沉沉的郁闷。
第二天我休息，一个人在宿舍看电视，心里还是很不舒服，很想喝酒，买了四瓶老青岛，在电视旁呆坐，突然一股悲意狂涌心头，不由自主的眼泪横流，这样的悲伤许久没有过了，不会控制了，拿手机拨通表姐的电话，只是问她：“真的死了吗？真的死了吗？”表姐在电话那头也无法自制，哽咽无语，我说不下去了，放声大哭，痛苦的心头如有寒流冲过。
好象生锈的按钮，按下去居然整整一天我才反映过来，是我太漠然了吗？
记得有一年，我有三位亲人相继离开了我，一是我的三姨夫，二是我的姥姥，三是我的大姨夫。因为小聪明，我是从小就被周围很多亲戚宠爱的，我也很爱他们，三姨夫死时，我整整哭了四天，以至嗓子哑了好久；姥姥去世时，我哭了两天；到大姨夫去世时，我哭了一天都不到！当然，悲伤不是靠天数来计算的，浓薄深浅都是局中人最清楚的。
对于没有经历过的事情，心理因为新鲜而充沛了最大容量的感情。很多事情都是这样，比如第一次写毛笔字，第一次开车，第一次恋爱，或第一次和亲密的人共赴爱河，久了，新鲜磨没了，或者棱角磨入心里去了，或者棱角直接磨没了，一点灵气消耗殆尽，还茫然不自知。
第一次看见亲人的生命在自己的眼前一点一点失去，眼看着和自己朝夕相处患难与共亲密无间的亲人永远的离开了自己，悲伤如何能抑制？从真心出发倒宁愿相信亲人暂时去了远方，也许，是见了太多的生离死别，已经淡然了，透彻了，磨的多了，连心灵都起了茧子了！
其实，麻木正是人类逃避真情通缉的不自觉的反应之一。知道了社会系统中层层复杂的压力，忌惮，陷阱，传统，潮流，可为不可为往往一线之差，当你在悲伤亲人的远去时，别人正在庆贺洞房花烛、金榜题名或他乡遇故知的人生大喜，这边痛彻心扉，哭哭啼啼，那边杯觥交错，喜笑颜开，就象陶渊明所说的亲戚或馀悲，他人亦已歌。生死之无常，造化之冷漠，怎不令真性情主动退隐？于是把心灵缩小到打击面最小，连对亲人逝去的巨大悲痛都减弱很多，承受的能力却一次次的降低，越来越不敢承受这样撕心裂肺的冲击，就越来越久屏蔽自己，久而久之，坚强了，也麻木了。
和对亲人逝去一样在麻木的还有许多真性情，我们在第一次写作时的激动没有了，我们在画上第一笔色彩时的喜悦没有了，我们在唱出第一个音符时的欢畅没有了！我们对第一次牵动心扉的爱人的激情，也没有了！
只是老了吗？只是成熟了吗？
我们要丢失的自己都审视了吗？
我们要忘却的都可以让自己心安吗？
我们要保留的又一定是人生的精粹吗？
我们视为至宝都没有糟粕了吗？
长大后，挤身在社会熔炉中，我们习惯了去批驳他人，总是忽略或者不敢审视自己，在唇枪舌战后的快感中，激励了自己准备去下一次的新论坛，不断的奋进，不断在失去，走得越来越远，心灵越来越模糊曾经惊艳过的失落，感情越来越冷却曾经热泪盈眶的初衷，越来越害怕直指心灵的檄文，害怕那一低头的温柔清纯！
小泽征尔在师从美国著名指挥家蒙兹的时候，蒙兹总是告诉他：“斯莆鲁。”就是法语飘在上面或者轻飘飘的意思，蒙兹在告诉小泽征尔指挥的时候，身体和手都不要用力，手必须是轻飘飘的。只要你从心灵深处真正感受到了音乐，手就会自然跟着动起来。外在的身体表象完全由受到了感动的心灵去指挥，才能把真正可以感动人的音乐传达出去，听者才能与你心灵共振，这就是蒙兹认为的指挥的境界。无论是音乐、文学、绘画、舞蹈、表演，无论所有的艺术门类，大概连自己都没有真正从心底感动过，有怎能奢望别人为你感动？
如果不常常去反思自己的误区，反思自己的处身之地，也许不久，我们会与自己的理想背道而驰，或者干脆被理想抛弃！
那一天，我哭得非常痛快！
那天下午接到表姐的电话时，只是非常吃惊：“什么？姐夫被、被车撞、撞死了！真的？！”不知是不是很久没有和他们联系了，除了震惊，语气里连一点悲伤之意都没有。当时，心里隐隐地说：“哎！我这是怎么了！怎么这么凉薄！”
其实我和这位表姐夫的虽然不是非常投契，但是相处了二十年了，怎么都有一点香火之情，至于过年过节聚会饮酒，每年也都有十几次。那天工作很忙，就把它暂放一边，只是心里沉沉的郁闷。
第二天我休息，一个人在宿舍看电视，心里还是很不舒服，很想喝酒，买了四瓶老青岛，在电视旁呆坐，突然一股悲意狂涌心头，不由自主的眼泪横流，这样的悲伤许久没有过了，不会控制了，拿手机拨通表姐的电话，只是问她：“真的死了吗？真的死了吗？”表姐在电话那头也无法自制，哽咽无语，我说不下去了，放声大哭，痛苦的心头如有寒流冲过。
好象生锈的按钮，按下去居然整整一天我才反映过来，是我太漠然了吗？
记得有一年，我有三位亲人相继离开了我，一是我的三姨夫，二是我的姥姥，三是我的大姨夫。因为小聪明，我是从小就被周围很多亲戚宠爱的，我也很爱他们，三姨夫死时，我整整哭了四天，以至嗓子哑了好久；姥姥去世时，我哭了两天；到大姨夫去世时，我哭了一天都不到！当然，悲伤不是靠天数来计算的，浓薄深浅都是局中人最清楚的。
对于没有经历过的事情，心理因为新鲜而充沛了最大容量的感情。很多事情都是这样，比如第一次写毛笔字，第一次开车，第一次恋爱，或第一次和亲密的人共赴爱河，久了，新鲜磨没了，或者棱角磨入心里去了，或者棱角直接磨没了，一点灵气消耗殆尽，还茫然不自知。
第一次看见亲人的生命在自己的眼前一点一点失去，眼看着和自己朝夕相处患难与共亲密无间的亲人永远的离开了自己，悲伤如何能抑制？从真心出发倒宁愿相信亲人暂时去了远方，也许，是见了太多的生离死别，已经淡然了，透彻了，磨的多了，连心灵都起了茧子了！
其实，麻木正是人类逃避真情通缉的不自觉的反应之一。知道了社会系统中层层复杂的压力，忌惮，陷阱，传统，潮流，可为不可为往往一线之差，当你在悲伤亲人的远去时，别人正在庆贺洞房花烛、金榜题名或他乡遇故知的人生大喜，这边痛彻心扉，哭哭啼啼，那边杯觥交错，喜笑颜开，就象陶渊明所说的亲戚或馀悲，他人亦已歌。生死之无常，造化之冷漠，怎不令真性情主动退隐？于是把心灵缩小到打击面最小，连对亲人逝去的巨大悲痛都减弱很多，承受的能力却一次次的降低，越来越不敢承受这样撕心裂肺的冲击，就越来越久屏蔽自己，久而久之，坚强了，也麻木了。
和对亲人逝去一样在麻木的还有许多真性情，我们在第一次写作时的激动没有了，我们在画上第一笔色彩时的喜悦没有了，我们在唱出第一个音符时的欢畅没有了！我们对第一次牵动心扉的爱人的激情，也没有了！
只是老了吗？只是成熟了吗？
我们要丢失的自己都审视了吗？
我们要忘却的都可以让自己心安吗？
我们要保留的又一定是人生的精粹吗？
我们视为至宝都没有糟粕了吗？
长大后，挤身在社会熔炉中，我们习惯了去批驳他人，总是忽略或者不敢审视自己，在唇枪舌战后的快感中，激励了自己准备去下一次的新论坛，不断的奋进，不断在失去，走得越来越远，心灵越来越模糊曾经惊艳过的失落，感情越来越冷却曾经热泪盈眶的初衷，越来越害怕直指心灵的檄文，害怕那一低头的温柔清纯！
小泽征尔在师从美国著名指挥家蒙兹的时候，蒙兹总是告诉他：“斯莆鲁。”就是法语飘在上面或者轻飘飘的意思，蒙兹在告诉小泽征尔指挥的时候，身体和手都不要用力，手必须是轻飘飘的。只要你从心灵深处真正感受到了音乐，手就会自然跟着动起来。外在的身体表象完全由受到了感动的心灵去指挥，才能把真正可以感动人的音乐传达出去，听者才能与你心灵共振，这就是蒙兹认为的指挥的境界。无论是音乐、文学、绘画、舞蹈、表演，无论所有的艺术门类，大概连自己都没有真正从心底感动过，有怎能奢望别人为你感动？
如果不常常去反思自己的误区，反思自己的处身之地，也许不久，我们会与自己的理想背道而驰，或者干脆被理想抛弃！
那一天，我哭得非常痛快！