批判情
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编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈 生、死、爱——永远是文学和艺术的三大永恒主题。生是生命的伊始，死是生命的终结，而爱是生命存在的过程。在这个过程中因为有她，生命有了熠熠生辉的活力，有了狂肆的激情，有了明知绝望而不放弃的追逐，有了生命最原始的动力，有了我们对生的赞美与渴望。爱的存在让我们腰佝偻，头发变灰、变白时，回望整个生命之路，洒脱地说，无悔此生！
从地球上诞生了两异性时，也就诞生了爱。上帝创造了亚当与夏娃，他也就创造了爱。我们不必历数基督的教义，也毋庸寻章摘句古兰经，因为这些经文诞生之前已经有了爱。从古昔腊神话到中国的诗经爱无所不在。
我们可以从史文中读出，女英、娥皇闻舜帝崩，临湘水，泪洒青竹，而成斑竹，跳水而逝。这是我们的先祖对爱的忠贞。项王困于亥下，兵少食尽，四面楚歌，虞姬为项王舞于帐前，劝一壶烈酒，从容赴死。这是后来者对爱的追随。爱啊，你的魅力何其大？让人从容生死，无怨无悔。
爱是人类的祖先——猿，从树上跳下来的时候就诞生了。不，应该是猿人还没从树上跳下来的时候就诞生了。在没有思想的动物界，爱情同样可歌可泣。记得少年时曾读过一篇关于两只狼的爱情故事，书的名字忘记了，只有那冷峻温柔的文字让我记住了。故事大意是这样的：
有一对夫妻——狼，在阳光西下的黄昏徐徐散步在丛林里，他们的脚步有些迟缓了，年纪大了。阳光温柔地洒在他们身上，妻子银灰色的毛如缎子，丈夫的威严不减当年。他们不时的用充满温柔的目光看看对方，回顾他们的少年时代，回顾他们的爱情辉煌时候，回想丈夫当年威武的雄姿，回想妻子当年窈窕的身姿。当他们沉湎在记忆温情的时刻，丧失了警觉，然而在这个充满危险的森林，他们的灾难也来了。突然丈夫掉进了猎人挖的陷阱，陷阱很深，丈夫积蓄了所有的力量窜不出来，力量越来越弱，他的前爪在窜的过程中不断地扒着陷阱四壁的土，不断地撞击，已经是鲜血淋漓，银灰色的毛沾满汗水和泥土。他的妻子一直在陷阱边守侯，鼓励他。这样过了一天，公狼饥饿了，没有力量窜起。他的妻子地窜入森林打来猎物，叼到陷阱边，甩进去。她柔弱老迈的身体，打来的猎物越来越少了。她打猎的时候还要不停地和同类更强大的敌人作斗争，她步履蹒跚，身上伤痕累累，但却不曾离开陷阱，因为陷阱中有她的丈夫。这样的日子一天天过，他们的身体越来越虚弱了。母狼每次只能打到一点食物，打来的猎物她全部都给了陷阱中的丈夫。最后陷阱中的狼被猎人发现了，抓住被关在笼子里，运回了村庄，全村示众，最后被杀死。那只母狼一直跟随到村庄。在被公狼被杀死的那个夜晚，人都散尽了。夜里人们听到凄厉地狼嚎。第二天，人们看到在公狼被杀死的地方，有一只死去的母狼。
记得少年的我看完这篇小说后，久久地处在震撼之中，被动物界的爱情久久地感动。狼历来被人们称为狡猾、凶狠的动物，而我们在这里读到的却是他们的温情，对爱情的忠贞。从此我喜欢上了狼，这种令人讨厌的动物。这种动物界的爱情令我们当今的人类爱情黯然失色。让我们充斥着商品交换爱情价值的人们愧颜淋漓。对于动物界的这种纯美爱情，今天的人们在思考什么？
当过去人们相遇时的一声“吃了吗”变成了如今的“离了吗”这个时候我们有充分的理由怀疑爱情。难道爱情真成为我们对中世纪古典爱情的怀念与追忆。当男人把养几个情人当成标榜理由的时候，当女人用和多少男人“睡过”作为衡量自己魅力的时候，我想对着上苍，对人类的灵魂扣问：
“爱情啊，你在哪里？”
现在影视中，文艺界越来越垂青古代历史，是什么原因？是对现实的失望，是对古人前期那种纯美爱情的追忆，他们虚构着一部部爱情童话，在虚幻中安歇这个世纪已经不存在的爱情，让充满浮躁不安的灵魂在那里栖息。让现实已经不存在的爱情在那段时空中演绎，以满足内心对纯美爱情的向往。
原来被我们视为神圣之物的爱情，被一代代人讴歌赞美的爱情，随着如今高科技的发展，差不多已变成电脑里的一个程序。那神圣的爱情如今已经风雨飘摇，被社会的高速发展肢解，社会的快速发展，人们没有精力谈她说她，爱情出现了“速配”你看电视中“玫瑰之约”“今日之约”多火。浪漫的情节不再是找心灵倾诉的窗口，它只是一个程序。只要你提示几个字，电脑在瞬间便完成一部“麻辣火热”的情节。
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”这样的爱情成为遥远的童话，人们站在童话的边缘反复吟咏，而谁也不愿涉足进入。人们讲的是经济效益，商品交换的等量价值，讲的是生理快乐。婚外恋，一夜情，性伴侣像爱滋病一样疯狂的滋长。人们追求的自由、辩解的爱情和生理享乐成为狼狈为奸，一丘之貉。
人们充满智慧的诡辩，把爱情与性剥离了，又把爱情与家庭的关系巧妙的回避了。于是，这个世界没有爱情的性，没有家庭的爱情。马克思侃侃而谈说“没有爱情的家庭是不道德的”我想问一问，没有道德的爱情是什么？可惜马克思死了，人们回避爱情与家庭时说“婚姻是爱情的坟墓”我说没有婚姻的爱情将死无葬身之地。
爱是什么？爱是一句承诺，婚姻是例证承诺的结果。爱情在当今追逐的是无花果，相逢的夜晚，激情在床上耗尽，然后轻声说：“拜拜”大家都时尚地说两轻松，不累赘。双方都得到了快乐，又不用承担什么？这一切与爱情无关！
执子之手，与之偕老。保守者，不开化者，才对如此的爱情念念不忘。他们保持着最后一丝爱情的纯洁性。
社会日新月异的变化，然而爱情没有任何的进步，反而越来越呈现技术上的颓废。人们在追寻疾呼着西方上世纪初的“性解放”却对西方的人们渴望的“性回归”视而不见，人们越来越不把性与贞节当回事了，其实是人们越来越不把爱情当回事了。
被鲁迅先生诅咒一千次的贞节牌坊在世纪轮回中坍塌。牌坊不见了，是不是人们就不用固守什么了？对于每个男人，每个女子，是不是都不用守侯什么了？是不是就可以滥交，可以把爱情与性分离，可以四无忌惮藐视贞节。
爱情的贞节是不分男女的。守侯爱情的贞节，是守望一份纯洁编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈感情。当我们经历漫长的青春，一个年轻的男子或美丽的少女把爱情贞节交给对方时，那是情怀系于你一身的圣洁，是为你留守青春是洁白的见证。我们诅咒的用殷红的血去证明贞节中，但我们赞美为爱情留守贞节。
当我们从一座座贞节牌坊走过，如果只去诅咒它违背人性，应该是偏执的。难道抨击封建才能说明我们正确认识了社会进步，如果仅仅是这样我想会让许多亡者的灵魂不安的。他们之中许多不是为了名誉，不是为了赢得世人赞美，而赤守贞节不嫁的，他们是为自己的爱情留守。留守一份爱情，留守坚贞用青春青灯黄卷守护着对爱情的忠贞，对海誓山盟的兑现。这是惊天地，泣鬼神的爱情，这不是我们诅咒的，这是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”对爱情的忠诚。
“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。”
普希金能为爱情角斗于枪口下，十二月党人的妻子能为丈夫奔走千里，去滴水成冰的西伯利亚，元稹是取次花丛懒为顾，纳兰若容郁郁惆怅之亡。这是古人对爱情的执着。相对于古人爱情的疯狂追逐，对爱情生死无悔。今天现实的爱情是多么的肤浅、脆弱。今天流行语是：天下美女千千万，一个不行接着换，谁能为爱情舍出生命，舍去享乐。爱情变得丑陋了，不再是爱情，是琉璃瓶，轻轻一敲，便支离破碎。
爱碎了。当爱情用金钱、商品交换、物质等名词衡量时，爱已经碎了。越来越多的女子投身大款的怀抱，越来越多的男子为荣华富贵、高官厚禄而舍弃忠贞的妻子，抛弃爱情。物欲冲塌了爱情神圣的堡垒。当人们被感官所诱惑时，我们还能信誓旦旦的说爱情吗？
爱情在金钱面前碎了。
爱情与金钱对抗，实际上是人与自己的对抗。
现实残酷竞争，人世充满了冷酷的风，我们没有时间和情感体会红绡帐的温情，我们用“速配”的方式解决了生命中的一半的“爱情”为了追求激情而填充爱情，我们追求感官上的“一夜情”古典意义的爱情正在渐渐地消解，浪漫主义的爱情情调也已经成为昨日黄花、往日云烟，缕缕飘散
爱情碎了。
男人在绝望之后说：“世上的女人其实都一样，认命了！”
女人在哭泣之后说：“世上的男人没有好的。我算看透了”
我在漫长的黑夜，对着西空闪烁的孤星放声追问：“谁来拯救爱情！”
罗曼•罗兰在约翰•克里斯朵夫结束时说：
“咱们到了，唉！你多重啊！孩子，你究竟是谁呀！”
孩子回答说：
“我是即将到来的日子！”
今夜月光如水。
今夜月圆如画。
今夜，我为爱情祈祷。编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈
编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈 生、死、爱——永远是文学和艺术的三大永恒主题。生是生命的伊始，死是生命的终结，而爱是生命存在的过程。在这个过程中因为有她，生命有了熠熠生辉的活力，有了狂肆的激情，有了明知绝望而不放弃的追逐，有了生命最原始的动力，有了我们对生的赞美与渴望。爱的存在让我们腰佝偻，头发变灰、变白时，回望整个生命之路，洒脱地说，无悔此生！
从地球上诞生了两异性时，也就诞生了爱。上帝创造了亚当与夏娃，他也就创造了爱。我们不必历数基督的教义，也毋庸寻章摘句古兰经，因为这些经文诞生之前已经有了爱。从古昔腊神话到中国的诗经爱无所不在。
我们可以从史文中读出，女英、娥皇闻舜帝崩，临湘水，泪洒青竹，而成斑竹，跳水而逝。这是我们的先祖对爱的忠贞。项王困于亥下，兵少食尽，四面楚歌，虞姬为项王舞于帐前，劝一壶烈酒，从容赴死。这是后来者对爱的追随。爱啊，你的魅力何其大？让人从容生死，无怨无悔。
爱是人类的祖先——猿，从树上跳下来的时候就诞生了。不，应该是猿人还没从树上跳下来的时候就诞生了。在没有思想的动物界，爱情同样可歌可泣。记得少年时曾读过一篇关于两只狼的爱情故事，书的名字忘记了，只有那冷峻温柔的文字让我记住了。故事大意是这样的：
有一对夫妻——狼，在阳光西下的黄昏徐徐散步在丛林里，他们的脚步有些迟缓了，年纪大了。阳光温柔地洒在他们身上，妻子银灰色的毛如缎子，丈夫的威严不减当年。他们不时的用充满温柔的目光看看对方，回顾他们的少年时代，回顾他们的爱情辉煌时候，回想丈夫当年威武的雄姿，回想妻子当年窈窕的身姿。当他们沉湎在记忆温情的时刻，丧失了警觉，然而在这个充满危险的森林，他们的灾难也来了。突然丈夫掉进了猎人挖的陷阱，陷阱很深，丈夫积蓄了所有的力量窜不出来，力量越来越弱，他的前爪在窜的过程中不断地扒着陷阱四壁的土，不断地撞击，已经是鲜血淋漓，银灰色的毛沾满汗水和泥土。他的妻子一直在陷阱边守侯，鼓励他。这样过了一天，公狼饥饿了，没有力量窜起。他的妻子地窜入森林打来猎物，叼到陷阱边，甩进去。她柔弱老迈的身体，打来的猎物越来越少了。她打猎的时候还要不停地和同类更强大的敌人作斗争，她步履蹒跚，身上伤痕累累，但却不曾离开陷阱，因为陷阱中有她的丈夫。这样的日子一天天过，他们的身体越来越虚弱了。母狼每次只能打到一点食物，打来的猎物她全部都给了陷阱中的丈夫。最后陷阱中的狼被猎人发现了，抓住被关在笼子里，运回了村庄，全村示众，最后被杀死。那只母狼一直跟随到村庄。在被公狼被杀死的那个夜晚，人都散尽了。夜里人们听到凄厉地狼嚎。第二天，人们看到在公狼被杀死的地方，有一只死去的母狼。
记得少年的我看完这篇小说后，久久地处在震撼之中，被动物界的爱情久久地感动。狼历来被人们称为狡猾、凶狠的动物，而我们在这里读到的却是他们的温情，对爱情的忠贞。从此我喜欢上了狼，这种令人讨厌的动物。这种动物界的爱情令我们当今的人类爱情黯然失色。让我们充斥着商品交换爱情价值的人们愧颜淋漓。对于动物界的这种纯美爱情，今天的人们在思考什么？
当过去人们相遇时的一声“吃了吗”变成了如今的“离了吗”这个时候我们有充分的理由怀疑爱情。难道爱情真成为我们对中世纪古典爱情的怀念与追忆。当男人把养几个情人当成标榜理由的时候，当女人用和多少男人“睡过”作为衡量自己魅力的时候，我想对着上苍，对人类的灵魂扣问：
“爱情啊，你在哪里？”
现在影视中，文艺界越来越垂青古代历史，是什么原因？是对现实的失望，是对古人前期那种纯美爱情的追忆，他们虚构着一部部爱情童话，在虚幻中安歇这个世纪已经不存在的爱情，让充满浮躁不安的灵魂在那里栖息。让现实已经不存在的爱情在那段时空中演绎，以满足内心对纯美爱情的向往。
原来被我们视为神圣之物的爱情，被一代代人讴歌赞美的爱情，随着如今高科技的发展，差不多已变成电脑里的一个程序。那神圣的爱情如今已经风雨飘摇，被社会的高速发展肢解，社会的快速发展，人们没有精力谈她说她，爱情出现了“速配”你看电视中“玫瑰之约”“今日之约”多火。浪漫的情节不再是找心灵倾诉的窗口，它只是一个程序。只要你提示几个字，电脑在瞬间便完成一部“麻辣火热”的情节。
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”这样的爱情成为遥远的童话，人们站在童话的边缘反复吟咏，而谁也不愿涉足进入。人们讲的是经济效益，商品交换的等量价值，讲的是生理快乐。婚外恋，一夜情，性伴侣像爱滋病一样疯狂的滋长。人们追求的自由、辩解的爱情和生理享乐成为狼狈为奸，一丘之貉。
人们充满智慧的诡辩，把爱情与性剥离了，又把爱情与家庭的关系巧妙的回避了。于是，这个世界没有爱情的性，没有家庭的爱情。马克思侃侃而谈说“没有爱情的家庭是不道德的”我想问一问，没有道德的爱情是什么？可惜马克思死了，人们回避爱情与家庭时说“婚姻是爱情的坟墓”我说没有婚姻的爱情将死无葬身之地。
爱是什么？爱是一句承诺，婚姻是例证承诺的结果。爱情在当今追逐的是无花果，相逢的夜晚，激情在床上耗尽，然后轻声说：“拜拜”大家都时尚地说两轻松，不累赘。双方都得到了快乐，又不用承担什么？这一切与爱情无关！
执子之手，与之偕老。保守者，不开化者，才对如此的爱情念念不忘。他们保持着最后一丝爱情的纯洁性。
社会日新月异的变化，然而爱情没有任何的进步，反而越来越呈现技术上的颓废。人们在追寻疾呼着西方上世纪初的“性解放”却对西方的人们渴望的“性回归”视而不见，人们越来越不把性与贞节当回事了，其实是人们越来越不把爱情当回事了。
被鲁迅先生诅咒一千次的贞节牌坊在世纪轮回中坍塌。牌坊不见了，是不是人们就不用固守什么了？对于每个男人，每个女子，是不是都不用守侯什么了？是不是就可以滥交，可以把爱情与性分离，可以四无忌惮藐视贞节。
爱情的贞节是不分男女的。守侯爱情的贞节，是守望一份纯洁编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈感情。当我们经历漫长的青春，一个年轻的男子或美丽的少女把爱情贞节交给对方时，那是情怀系于你一身的圣洁，是为你留守青春是洁白的见证。我们诅咒的用殷红的血去证明贞节中，但我们赞美为爱情留守贞节。
当我们从一座座贞节牌坊走过，如果只去诅咒它违背人性，应该是偏执的。难道抨击封建才能说明我们正确认识了社会进步，如果仅仅是这样我想会让许多亡者的灵魂不安的。他们之中许多不是为了名誉，不是为了赢得世人赞美，而赤守贞节不嫁的，他们是为自己的爱情留守。留守一份爱情，留守坚贞用青春青灯黄卷守护着对爱情的忠贞，对海誓山盟的兑现。这是惊天地，泣鬼神的爱情，这不是我们诅咒的，这是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”对爱情的忠诚。
“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。”
普希金能为爱情角斗于枪口下，十二月党人的妻子能为丈夫奔走千里，去滴水成冰的西伯利亚，元稹是取次花丛懒为顾，纳兰若容郁郁惆怅之亡。这是古人对爱情的执着。相对于古人爱情的疯狂追逐，对爱情生死无悔。今天现实的爱情是多么的肤浅、脆弱。今天流行语是：天下美女千千万，一个不行接着换，谁能为爱情舍出生命，舍去享乐。爱情变得丑陋了，不再是爱情，是琉璃瓶，轻轻一敲，便支离破碎。
爱碎了。当爱情用金钱、商品交换、物质等名词衡量时，爱已经碎了。越来越多的女子投身大款的怀抱，越来越多的男子为荣华富贵、高官厚禄而舍弃忠贞的妻子，抛弃爱情。物欲冲塌了爱情神圣的堡垒。当人们被感官所诱惑时，我们还能信誓旦旦的说爱情吗？
爱情在金钱面前碎了。
爱情与金钱对抗，实际上是人与自己的对抗。
现实残酷竞争，人世充满了冷酷的风，我们没有时间和情感体会红绡帐的温情，我们用“速配”的方式解决了生命中的一半的“爱情”为了追求激情而填充爱情，我们追求感官上的“一夜情”古典意义的爱情正在渐渐地消解，浪漫主义的爱情情调也已经成为昨日黄花、往日云烟，缕缕飘散
爱情碎了。
男人在绝望之后说：“世上的女人其实都一样，认命了！”
女人在哭泣之后说：“世上的男人没有好的。我算看透了”
我在漫长的黑夜，对着西空闪烁的孤星放声追问：“谁来拯救爱情！”
罗曼•罗兰在约翰•克里斯朵夫结束时说：
“咱们到了，唉！你多重啊！孩子，你究竟是谁呀！”
孩子回答说：
“我是即将到来的日子！”
今夜月光如水。
今夜月圆如画。
今夜，我为爱情祈祷。编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈