乡邻赵蕤
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古城梓州，岁月悠悠，随手捡拾起一粒石子，都捂着上千年湿漉漉的故事。
我在城北长坪山安昌岩下结庐而居，一抬头，看见了凿壁为洞、闻鸡起舞的乡邻——赵蕤。我居住的茅舍与赵蕤栖身的洞穴不到五十步，只不过，其间隔着整整一千二百九十余年渺远的时间。
那一年，我十八岁，背井离乡，独自一人漂流到梓州。古梓州“穿城三里三，环城九里三”从秦汉起，就是州府路之治所，驿路宽阔，商贾云集，人文昌盛，到了盛唐，更以“川北重镇、剑南名都”享誉蜀中，堪与益州齐名。只可惜，如今楼房林立的梓州新城，竟没有我一席安身之所。无奈出城北行，在长坪山安昌岩下觅得一间茅舍，权蔽风雨。茅舍本是亲戚用来屯放农具的旧屋，稍作整理，竟显古朴豁亮，到是个读书做学问的好地方。推窗四望，房前阡陌纵横，一望无垠，仲春麦浪翻滚，初秋稻香四溢，原野风光各有不同；房后危崖冷竣，炎夏藤蔓垂帘，隆冬古木孓立，更有四季风中久久奔突于崖壁间的回响，与不远处琴泉寺的晨钟暮鼓交相更迭，苍凉而庄严。
茅舍后面即是千年古寺慧义寺，寺下乃千佛岩，依岩凿刻上千佛像。千佛岩左侧岩壁间，有一处汉代岩墓洞穴，深三丈，宽两丈，辟前后二室并带耳房。当年，赵蕤一家就在这里隐居了整整五十年。我做梦也没有想到，辗转流离之际，竟与一代名士赵蕤做了近邻。
赵蕤何许人也？北宋孙光宪北梦琐言和清代纪晓岚的四库全书总目提要略有记述：赵蕤，字太宾，剑南道梓州盐亭（今四川省盐亭县两河镇赵家坝）人，其所著长短经，乃盛唐以后历代帝王必读教材，深受海内外学者重视，被誉为“历代政治创意与谋略之集成”至今仍为官场学的顶极范本。历史学家断言，赵蕤是中国思想史上承接先秦与宋明之间的唐代环节上的代表人物，中国古代杰出的王霸权谋学家。但是，赵蕤虽“博学韬衿，长于经世，任侠有气，善为纵横学”且以“赵蕤术数，李白文章”与李白并称唐代“蜀中二杰”却并不刻意于仕途功名。据说，唐玄宗诚意征召，他竟“屡征不起”甘愿终生隐居山林。正因为这个缘故，刘煦的旧唐书和欧阳修的新唐书等一干正史，皆未为其立传。
身居荒郊，竟有邻如斯。
这一切，除了归功于梓州这方山水的灵异，还归功于赵蕤有一位聪明美丽、才智过人、心意相通的夫人。
赵蕤出生书香门第，其祖上就是汉宣帝（公元前73年—公元前49年）时，蜀中著名易学家赵宾。赵家世代秉承祖训，喜好诸子百家之言，善藏各类经典史籍，却并不专心于孔孟之学，因而，子孙们大都科试不第。赵蕤自幼聪颖好学，不仅满腹经纶，还善棋琴书画和武功剑术。父母盼儿及第心切，一再催促儿子快上东都洛阳应试，以博取功名，进入仕途。哪知，赵蕤美貌多才的娇妻从邻居前辈李义府（官至宰相）身上，看透了官场多舛，极力反对夫君应试入仕，还劝慰长辈“光宗耀祖，并非仕宦一途”赵蕤也心不在焉，几次离家远游之后，见惯现实黑暗，尤其是目睹“海内文宗”陈子昂被贪婪残暴的金华县令害死狱中，更是心有所忌。见父母多次催促，赵蕤直言相禀：“我饱读史书典籍，俱为教化庶民百姓之言，竟无一页教化皇帝和官吏的文字。沧桑变故，黎民涂炭，皆因皇帝和官吏未得到教化，我何不觅一块净土，专攻此道？”
计议已定，29岁的赵蕤毅然辞别故里，装好满满几车书籍，偕同妻子儿女，于唐中宗景龙三年（709年），来到了梓州郪县长平山安昌岩下。夫妇俩先将岩洞修缮一新，作为书房和会客厅，又在洞前精心建造了一幢青瓦小院，还专门设置了琴房、棋房、雀鸟房，再辟门前空地为练剑场。一切打整停当，赵蕤便深居洞室，足不出户，潜心写作巨著长短经，任春夏秋冬交替，心无旁顾。夫人则将赵蕤渐次写好的文稿细细整理，一一装订，再题上分卷名录，归类立卷。
洞中一日，世间一年。一晃10余载过去，转眼就到了开元六年（718年）初夏。这时，九卷共六十四章长短经已悉数写就，且已由赵蕤夫人抄录了好几部。这天，赵蕤夫妇正在庭院舞剑，冷不防闯进一位不速之客。但见来客头戴方巾，腰配名剑，足蹬云靴，身姿俊朗，眉目生辉——好一个风度翩翩美少年！未等赵蕤开口，来客先躬身行礼：“在下匡山李白，久闻先生剑术高明，如蒙不弃，愿拜先生为师。”赵蕤虽隐居多年，也闻李白是时下难得的少年才俊，急忙引入内室看茶。进入内室，赵蕤指着装满长短经的木箱说：“说来惭愧，隐居10年，剑术未见精进，仅成长短经一部，可博一笑。”李白细细翻阅长短经，渐渐地，双手有些颤抖，到这时，这位生性高傲的诗坛新秀才发现，站在他面前的隐士，竟是文韬武略兼备的旷世高人。李白再在抑制不住内心的狂喜，当即撩袍跪地，纳头便拜。从此“蜀中二杰”便在“赵蕤洞”演绎出一段亦师亦友的千古佳话。
至开元八年（720年），李白已随赵蕤夫妇在安昌岩下隐居了三个年头近两年时间。两年间，这对年龄相差近20岁的师徒，或倾心长谈，纵论经史典籍和天下大事，或逐卷研读长短经，细说安邦治国方略，或试刀论剑，切磋强身报国技艺，成了须臾不可离的忘年之友。但是，赵蕤深知李白绝非“池中之鱼”不可能与自己一样永远隐居山野。仲春时节，安昌岩下清风习习，师徒把酒对盏，彻夜长谈。赵蕤对李白“仗剑去国、辞亲远游”的宏图大志给予充分肯定，并勉励他“读万卷书、行万里路”早日踏上北去的征程。李白听罢，豪情壮志与离情别绪一齐涌上心头，忍不住泪湿衣襟。翌日清晨，天色微明，赵蕤夫妇含泪帮李白打点好行装，又送上一部长短经，依依不舍地将李白送上了去益州的驿道。
就在这一年，礼部尚书、御封许国公、号称“燕许大手笔”的文章大擎苏頲出任益州大都督府长史，在赴任途中正好遇到了仗剑出川的李白，并从李白处打听到了赵蕤之所在。苏頲当即向唐明皇写了荐蜀中人才疏，力荐“赵蕤术数，李白文章”开元十年（722年），唐明皇接到奏表，欣喜不已，立即下诏，召赵蕤入京供职。圣旨来到梓州，梓州刺史受宠若惊，赶紧领着一干官员前往安昌岩传旨，谁知，赵蕤夫妇却坚辞不受，让刺史一行灰鼻子土脸，颜面顿失。然而，梓州百姓却对赵蕤夫妇“坚守隐操、不应辟召”的处世态度敬重有加，特赠“赵征君”雅号相勉。
李白一别经年，赵蕤思念不已，无奈天遥地远，山重水覆，音信渺渺。直到开元十六年（728年），赵蕤才收到李白托友人辗转捎来的书信。信纸只有一页，就是那篇为后来人广为传诵的淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤：
吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚怀奏锺仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结辑，秋气方寂历。风入松下清，露出草间白。古人不可见，幽梦谁与适？寄书西飞鸿，赠尔慰离析。
信未读完，赵蕤已是涕泪俱下，夫人侍奉在侧，也唏嘘不止。夫妇俩四目相对，忍不住长吁短叹：连李白这样的才俊都无人能识，以至于贫穷潦倒，病卧他乡，自己再研究长短经又有何用？此刻，年届知天命的赵蕤是真正灰心了，他嘱咐夫人悄悄锁好装有长短经的木箱，转身捧起祖祖辈辈常研不辍，却远没有研究出头绪的易学，一头扎进六十四卦纷繁复杂的演绎中去了。这一埋头就是整整30年，等他从苍茫迷离中再度起身，已是须髯尽白，垂垂老矣！
唐代宗广德元年（763年），80岁的赵蕤用颤抖的手写下最后的字句：“蕤非圣人盖天命精微，莫研其极”然后，无疾而终。
这阕故事，自盛唐来，在古城梓州已是妇孺皆知，耳熟能详。但是，却少有人亲手触摸过那部厚厚的长短经。据说，乾隆皇帝对长短经喜爱有加，不仅一生多次阅读此书，还亲自题诗，向皇子和大臣推荐，并钦定收入四库全书；毛泽东同志也研读过长短经，还将长短经与资治通鉴对比，称资治通鉴是权谋，是阳谋，而长短经则是诡谋，是阴谋。
长短经真迹存世稀少，如我等平凡布衣自是难得一见，况且，它文字古奥艰深“只帅其意，不师其词”即便见到真迹，恐怕也只能管窥蠡测“见微知著”“尝一脔肉而引一镬之味，一鼎之调”吧。
时光荏苒，白驹过隙。十八岁浅浅的忧愁和淡淡怀旧，转眼就风吹云过，唯独赵蕤的故事久久盘亘于心。真该感谢十八岁那段漂流的经历，让我堪与赵蕤为邻，并且，引领我穿越一千二百九十余年飘渺时空，将先贤的足迹细细辨认。
时隔二十余载，当年那个少不更事的懵懂少年，也渐渐看到了不惑的门槛。但是，长坪山安昌岩下，那茅舍，那洞穴，却依然深深植根于心灵深处。想必，今生今世，我是再也走不出这块厚重的土地了。
2006年1月18日夜
古城梓州，岁月悠悠，随手捡拾起一粒石子，都捂着上千年湿漉漉的故事。
我在城北长坪山安昌岩下结庐而居，一抬头，看见了凿壁为洞、闻鸡起舞的乡邻——赵蕤。我居住的茅舍与赵蕤栖身的洞穴不到五十步，只不过，其间隔着整整一千二百九十余年渺远的时间。
那一年，我十八岁，背井离乡，独自一人漂流到梓州。古梓州“穿城三里三，环城九里三”从秦汉起，就是州府路之治所，驿路宽阔，商贾云集，人文昌盛，到了盛唐，更以“川北重镇、剑南名都”享誉蜀中，堪与益州齐名。只可惜，如今楼房林立的梓州新城，竟没有我一席安身之所。无奈出城北行，在长坪山安昌岩下觅得一间茅舍，权蔽风雨。茅舍本是亲戚用来屯放农具的旧屋，稍作整理，竟显古朴豁亮，到是个读书做学问的好地方。推窗四望，房前阡陌纵横，一望无垠，仲春麦浪翻滚，初秋稻香四溢，原野风光各有不同；房后危崖冷竣，炎夏藤蔓垂帘，隆冬古木孓立，更有四季风中久久奔突于崖壁间的回响，与不远处琴泉寺的晨钟暮鼓交相更迭，苍凉而庄严。
茅舍后面即是千年古寺慧义寺，寺下乃千佛岩，依岩凿刻上千佛像。千佛岩左侧岩壁间，有一处汉代岩墓洞穴，深三丈，宽两丈，辟前后二室并带耳房。当年，赵蕤一家就在这里隐居了整整五十年。我做梦也没有想到，辗转流离之际，竟与一代名士赵蕤做了近邻。
赵蕤何许人也？北宋孙光宪北梦琐言和清代纪晓岚的四库全书总目提要略有记述：赵蕤，字太宾，剑南道梓州盐亭（今四川省盐亭县两河镇赵家坝）人，其所著长短经，乃盛唐以后历代帝王必读教材，深受海内外学者重视，被誉为“历代政治创意与谋略之集成”至今仍为官场学的顶极范本。历史学家断言，赵蕤是中国思想史上承接先秦与宋明之间的唐代环节上的代表人物，中国古代杰出的王霸权谋学家。但是，赵蕤虽“博学韬衿，长于经世，任侠有气，善为纵横学”且以“赵蕤术数，李白文章”与李白并称唐代“蜀中二杰”却并不刻意于仕途功名。据说，唐玄宗诚意征召，他竟“屡征不起”甘愿终生隐居山林。正因为这个缘故，刘煦的旧唐书和欧阳修的新唐书等一干正史，皆未为其立传。
身居荒郊，竟有邻如斯。
这一切，除了归功于梓州这方山水的灵异，还归功于赵蕤有一位聪明美丽、才智过人、心意相通的夫人。
赵蕤出生书香门第，其祖上就是汉宣帝（公元前73年—公元前49年）时，蜀中著名易学家赵宾。赵家世代秉承祖训，喜好诸子百家之言，善藏各类经典史籍，却并不专心于孔孟之学，因而，子孙们大都科试不第。赵蕤自幼聪颖好学，不仅满腹经纶，还善棋琴书画和武功剑术。父母盼儿及第心切，一再催促儿子快上东都洛阳应试，以博取功名，进入仕途。哪知，赵蕤美貌多才的娇妻从邻居前辈李义府（官至宰相）身上，看透了官场多舛，极力反对夫君应试入仕，还劝慰长辈“光宗耀祖，并非仕宦一途”赵蕤也心不在焉，几次离家远游之后，见惯现实黑暗，尤其是目睹“海内文宗”陈子昂被贪婪残暴的金华县令害死狱中，更是心有所忌。见父母多次催促，赵蕤直言相禀：“我饱读史书典籍，俱为教化庶民百姓之言，竟无一页教化皇帝和官吏的文字。沧桑变故，黎民涂炭，皆因皇帝和官吏未得到教化，我何不觅一块净土，专攻此道？”
计议已定，29岁的赵蕤毅然辞别故里，装好满满几车书籍，偕同妻子儿女，于唐中宗景龙三年（709年），来到了梓州郪县长平山安昌岩下。夫妇俩先将岩洞修缮一新，作为书房和会客厅，又在洞前精心建造了一幢青瓦小院，还专门设置了琴房、棋房、雀鸟房，再辟门前空地为练剑场。一切打整停当，赵蕤便深居洞室，足不出户，潜心写作巨著长短经，任春夏秋冬交替，心无旁顾。夫人则将赵蕤渐次写好的文稿细细整理，一一装订，再题上分卷名录，归类立卷。
洞中一日，世间一年。一晃10余载过去，转眼就到了开元六年（718年）初夏。这时，九卷共六十四章长短经已悉数写就，且已由赵蕤夫人抄录了好几部。这天，赵蕤夫妇正在庭院舞剑，冷不防闯进一位不速之客。但见来客头戴方巾，腰配名剑，足蹬云靴，身姿俊朗，眉目生辉——好一个风度翩翩美少年！未等赵蕤开口，来客先躬身行礼：“在下匡山李白，久闻先生剑术高明，如蒙不弃，愿拜先生为师。”赵蕤虽隐居多年，也闻李白是时下难得的少年才俊，急忙引入内室看茶。进入内室，赵蕤指着装满长短经的木箱说：“说来惭愧，隐居10年，剑术未见精进，仅成长短经一部，可博一笑。”李白细细翻阅长短经，渐渐地，双手有些颤抖，到这时，这位生性高傲的诗坛新秀才发现，站在他面前的隐士，竟是文韬武略兼备的旷世高人。李白再在抑制不住内心的狂喜，当即撩袍跪地，纳头便拜。从此“蜀中二杰”便在“赵蕤洞”演绎出一段亦师亦友的千古佳话。
至开元八年（720年），李白已随赵蕤夫妇在安昌岩下隐居了三个年头近两年时间。两年间，这对年龄相差近20岁的师徒，或倾心长谈，纵论经史典籍和天下大事，或逐卷研读长短经，细说安邦治国方略，或试刀论剑，切磋强身报国技艺，成了须臾不可离的忘年之友。但是，赵蕤深知李白绝非“池中之鱼”不可能与自己一样永远隐居山野。仲春时节，安昌岩下清风习习，师徒把酒对盏，彻夜长谈。赵蕤对李白“仗剑去国、辞亲远游”的宏图大志给予充分肯定，并勉励他“读万卷书、行万里路”早日踏上北去的征程。李白听罢，豪情壮志与离情别绪一齐涌上心头，忍不住泪湿衣襟。翌日清晨，天色微明，赵蕤夫妇含泪帮李白打点好行装，又送上一部长短经，依依不舍地将李白送上了去益州的驿道。
就在这一年，礼部尚书、御封许国公、号称“燕许大手笔”的文章大擎苏頲出任益州大都督府长史，在赴任途中正好遇到了仗剑出川的李白，并从李白处打听到了赵蕤之所在。苏頲当即向唐明皇写了荐蜀中人才疏，力荐“赵蕤术数，李白文章”开元十年（722年），唐明皇接到奏表，欣喜不已，立即下诏，召赵蕤入京供职。圣旨来到梓州，梓州刺史受宠若惊，赶紧领着一干官员前往安昌岩传旨，谁知，赵蕤夫妇却坚辞不受，让刺史一行灰鼻子土脸，颜面顿失。然而，梓州百姓却对赵蕤夫妇“坚守隐操、不应辟召”的处世态度敬重有加，特赠“赵征君”雅号相勉。
李白一别经年，赵蕤思念不已，无奈天遥地远，山重水覆，音信渺渺。直到开元十六年（728年），赵蕤才收到李白托友人辗转捎来的书信。信纸只有一页，就是那篇为后来人广为传诵的淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤：
吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚怀奏锺仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结辑，秋气方寂历。风入松下清，露出草间白。古人不可见，幽梦谁与适？寄书西飞鸿，赠尔慰离析。
信未读完，赵蕤已是涕泪俱下，夫人侍奉在侧，也唏嘘不止。夫妇俩四目相对，忍不住长吁短叹：连李白这样的才俊都无人能识，以至于贫穷潦倒，病卧他乡，自己再研究长短经又有何用？此刻，年届知天命的赵蕤是真正灰心了，他嘱咐夫人悄悄锁好装有长短经的木箱，转身捧起祖祖辈辈常研不辍，却远没有研究出头绪的易学，一头扎进六十四卦纷繁复杂的演绎中去了。这一埋头就是整整30年，等他从苍茫迷离中再度起身，已是须髯尽白，垂垂老矣！
唐代宗广德元年（763年），80岁的赵蕤用颤抖的手写下最后的字句：“蕤非圣人盖天命精微，莫研其极”然后，无疾而终。
这阕故事，自盛唐来，在古城梓州已是妇孺皆知，耳熟能详。但是，却少有人亲手触摸过那部厚厚的长短经。据说，乾隆皇帝对长短经喜爱有加，不仅一生多次阅读此书，还亲自题诗，向皇子和大臣推荐，并钦定收入四库全书；毛泽东同志也研读过长短经，还将长短经与资治通鉴对比，称资治通鉴是权谋，是阳谋，而长短经则是诡谋，是阴谋。
长短经真迹存世稀少，如我等平凡布衣自是难得一见，况且，它文字古奥艰深“只帅其意，不师其词”即便见到真迹，恐怕也只能管窥蠡测“见微知著”“尝一脔肉而引一镬之味，一鼎之调”吧。
时光荏苒，白驹过隙。十八岁浅浅的忧愁和淡淡怀旧，转眼就风吹云过，唯独赵蕤的故事久久盘亘于心。真该感谢十八岁那段漂流的经历，让我堪与赵蕤为邻，并且，引领我穿越一千二百九十余年飘渺时空，将先贤的足迹细细辨认。
时隔二十余载，当年那个少不更事的懵懂少年，也渐渐看到了不惑的门槛。但是，长坪山安昌岩下，那茅舍，那洞穴，却依然深深植根于心灵深处。想必，今生今世，我是再也走不出这块厚重的土地了。
2006年1月18日夜