远离圣贤的时代
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若论起中国古代的教育界精英，百分之九十以上的会想到孔子，孔子开启了我国历史上私人办教育的先河，且在理论上、思想上对如何教书育人做出许多建设性地贡献。孔子弟子三千，七十二贤人，成绩多少世代为人称道。
自从有了孔子，就有了圣人，贤人，庸人之别，就有了君子，小人之分。汉代以后，儒家思想成为封建社会正统，孔子的思想，树立了中国几千年的道德航标，也擎起了打杀一切异端的尚方宝剑。
孔门弟子三千，贤人七十二。及格率咱们就不说了，优秀率不过是百分之二点四，在至今还摆脱不了“三率”困扰（及格率，优秀率，升学率）的教育界，不要说被称为圣人，恐怕连个“合格教师”都算不上。因为有专家说，只有不会教的老师，没有教不会的学生。言下之意只有不合格的老师，没有不合格的学生。孔圣人的称号，在当代不可避免地要大打折扣了。何况那另类的2928人又该如何评价？庸人，小人？历史上并没有留下他们多少记录，可见中国的传统也只是偏重于圣贤和所谓的君子？
历史上习惯了中庸的中国人在道德的评判上似乎缺少了辨证。你做不了圣人，贤人，你就不可避免的沦落为庸人，你不是君子，就必然是小人。非此即彼，排除了一切介于期间的可能。中国的传统道德，忽略了中间状态。传统的道德评判，近乎苛刻，对圣人，贤人，君子的界定，杜绝一切瑕疵。中国道德赞赏的是完人。在严酷的道德评价面前，多少人受到无形的压迫，又有多少人被迫戴起伪善的面具，乔装打扮扮做起了伪君子，假圣人。
于此相比，西方道德家倒有许多过人之处，他不是一味的强调完人、好人、善人，而是注重于做人——做一个普通的人。what is a mans first duty？ the answer is brief: to be himself（一个人的首要职责是什么？很简单：做自己）the man who has never made a mistake will never make anything else（从不犯错的人将一事无成。）这话是耐人寻味的。管你是好人也罢，善人也罢，或者滥好人也罢，或者偶尔善良一次也罢，你必须做一个合格的人，肯定人有七情六欲，允许人犯错误。在中国的道德家眼中，他们无疑降低了道德的门槛，可在我们泱泱华夏五千年文明中，又有几人能真正称之为圣人，完人？历史上到现在，屡屡发生的道德欺诈，难道不值得深思吗？
佛教、基督教等宗教之所以长久以来大行其道，就是因为曾降低了门槛（这和我们当今的大学招生一样）。历史上的教徒或基督徒是专门侍奉佛祖或耶稣的，后来它们都大规模发展世俗信徒，你可以不出家，不修行，但你只要坚持吃斋念佛，或者坚持祷告，你就有可能成为神的门徒。
我也信仰善良，崇拜正义，可我有过许多毛病，我已无缘成为君子，成为近乎完人的圣贤，但不能因此拒绝我做善良的门徒。暂且将我算作道德大门之外的俗家弟子吧，因为我还是一个有良知的人。
回首历史，我不能不怀念那没有圣人的时代，孔夫子，孟夫子虽诞生于春秋战国时期，可在当时的世人眼中，他们并没有后世那么大的影响力。孔子一生游说各国，奔走呼号，也常吃闭门羹，旅途劳顿之下，常常饿肚皮，还免不了被人戏弄、趁火打劫。用他自己的话说，是凄凄惶惶“如丧家之犬”（根本没人拿他当大腕啊）。正因为如此才有了我国古代文化上一个难得的时期——百家争鸣。唐代儒释道并重，在当代思想界并没有产生足以改弦易帜的大人物，然而也正是在这在相对开明自由的文化氛围下，才有了国家的繁荣，文化的繁荣。宋明时，理学盛行，也正是儒家的先师被提得山响的时候，可又怎么样呢，外有强邦逼凌，内有政治疲困，还不是吧一个个王朝照样都断送了。
所以，我认为，中国，千万不要出什么圣贤，治国平天下的大道理，我们可以暂时不管，先要教会我们如何老老实实做人。即便真有什么圣贤，留下洋洋千万言，也保不住后世的和尚把经念歪了
若论起中国古代的教育界精英，百分之九十以上的会想到孔子，孔子开启了我国历史上私人办教育的先河，且在理论上、思想上对如何教书育人做出许多建设性地贡献。孔子弟子三千，七十二贤人，成绩多少世代为人称道。
自从有了孔子，就有了圣人，贤人，庸人之别，就有了君子，小人之分。汉代以后，儒家思想成为封建社会正统，孔子的思想，树立了中国几千年的道德航标，也擎起了打杀一切异端的尚方宝剑。
孔门弟子三千，贤人七十二。及格率咱们就不说了，优秀率不过是百分之二点四，在至今还摆脱不了“三率”困扰（及格率，优秀率，升学率）的教育界，不要说被称为圣人，恐怕连个“合格教师”都算不上。因为有专家说，只有不会教的老师，没有教不会的学生。言下之意只有不合格的老师，没有不合格的学生。孔圣人的称号，在当代不可避免地要大打折扣了。何况那另类的2928人又该如何评价？庸人，小人？历史上并没有留下他们多少记录，可见中国的传统也只是偏重于圣贤和所谓的君子？
历史上习惯了中庸的中国人在道德的评判上似乎缺少了辨证。你做不了圣人，贤人，你就不可避免的沦落为庸人，你不是君子，就必然是小人。非此即彼，排除了一切介于期间的可能。中国的传统道德，忽略了中间状态。传统的道德评判，近乎苛刻，对圣人，贤人，君子的界定，杜绝一切瑕疵。中国道德赞赏的是完人。在严酷的道德评价面前，多少人受到无形的压迫，又有多少人被迫戴起伪善的面具，乔装打扮扮做起了伪君子，假圣人。
于此相比，西方道德家倒有许多过人之处，他不是一味的强调完人、好人、善人，而是注重于做人——做一个普通的人。what is a mans first duty？ the answer is brief: to be himself（一个人的首要职责是什么？很简单：做自己）the man who has never made a mistake will never make anything else（从不犯错的人将一事无成。）这话是耐人寻味的。管你是好人也罢，善人也罢，或者滥好人也罢，或者偶尔善良一次也罢，你必须做一个合格的人，肯定人有七情六欲，允许人犯错误。在中国的道德家眼中，他们无疑降低了道德的门槛，可在我们泱泱华夏五千年文明中，又有几人能真正称之为圣人，完人？历史上到现在，屡屡发生的道德欺诈，难道不值得深思吗？
佛教、基督教等宗教之所以长久以来大行其道，就是因为曾降低了门槛（这和我们当今的大学招生一样）。历史上的教徒或基督徒是专门侍奉佛祖或耶稣的，后来它们都大规模发展世俗信徒，你可以不出家，不修行，但你只要坚持吃斋念佛，或者坚持祷告，你就有可能成为神的门徒。
我也信仰善良，崇拜正义，可我有过许多毛病，我已无缘成为君子，成为近乎完人的圣贤，但不能因此拒绝我做善良的门徒。暂且将我算作道德大门之外的俗家弟子吧，因为我还是一个有良知的人。
回首历史，我不能不怀念那没有圣人的时代，孔夫子，孟夫子虽诞生于春秋战国时期，可在当时的世人眼中，他们并没有后世那么大的影响力。孔子一生游说各国，奔走呼号，也常吃闭门羹，旅途劳顿之下，常常饿肚皮，还免不了被人戏弄、趁火打劫。用他自己的话说，是凄凄惶惶“如丧家之犬”（根本没人拿他当大腕啊）。正因为如此才有了我国古代文化上一个难得的时期——百家争鸣。唐代儒释道并重，在当代思想界并没有产生足以改弦易帜的大人物，然而也正是在这在相对开明自由的文化氛围下，才有了国家的繁荣，文化的繁荣。宋明时，理学盛行，也正是儒家的先师被提得山响的时候，可又怎么样呢，外有强邦逼凌，内有政治疲困，还不是吧一个个王朝照样都断送了。
所以，我认为，中国，千万不要出什么圣贤，治国平天下的大道理，我们可以暂时不管，先要教会我们如何老老实实做人。即便真有什么圣贤，留下洋洋千万言，也保不住后世的和尚把经念歪了