第九章 钦定司铎
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《慈悲经》的圣咏之声仍在进行。
而台上这位拉瓦锡一通指令下来，连图克维尔主教都看傻了！
只见在其调度施令下，低品阶的杂役和文职开始补香炭、备圣水并调整灯的摆位；三位辅祭执事回到了游行信众的最前面，带着他们逐渐进台坐稳；第四位执事将处理好的首批酒饼端到奉献处，摇铃提示信友，展现这些祝圣材料，然后又带着代表们行奉香礼；第五名执事在台上唱到“求主垂怜！”时，极为准时地把《审判经》的福音书片段导引至读经台，并在蜡烛中沾洒乳香精油......
原本因为失去主心骨而有点散乱的弥撒仪式，竟然做出了那些大城市教区里面才有的水准！
“你须在主的血与火里预加清水，须辨别葡萄的酿液是否已有酸味，这是一项严重的命令，故意不遵守是有罪的。”
“我是加多了还是加少了？”被教导的年轻执事忐忑不安。
“旧法须加极少的水，新法不再强调极少，只说加少许的水就可。”范宁声音温和，“此一改变是为避免你们心窄的神父因加水的事情常忐忑不安，如遇共祭，盛酒的杯不止一个，只需在主要的器皿做控制......”
他语重心长地拍了拍对方的肩：“但此番不算繁盛的场合，你对每盏主的杯亲力亲为，清水均在一成，功劳一定不小。”
年轻执事连连鞠躬，而范宁又走远看着另一处，眉头皱起。
“这位弟兄对圣银戳的用法是存偏见的。”他伸手在高温卵石上烘烤的无酵饼上指出了几个位置。
本来饼内蒸气在逐步累积，欲要将柔软的内部撕裂，让面饼开始胀大，结果这个卷发络腮胡的辅祭按照范宁的提示调整了一番下戳的方位，那些弯曲的面筋就被固定住了。
随着火红色的施马尔茨油滴落，无酵饼逐渐喷薄出如日光般的色泽，带着浓郁小麦烘焙气息的香味也随之飘出。
“以后做圣体圣事的饼，小麦浆你须调得浓稠，掺不得半点酵，蛋液不宜浸过十分钟，烘烤时间控制在八分钟为上......”
“是，是。”络腮胡辅祭满脸羞愧之色，从外邦来的连教籍都没登记的人都如此精专，而自己竟然连烤个饼都还要人教......
重新登上圣礼台的范宁隔空单手一挥，这时音乐声正好停止，原本无形的“钥”之力量被“画中之泉”改造成了炽热的金黄，将祭台上的九折布裹挟得冲天而起，并迅速伸展成合乎礼节的形状飘落。
“灵感具象化，高位阶，他是高位阶！”
神职人员们简直佩服得五体投地，就连几位调查员都站在角落里给直接看愣住了。
别说成就一位高位阶有多不容易了，就说这做弥撒的水平，连外行都看得出......
这实现的效果，没干过十年以上司铎的人能做得出来！？
“凡有血气的，尽都如草。所有他的枯荣，都如草上之花。草必干枯，花必凋谢。”
《慈悲经》一结束，范宁又在原本接下来《荣耀经》的前面，吟诵出了一段《继叙咏》。
正是勃拉姆斯《德意志安魂曲》第二乐章的主题改编圣咏。
空气中似有定音鼓在隆隆锤击，严峻而沉重的半音旋律在诗班席的各个声部之间传递：
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”
“看哪，农民耐心地等待地里宝贵的萌芽，直到它沐到春雨和秋雨。”
那些光线澹去了明媚柔和的一面，空气中交织着忧愁烦闷和翘首渴盼，教堂的阴影暗沉处有莫名的能量在沉凝积蓄，但随着范宁灵性启示的振臂一呼，唱诗班在下一刻爆发出光芒万丈的合唱——
“唯主永存！”
“蒙主救赎的子民必定回归，必欢呼着回到圣城。永恒的欢欣必定回到他们的头上，使他们得到喜悦快乐。忧愁叹息尽都逃避！”
教堂外部处，更圣洁的光线透过裂缝处渗了进来，信众们觉得这不同于以往的沉浸而不自知，他们思维在一瞬间变得比任何以往都要清晰，那些充满隐喻、难以辨晰的经文枝节此刻在颅内剖决如流、直达要领。
弥撒仍在继续，有好几位教阶较低的基层神职人员，体会到了自己灵感正在急剧壮大。
由于擅长启明的缘故，神圣骄阳教会拥有的低位阶有知者，一向在官方组织里数量最多，而范宁此次主导的弥撒仪式，直接就让几位有所积累的无知者，灵感由寻常人的三五倍直达十倍的临界线，当夜即可尝试对所练的控梦法作出突破性的举动！
虽然也有积累的因素，但就这么一下，今夜一过，恐怕该教区要多出1-3位有知者不等！
“这个拉瓦锡，既然这次归了国，一等审查流程走完，我就钦定他坐到来毕奇教区司铎的位置上去！”
图克维尔主教最初对拉瓦锡抱有的好印象，是因为看不惯特巡厅的面瘫倨傲作风，彼此之间对比出来的。
拉瓦锡的古教士遗风十分难得，在当今工业时代已经很少很少了，但图克维尔也清楚，艺术造诣和神秘侧实力才是决定性因素。
而现在，图克维尔不仅是动容那么简单，他甚至自己都有些自愧不如起来！
寻常日子的常规弥撒音乐，仪式程序是固定顺序的《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》和《羔羊经》五个部分，可以选择不同作曲家的不同作品自由搭配，但体裁和顺序是不能变的！否则不符合“不坠之火”的奥秘，达不成致敬和拜请神力的效果。
有没有改变的空间？当然有。
其实五个部分前后，都是可以再做添加的，可是那就不叫“常规弥撒”了，而是叫“特殊弥撒”或“专用弥撒”，是在重要节日、庆典或重大仪式中用的！
特殊弥撒能拜请到“不坠之火”更多的神力，实现更宏大的效果，但很容易想象的是，在一个程序已经固定的1、2、3、4、5段式弥撒仪式里再做增添，这需要何种的艺术修养和对教义的精深理解！
而现在的这个拉瓦锡，正是先在常规弥撒的1前面，增添了一首充当序引功能的《进台经》，然后又在1和2中间添加了《继叙咏》《布道歌》，在3和4中间添加了《奉献经》《无歌词默祷》《序祷》，等到4和5中间进行了圣体圣事后，又在5之后来了一首总结升华的《领圣体后诵》——是的，范宁将《德意志安魂曲》的七个乐章全部巧妙编排引入了其中。
不光是那些控制精妙、考究详实、至诚至圣的祝圣细节......更重要的是，一个庞大而精妙的专用弥撒仪式被他自此构造了出来！
“礼毕，会众散去。”
在五百余双敬畏或喜悦的眼神中，范宁和蔼开口，身影徐徐走下圣礼台。
《慈悲经》的圣咏之声仍在进行。
而台上这位拉瓦锡一通指令下来，连图克维尔主教都看傻了！
只见在其调度施令下，低品阶的杂役和文职开始补香炭、备圣水并调整灯的摆位；三位辅祭执事回到了游行信众的最前面，带着他们逐渐进台坐稳；第四位执事将处理好的首批酒饼端到奉献处，摇铃提示信友，展现这些祝圣材料，然后又带着代表们行奉香礼；第五名执事在台上唱到“求主垂怜！”时，极为准时地把《审判经》的福音书片段导引至读经台，并在蜡烛中沾洒乳香精油......
原本因为失去主心骨而有点散乱的弥撒仪式，竟然做出了那些大城市教区里面才有的水准！
“你须在主的血与火里预加清水，须辨别葡萄的酿液是否已有酸味，这是一项严重的命令，故意不遵守是有罪的。”
“我是加多了还是加少了？”被教导的年轻执事忐忑不安。
“旧法须加极少的水，新法不再强调极少，只说加少许的水就可。”范宁声音温和，“此一改变是为避免你们心窄的神父因加水的事情常忐忑不安，如遇共祭，盛酒的杯不止一个，只需在主要的器皿做控制......”
他语重心长地拍了拍对方的肩：“但此番不算繁盛的场合，你对每盏主的杯亲力亲为，清水均在一成，功劳一定不小。”
年轻执事连连鞠躬，而范宁又走远看着另一处，眉头皱起。
“这位弟兄对圣银戳的用法是存偏见的。”他伸手在高温卵石上烘烤的无酵饼上指出了几个位置。
本来饼内蒸气在逐步累积，欲要将柔软的内部撕裂，让面饼开始胀大，结果这个卷发络腮胡的辅祭按照范宁的提示调整了一番下戳的方位，那些弯曲的面筋就被固定住了。
随着火红色的施马尔茨油滴落，无酵饼逐渐喷薄出如日光般的色泽，带着浓郁小麦烘焙气息的香味也随之飘出。
“以后做圣体圣事的饼，小麦浆你须调得浓稠，掺不得半点酵，蛋液不宜浸过十分钟，烘烤时间控制在八分钟为上......”
“是，是。”络腮胡辅祭满脸羞愧之色，从外邦来的连教籍都没登记的人都如此精专，而自己竟然连烤个饼都还要人教......
重新登上圣礼台的范宁隔空单手一挥，这时音乐声正好停止，原本无形的“钥”之力量被“画中之泉”改造成了炽热的金黄，将祭台上的九折布裹挟得冲天而起，并迅速伸展成合乎礼节的形状飘落。
“灵感具象化，高位阶，他是高位阶！”
神职人员们简直佩服得五体投地，就连几位调查员都站在角落里给直接看愣住了。
别说成就一位高位阶有多不容易了，就说这做弥撒的水平，连外行都看得出......
这实现的效果，没干过十年以上司铎的人能做得出来！？
“凡有血气的，尽都如草。所有他的枯荣，都如草上之花。草必干枯，花必凋谢。”
《慈悲经》一结束，范宁又在原本接下来《荣耀经》的前面，吟诵出了一段《继叙咏》。
正是勃拉姆斯《德意志安魂曲》第二乐章的主题改编圣咏。
空气中似有定音鼓在隆隆锤击，严峻而沉重的半音旋律在诗班席的各个声部之间传递：
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”
“看哪，农民耐心地等待地里宝贵的萌芽，直到它沐到春雨和秋雨。”
那些光线澹去了明媚柔和的一面，空气中交织着忧愁烦闷和翘首渴盼，教堂的阴影暗沉处有莫名的能量在沉凝积蓄，但随着范宁灵性启示的振臂一呼，唱诗班在下一刻爆发出光芒万丈的合唱——
“唯主永存！”
“蒙主救赎的子民必定回归，必欢呼着回到圣城。永恒的欢欣必定回到他们的头上，使他们得到喜悦快乐。忧愁叹息尽都逃避！”
教堂外部处，更圣洁的光线透过裂缝处渗了进来，信众们觉得这不同于以往的沉浸而不自知，他们思维在一瞬间变得比任何以往都要清晰，那些充满隐喻、难以辨晰的经文枝节此刻在颅内剖决如流、直达要领。
弥撒仍在继续，有好几位教阶较低的基层神职人员，体会到了自己灵感正在急剧壮大。
由于擅长启明的缘故，神圣骄阳教会拥有的低位阶有知者，一向在官方组织里数量最多，而范宁此次主导的弥撒仪式，直接就让几位有所积累的无知者，灵感由寻常人的三五倍直达十倍的临界线，当夜即可尝试对所练的控梦法作出突破性的举动！
虽然也有积累的因素，但就这么一下，今夜一过，恐怕该教区要多出1-3位有知者不等！
“这个拉瓦锡，既然这次归了国，一等审查流程走完，我就钦定他坐到来毕奇教区司铎的位置上去！”
图克维尔主教最初对拉瓦锡抱有的好印象，是因为看不惯特巡厅的面瘫倨傲作风，彼此之间对比出来的。
拉瓦锡的古教士遗风十分难得，在当今工业时代已经很少很少了，但图克维尔也清楚，艺术造诣和神秘侧实力才是决定性因素。
而现在，图克维尔不仅是动容那么简单，他甚至自己都有些自愧不如起来！
寻常日子的常规弥撒音乐，仪式程序是固定顺序的《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》和《羔羊经》五个部分，可以选择不同作曲家的不同作品自由搭配，但体裁和顺序是不能变的！否则不符合“不坠之火”的奥秘，达不成致敬和拜请神力的效果。
有没有改变的空间？当然有。
其实五个部分前后，都是可以再做添加的，可是那就不叫“常规弥撒”了，而是叫“特殊弥撒”或“专用弥撒”，是在重要节日、庆典或重大仪式中用的！
特殊弥撒能拜请到“不坠之火”更多的神力，实现更宏大的效果，但很容易想象的是，在一个程序已经固定的1、2、3、4、5段式弥撒仪式里再做增添，这需要何种的艺术修养和对教义的精深理解！
而现在的这个拉瓦锡，正是先在常规弥撒的1前面，增添了一首充当序引功能的《进台经》，然后又在1和2中间添加了《继叙咏》《布道歌》，在3和4中间添加了《奉献经》《无歌词默祷》《序祷》，等到4和5中间进行了圣体圣事后，又在5之后来了一首总结升华的《领圣体后诵》——是的，范宁将《德意志安魂曲》的七个乐章全部巧妙编排引入了其中。
不光是那些控制精妙、考究详实、至诚至圣的祝圣细节......更重要的是，一个庞大而精妙的专用弥撒仪式被他自此构造了出来！
“礼毕，会众散去。”
在五百余双敬畏或喜悦的眼神中，范宁和蔼开口，身影徐徐走下圣礼台。