战争之外的往事 第一四九章 江户纪行：黑尔主义
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宵禁的街头，路灯和油灯的光芒交织在一起，夹杂着在风中跳动的火把，照亮了东明路的街道。
一身黑的国安局特工们占据了两侧房屋的制高点，装备了线膛枪的狙击手将每一处可能藏人的角落纳入枪口之下。荷枪实弹的海军陆战队接管了由特别拔刀队和国民警卫队负责的安保工作，数百名军人将东明路化作牢不可破的禁区。
街道的尽头，在路灯与月色的光辉交映之下，寂静的夜晚被马蹄和车轮的声响打碎。如平静的水面泛起波澜，在马蹄敲打着石板路的清脆声中，街道两侧屹立着的战士们同时挺起胸膛，将原先放置在右腿侧面的步枪提起，双手分别握在枪管下方和枪托处，把雪白的刺刀向前架起45度，双眼平视着缓缓驶过的马车，脑袋随着马车行驶而不断转动。
在街道的一侧，肖蔚然双手紧紧握住枪身，身子挺拔如白杨，在晚风中一动不动。他睁大眼睛看着从身前不远处驶过的马车。这辆马车由两匹纯白的健马拖动，马车夫穿着一身黑色的宋装，在车顶的马灯照耀下看不清面容。车身被漆成黑色，上面绘有金色的纹路，连成一朵盛开的鲜花——肖蔚然不认识这是什么花。车轮比平日里常见的公共马车要厚不少，碾压在道路上只发出极小的声音。至于公共马车那令人昏头的震动，这辆车是几乎完全没有的。
马车缓缓驶离肖蔚然的视线，在已经全部熄灭的米家旅馆火灾现场前停下。国安局日本分局执行一处处长刘安忆上前一步握住车门的把手，然后轻轻将车门开启，随之顿首。
梧华上半身钻出马车，站在马车的踏板上挺起身体，颇有些城府深厚的样子环顾四周，面上只露出微笑，不动声色。他慢慢走下踏板，和刘安忆握手，然后侧过身子，向刚探出马车的我介绍：“这位是胡杨同志。”
我和刘安忆握手后，梧华便当先向火场入口走去。刘安忆跟在我们身后，向我们介绍里面的情况。
听到尾崎明一带领拔刀队的精锐活捉了十几个火场里的贼人后，梧华顿了一下，问道：“这位尾崎，是不是九州战役时的‘无双之尾崎’？”
听完刘安忆的回答后，梧华点一下头，继续往里走去。这片火场已经被士兵们清理过一遍，走道并不难以落脚，但依然能看出几个小时前那场大火给这座旅馆留下了怎样惨痛的痕迹。
我们在旅馆正中央的花园里见到了尾崎。这处所谓的花园，此时已看不出任何鲜花或绿树的痕迹。肆虐的大火虽然没有直接点燃这里，高温也将全部的植物化作灰烬，只留下一地的黑色碎屑和被熏出一层黑烟的石头桌椅。
时隔4个多月，我再次见到尾崎明一。他看着比上次见面更加沉稳，原先留着的月代头也改为了澳宋式样的短发，看起来精神许多。这位在旅馆清缴中单杀十几名敌方刀客的剑豪，此时穿着一身藏青色的拔刀队制服，外面披着一件黑色的斗篷御寒，正站在花园一角的火堆边取暖。
见到我们后，梧华赶在他鞠躬前扶住尾崎的肩膀，制止了他的行礼。“久闻李君推崇尾崎君之至，今日君斩杀贼人者众，单枪匹马，气势如虹，古之剑豪概莫如是。”
尾崎连
忙顿首，连道不敢。等他和梧华寒暄完后，便退到一旁，站在我的身侧。
“尾崎同志果然是无双的剑豪。”我轻声对他道，目光看着梧华和刘安忆走向被摆在庭院中间的尸体，一具一具扫视而过。
尾崎苦笑一声：“李君说笑了。鄙人技艺生疏，今夜遇到一名剑术精湛之顽敌，竟不可将其生擒。”
我笑一下，看向身侧走来的马车夫，对方正饶有趣味地看着尾崎，尾崎也同时抬起头注视着对方。
“这位是幕府特别拔刀队总教官尾崎明一同志。”我先向马车夫介绍道，着重强调了末尾的“同志”二字。随后我再为尾崎介绍：“这位是梧华局长的副官，南天少校同志。他是军中顶尖的短兵器专家，师级刀术比赛冠军。”
南天嘴角含笑，伸手与尾崎相握：“常听日本方面的同志提起尾崎同志，心中仰慕已久，希望有机会可以切磋切磋。”
尾崎低下眼睛，很客气地答应下来：“还望有机会向南天先生请教。”
不远处的梧华向我招手，于是我说了一声抱歉，便走到梧华那儿去。他这时已经检查完了被击毙的尸体，正和几名国安局的特工说话。这几名特工向梧华汇报了对米家旅馆通向江户城中的密道的搜索结果——米家旅馆的火灾是屋内人员在发现海军陆战队封锁旅店后，主动纵火引起的，为的是争取时间从密道撤往江户城内。特工们递交了几分资料给梧华，这是在密道里被击毙的敌人身上搜寻得来。由于一场持续半个多小时的大火，旅馆完全被烧成历史的尘埃，想在旅馆本身找到有价值的资料几乎是不可能的。
“看看吧，挺有趣的。”梧华在油灯下简单翻阅几下，就把手中的一本小册子丢给我，“《黑尔主义宣言》，大毒草。”
“你都知道是毒草还给我看。”这是一本很精简的册子，显然不是《黑尔主义宣言》的原著，而是被有针对性地浓缩后的产物。册子本身大约30页不到，约莫A5大小，纸质粗糙，内里的文字是被油墨印刷上去，可能是地下印刷室手工印刷的。
我对这本册子的记忆并不深刻，因而无法很好地为各位读者讲述册子的内容。不过，如我们后期在日本地区查获的大量黑尔分子的资料一样，这本册子的核心要义就是宣传黑尔的反动思想，鼓吹日本要实现完全独立，跨越资本主义直接实现黑尔主义，将日本建设成一个“有声有色”的世界大国。
“黑尔的徒子徒孙一天不如一天了。”
梧华又翻了一本资料，随后将它递给特工吩咐妥善保管，然后才耸耸肩：“黑尔太远了，对于远东地区的关注一直在减少，现在宣传的这些都是什么东西。”
“修正主义猛于虎啊。”他示意我跟上，自己往花园外走去。在那里，一栋居民被临时疏散的房子被征用，关押着被俘获的黑尔分子。
“但是还是要注意。”在路上，梧华轻声说，“之后你可以看一看搜集到的一些其他资料，黑尔主义在日本出现了变种。”
他没有继续说，我也没来得及问。事后我才知道，黑尔主义在日本地区开始与切支丹教——也就是基督教——结合，
出现了被称为解放神学或者基督教黑尔宗的混合思想。很难说是黑尔主义者主动融合了切支丹教的教义，还是切支丹教徒们吸纳了黑尔主义的思想糅合成新的宗派。总之，日后如野草一样生命顽强、在日本屡禁不止的新式黑尔主义的萌芽已经产生。
当然，这种变种黑尔主义也有好的一面。比方说，日本本土的神道教或者那些擅长杀人放火的日本佛教，对于黑尔主义形成了天然的反对态度，因为那个高高在上的“天父”在信仰领域对他们产生了巨大的威胁，这很好地为大宋争取到日本土著教派的支持；另一方面，由于切支丹教禁止教徒自杀，警方和国安局执行处活捉黑尔分子的难度倒是大大降低了——他们再也不用担心黑尔分子们绑着炸药包高呼“黑尔导师板载”了。
在当夜缴获的一批资料中，最有价值的或许是被称作《黑尔提纲》的一份文件。我们不确定这份文件是黑尔本人在逃亡欧洲之前留下的对日最高指示，还是黑尔的日籍徒子徒孙们在长期反澳宋工作中自行提出的相关政策。总之，这份文件为国安局的意识形态工作敲响警钟，表明黑尔分子们并不都是一群纯粹的理想主义者或者狂热的宗教分子。
“有计划地裁撤反对中央的藩镇，收天下大权于中央。天皇在名义上成为国家的最高领袖，而实际大权由幕府将军行使。”
“宣布四民平等，废除对国民的职业、出身、宗教、年龄等因素的歧视政策。凡年满14周岁，掌握文字，没有犯罪记录的男性国民，都拥有完全平等的政治权利。”
“组建国民议会，将全国分为若干选区，选出一定的国民代表组成国民议会。在地方也应组建地方的议会。政府权力只能由国民议会授予，行政长官对议会和全体人民负责。”
“削减有名无实的贵族和藩主，废除一切特权，法律面前人人平等。召开官吏考试，选取德才兼备的国民担任官吏。”
“实现独立自主的外交，停止对澳宋的屈辱外交政策，保卫外交主权。”
“完善相关法律法规，制定宪法，把权力关进制度的笼子。”
“建立统一的国防军事体系，编练新式军队，海陆并重；幕府迁往京都，避免澳宋直接威胁行政中心。”
“建立现代金融体系，平抑物价，打击豪商；鼓励发展工商业，政府应当采取重商主义、贸易保护主义；限制贵金属出口，避免通货膨胀和通货紧缩。”
这份被称为《黑尔八策》的政策提纲，总体上说明了黑尔分子们的政治思想。从内里的一些条款的措辞中，我们可以看出，这份文件或多或少都有黑尔本人思想的影子。只是，我十分相信这不是黑尔原本思想的真实表述——他不可能犯下如此幼稚的错误。
上述的这个错误体现在：《黑尔八策》中的一些政策，实施的前提是幕府的执政能力能达到澳宋的水平，这本身是不可能的。以及，一些政策严重损害了地主阶级、武士阶级和官僚贵族们的利益，而对农民、商人和工匠的让利却不能吸引这些日本社会中的贱民参与到国家改革中来。这相当于平白多了一大批掌握国家权力和武力的敌人，却没有为自己增添一丝一毫的盟友。
宵禁的街头，路灯和油灯的光芒交织在一起，夹杂着在风中跳动的火把，照亮了东明路的街道。
一身黑的国安局特工们占据了两侧房屋的制高点，装备了线膛枪的狙击手将每一处可能藏人的角落纳入枪口之下。荷枪实弹的海军陆战队接管了由特别拔刀队和国民警卫队负责的安保工作，数百名军人将东明路化作牢不可破的禁区。
街道的尽头，在路灯与月色的光辉交映之下，寂静的夜晚被马蹄和车轮的声响打碎。如平静的水面泛起波澜，在马蹄敲打着石板路的清脆声中，街道两侧屹立着的战士们同时挺起胸膛，将原先放置在右腿侧面的步枪提起，双手分别握在枪管下方和枪托处，把雪白的刺刀向前架起45度，双眼平视着缓缓驶过的马车，脑袋随着马车行驶而不断转动。
在街道的一侧，肖蔚然双手紧紧握住枪身，身子挺拔如白杨，在晚风中一动不动。他睁大眼睛看着从身前不远处驶过的马车。这辆马车由两匹纯白的健马拖动，马车夫穿着一身黑色的宋装，在车顶的马灯照耀下看不清面容。车身被漆成黑色，上面绘有金色的纹路，连成一朵盛开的鲜花——肖蔚然不认识这是什么花。车轮比平日里常见的公共马车要厚不少，碾压在道路上只发出极小的声音。至于公共马车那令人昏头的震动，这辆车是几乎完全没有的。
马车缓缓驶离肖蔚然的视线，在已经全部熄灭的米家旅馆火灾现场前停下。国安局日本分局执行一处处长刘安忆上前一步握住车门的把手，然后轻轻将车门开启，随之顿首。
梧华上半身钻出马车，站在马车的踏板上挺起身体，颇有些城府深厚的样子环顾四周，面上只露出微笑，不动声色。他慢慢走下踏板，和刘安忆握手，然后侧过身子，向刚探出马车的我介绍：“这位是胡杨同志。”
我和刘安忆握手后，梧华便当先向火场入口走去。刘安忆跟在我们身后，向我们介绍里面的情况。
听到尾崎明一带领拔刀队的精锐活捉了十几个火场里的贼人后，梧华顿了一下，问道：“这位尾崎，是不是九州战役时的‘无双之尾崎’？”
听完刘安忆的回答后，梧华点一下头，继续往里走去。这片火场已经被士兵们清理过一遍，走道并不难以落脚，但依然能看出几个小时前那场大火给这座旅馆留下了怎样惨痛的痕迹。
我们在旅馆正中央的花园里见到了尾崎。这处所谓的花园，此时已看不出任何鲜花或绿树的痕迹。肆虐的大火虽然没有直接点燃这里，高温也将全部的植物化作灰烬，只留下一地的黑色碎屑和被熏出一层黑烟的石头桌椅。
时隔4个多月，我再次见到尾崎明一。他看着比上次见面更加沉稳，原先留着的月代头也改为了澳宋式样的短发，看起来精神许多。这位在旅馆清缴中单杀十几名敌方刀客的剑豪，此时穿着一身藏青色的拔刀队制服，外面披着一件黑色的斗篷御寒，正站在花园一角的火堆边取暖。
见到我们后，梧华赶在他鞠躬前扶住尾崎的肩膀，制止了他的行礼。“久闻李君推崇尾崎君之至，今日君斩杀贼人者众，单枪匹马，气势如虹，古之剑豪概莫如是。”
尾崎连
忙顿首，连道不敢。等他和梧华寒暄完后，便退到一旁，站在我的身侧。
“尾崎同志果然是无双的剑豪。”我轻声对他道，目光看着梧华和刘安忆走向被摆在庭院中间的尸体，一具一具扫视而过。
尾崎苦笑一声：“李君说笑了。鄙人技艺生疏，今夜遇到一名剑术精湛之顽敌，竟不可将其生擒。”
我笑一下，看向身侧走来的马车夫，对方正饶有趣味地看着尾崎，尾崎也同时抬起头注视着对方。
“这位是幕府特别拔刀队总教官尾崎明一同志。”我先向马车夫介绍道，着重强调了末尾的“同志”二字。随后我再为尾崎介绍：“这位是梧华局长的副官，南天少校同志。他是军中顶尖的短兵器专家，师级刀术比赛冠军。”
南天嘴角含笑，伸手与尾崎相握：“常听日本方面的同志提起尾崎同志，心中仰慕已久，希望有机会可以切磋切磋。”
尾崎低下眼睛，很客气地答应下来：“还望有机会向南天先生请教。”
不远处的梧华向我招手，于是我说了一声抱歉，便走到梧华那儿去。他这时已经检查完了被击毙的尸体，正和几名国安局的特工说话。这几名特工向梧华汇报了对米家旅馆通向江户城中的密道的搜索结果——米家旅馆的火灾是屋内人员在发现海军陆战队封锁旅店后，主动纵火引起的，为的是争取时间从密道撤往江户城内。特工们递交了几分资料给梧华，这是在密道里被击毙的敌人身上搜寻得来。由于一场持续半个多小时的大火，旅馆完全被烧成历史的尘埃，想在旅馆本身找到有价值的资料几乎是不可能的。
“看看吧，挺有趣的。”梧华在油灯下简单翻阅几下，就把手中的一本小册子丢给我，“《黑尔主义宣言》，大毒草。”
“你都知道是毒草还给我看。”这是一本很精简的册子，显然不是《黑尔主义宣言》的原著，而是被有针对性地浓缩后的产物。册子本身大约30页不到，约莫A5大小，纸质粗糙，内里的文字是被油墨印刷上去，可能是地下印刷室手工印刷的。
我对这本册子的记忆并不深刻，因而无法很好地为各位读者讲述册子的内容。不过，如我们后期在日本地区查获的大量黑尔分子的资料一样，这本册子的核心要义就是宣传黑尔的反动思想，鼓吹日本要实现完全独立，跨越资本主义直接实现黑尔主义，将日本建设成一个“有声有色”的世界大国。
“黑尔的徒子徒孙一天不如一天了。”
梧华又翻了一本资料，随后将它递给特工吩咐妥善保管，然后才耸耸肩：“黑尔太远了，对于远东地区的关注一直在减少，现在宣传的这些都是什么东西。”
“修正主义猛于虎啊。”他示意我跟上，自己往花园外走去。在那里，一栋居民被临时疏散的房子被征用，关押着被俘获的黑尔分子。
“但是还是要注意。”在路上，梧华轻声说，“之后你可以看一看搜集到的一些其他资料，黑尔主义在日本出现了变种。”
他没有继续说，我也没来得及问。事后我才知道，黑尔主义在日本地区开始与切支丹教——也就是基督教——结合，
出现了被称为解放神学或者基督教黑尔宗的混合思想。很难说是黑尔主义者主动融合了切支丹教的教义，还是切支丹教徒们吸纳了黑尔主义的思想糅合成新的宗派。总之，日后如野草一样生命顽强、在日本屡禁不止的新式黑尔主义的萌芽已经产生。
当然，这种变种黑尔主义也有好的一面。比方说，日本本土的神道教或者那些擅长杀人放火的日本佛教，对于黑尔主义形成了天然的反对态度，因为那个高高在上的“天父”在信仰领域对他们产生了巨大的威胁，这很好地为大宋争取到日本土著教派的支持；另一方面，由于切支丹教禁止教徒自杀，警方和国安局执行处活捉黑尔分子的难度倒是大大降低了——他们再也不用担心黑尔分子们绑着炸药包高呼“黑尔导师板载”了。
在当夜缴获的一批资料中，最有价值的或许是被称作《黑尔提纲》的一份文件。我们不确定这份文件是黑尔本人在逃亡欧洲之前留下的对日最高指示，还是黑尔的日籍徒子徒孙们在长期反澳宋工作中自行提出的相关政策。总之，这份文件为国安局的意识形态工作敲响警钟，表明黑尔分子们并不都是一群纯粹的理想主义者或者狂热的宗教分子。
“有计划地裁撤反对中央的藩镇，收天下大权于中央。天皇在名义上成为国家的最高领袖，而实际大权由幕府将军行使。”
“宣布四民平等，废除对国民的职业、出身、宗教、年龄等因素的歧视政策。凡年满14周岁，掌握文字，没有犯罪记录的男性国民，都拥有完全平等的政治权利。”
“组建国民议会，将全国分为若干选区，选出一定的国民代表组成国民议会。在地方也应组建地方的议会。政府权力只能由国民议会授予，行政长官对议会和全体人民负责。”
“削减有名无实的贵族和藩主，废除一切特权，法律面前人人平等。召开官吏考试，选取德才兼备的国民担任官吏。”
“实现独立自主的外交，停止对澳宋的屈辱外交政策，保卫外交主权。”
“完善相关法律法规，制定宪法，把权力关进制度的笼子。”
“建立统一的国防军事体系，编练新式军队，海陆并重；幕府迁往京都，避免澳宋直接威胁行政中心。”
“建立现代金融体系，平抑物价，打击豪商；鼓励发展工商业，政府应当采取重商主义、贸易保护主义；限制贵金属出口，避免通货膨胀和通货紧缩。”
这份被称为《黑尔八策》的政策提纲，总体上说明了黑尔分子们的政治思想。从内里的一些条款的措辞中，我们可以看出，这份文件或多或少都有黑尔本人思想的影子。只是，我十分相信这不是黑尔原本思想的真实表述——他不可能犯下如此幼稚的错误。
上述的这个错误体现在：《黑尔八策》中的一些政策，实施的前提是幕府的执政能力能达到澳宋的水平，这本身是不可能的。以及，一些政策严重损害了地主阶级、武士阶级和官僚贵族们的利益，而对农民、商人和工匠的让利却不能吸引这些日本社会中的贱民参与到国家改革中来。这相当于平白多了一大批掌握国家权力和武力的敌人，却没有为自己增添一丝一毫的盟友。