第737章 心藏风云世莫知
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得到金副书记要来凤凰山看她的消息，小艳讲解的劲头更足了。
当他们到达位于凤凰顶附近的炼真宫时，已经过了中午的饭时。宋长江就说，吴书记，中午就在这炼真宫吃顿斋饭吧！
吴天然说好，吃素食更健康。
宗教局长韩雪就让炼真宫的赵道长备斋饭。
大家仍在炼真宫内外参观。吴天然看了看那尊张三丰的造像，也感觉有些熟悉，就是，那身材，那个头，甚至那面目真的和天彪很是相近。
他就回头问：“天彪啊，这尊张三丰是怎么回事？猛一看，我还以为是你呢！”
吴大彪哈哈一笑说：“纯属偶然，纯属偶然。”
布先生说：“雕刻师傅在开工前多次和吴总进行沟通，他是不是在雕塑的过程中潜移默化地受到了吴总形象的一点影响？”
吴天彪故意说：“是嘛，还会有这种影响？”
宗教局长韩雪说：“历史上相传张三丰不修边幅，号称是张邋遢。现在，这尊张三丰造像有了一些吴总的形象和气质，蛮好。符合当代人的审美情趣。”
这时，一些香客们已经在斋堂吃斋饭了。
吴天然了解了一下，感到有些意思。
用餐都围大圆桌而坐，5元一个人。自己取碗，自己去打菜。饭菜随便吃，但不能剩余。主食是大米饭、馒头，菜是小葱伴豆腐，南瓜炖土豆。
让吴天然产生兴趣的是这里用餐的规矩，饭菜量胃而盛。每次不要贪多，出家人最讨厌浪费了，而且一定要吃完了才能再去盛第二次。最后也不能剩下一粒米，半点菜。吴天然说，好，这才是真正的自助餐。还有一条规矩，那就是不论你是达官显贵，还是贩夫走卒，也无论你是八十老翁，还是三岁孩童，吃完饭，碗筷自己洗。桌上要是掉了菜羹，也要自行擦干净。吴天然说，好，这才是人人平等、自食其力。
吴天然看到不少特意从城里赶过来吃斋饭的人，脸上都显出自豪而神圣的表情，并且还吃得津津有味。好像是在进行一次对自我的一种挑战。
吴天然就对市宗教局局长韩雪说：“韩局长，我看也不用麻烦道长给咱们另外做饭，现成的饭菜就很好。”
韩雪说：“吴书记，这可也太简单了吧！”
吴天然说：“简单最好，吃饱就行。”
在吴天然的坚持下，众人也夹在众香客之间吃起了斋饭。秘书黄河伟慌着给吴天然去打饭，吴天然说：“今天咱们在这里吃饭，也要讲规矩，自己剩饭，涮碗。另外，同志们，可要记着了，千万不能浪费。”
众官员就纷纷上前自己打饭，一个个都说这样好，这样最好。这是一次难得的体验。
吃罢饭，小艳又引着大家在炼真宫外的一处绝壁前，欣赏老子《道德经》的全文摩崖石刻。
布先生对大家讲，《道德经》和上午看的《金刚经》在字数上差不多，粗略地说是也五千言。但是具体的不同版本有很大的不同，有些版本有很多的“之乎者也”之类的虚词，比如马王堆帛书本、王弼本等，总字数可达到五千四五百字左右，但也有些版本虚词较少，接近五千字的数目，比如河上公系统的诸本，最为接近的是敦煌的一个写本，总字数4999字。咱们的这一处摩崖石刻用的就是这个写本的内容，字数是4999个。
吴天然抬眼看，这5000言的巨副书法作品似乎是书法家用狂草一气呵成。粗看似没有什么章法，细看却深得狂草大家张旭和怀素的笔意。吴天然对书法也有一定的体会，因为他从小也喜欢写毛笔字。
吴天然知道，在中国书法历史上，以狂草闻名的大书法家不多，最早的当以唐代张旭和怀素为代表了，并且两人的草书艺术境界和水平在书法历史上达到了一个巅峰时刻，两人都善嗜酒，性情豪放，故后人称之为“颠张醉素”。
张旭字伯高，唐开元天宝年间（713—756）吴郡（今江苏苏州）人，官至今吾长史，故世人又称张长史。张旭平生嗜酒，性情放达不羁，往往酒醉后一边呼叫一边狂走，乘兴而挥毫。画史上记载，他曾经用头发濡墨书写大字，当时人们叫他“张颠”。
张旭的狂草左驰右鹜，千变万化，极诡异变幻之能事。李白诗云：“楚人尽道张某奇，心藏风云世莫知。三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争追随。”韩愈说：“往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。韩玉涛先生认为可将其归纳为三个特点。其一为“狂”，写起来一气呵成，始终一贯，保持一种气势，满眼是“意”，“无惜是非”。其二为“奇怪”、“变态”。如“游云千万朵”，变幻莫测，下笔结体，都不易捉摸。第三个特点是“可畏”。“可畏”不是“可悦”、“可媚”，摈弃妍美、纤弱的病态，而产生一种岩石压顶之感，“观者对字，若‘*利剑之锋芒’，感到‘肃然巍然’”。张旭的草书虽狂虽草，但不失法度，一点一画，皆有规矩，因为他的楷书亦有相当高的成就。黄山谷誉其楷书为“唐人正书无能出其右者”。
另一位狂草大书家怀素（737—？）字藏真，俗姓钱，潭州（今湖南长沙）人，幼年便出家当了和尚。他比张旭晚二十多年，曾受张旭和颜真卿的影响，幼年学书，十分刻苦。“笔冢墨池”的成语典故就是由他所得。他的书法热情奔放、豪迈恣肆，如“飞鸟出林，惊蛇入草”。当时的诗人李白、钱起等都有赞美他书法的诗篇。韩愈在一首诗中写道：“何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓，怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。”把他的字与张旭字相比较，可以看出，后者笔画偏肥而前者偏瘦，所以，怀素在《自叙帖》中有“奔蛇走虺势八座”、“寒猿饮水撼枯藤”的诗句，以“奔蛇”和“枯藤”作比，甚为贴切。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”
从两位书法家的草书艺术中间可以看出，草书尤其是狂草书法实在是一种很玄奥的艺术，书写者往往是充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。所以，一幅精美的狂草作品的形成，魅力主要在以下四个方面：一是作者书写时激情澎湃。感性意识强烈、创作欲望亢奋、恍惚自如而又思维敏捷。称张旭“往往酒醉后一边呼叫一边狂走，乘兴而挥毫”，就是一种境界。“忽然绝叫两三声，满壁纵横千万言”也是一种沉浸其中的状态。二是作品的整体意境好、感染力强。狂草的最高艺术境界和表现形式就是“惟观神采，不见五官”，满纸云烟。往往欣赏者也可能不知道写的是什么，但是却能感到浓郁的笔墨气息扑面而来，给人一种气势磅礴的艺术享受。三是对比强烈。通过墨色浓淡、枯湿甜润将整幅作品的线条和点画表现出来。有时一个点画可能成为一个浓浓的墨块；有时一个线条可能写成飞白，类似枯柴；有时方笔起笔，有时圆笔起笔，有藏有露，有圆有折，有粗有细，有大有小，有黑有白，有长有短，对比强烈。四是节奏感强烈。行与行之间相互避让，错落穿插，字与字之间连绵不断，顾盼生情。有时上字之末为下字之始，有时数字相连，气势不断。书写时有的一气哈成，左右顾盼，时快时慢，犹如欣赏一手音乐有时如万马奔腾，有时似小桥流水，有时又嘎然而止。犹如舞蹈，节奏强烈，欣赏者会随着作者的笔触感受狂草的艺术魅力。有时又似乎能看见笔者的痕迹，似在作者书写现场，亲眼目观。
当然，狂草的魅力还有许多方面，通过笔墨将作者的情谊畅达出来当是作者的一个主要追求。狂草难，确实很难，这是历代书家的共同感触，但是一旦创作出一幅精美的草书作品，那种惬意将会溢于言表，欣赏者也会窥其一斑！
吴天然把自己的一些看法说给了一行人听，秦汉等人都连声叫绝。布先生还说，拿些纸笔来，让吴书记给咱们的凤凰山丢下墨宝。
吴天然摆摆手说，我也是只能说说罢了，早就是眼高手低了。
吴天然又问，我看这篇作品的署名是兰亭一狂生，是不是这位书法家就是浙江绍兴人？你们是怎么请到他的？
布先生讲，这位书法家我们也不知道他的名和姓，一日他到我们凤凰山来游玩，山门外的保安见他一头长发、半脸胡子、满身尘土，又没钱买门票，就不让他进。正好这个时候，我也在山门处。那位游客就对我说，老先生，我到这凤凰山，可是你们的荣幸。你看看你们山门这里的“凤凰山”三个字，写得算狗屁？一会儿我给你们写几个字看看。
我就说，这位先生，这三个字可是我们请著名的书画家、湖南凤凰人黄永玉老先生写的。若不是有这凤凰二字的因缘，人家老先生根本不会为我们提字。这三个字，凡是游客无不称赞写得好，你倒是第一个说是狗屁的。
大胡子就说，我说是狗屁，它就是狗屁。我再看看，呀呀，连狗屁也不如！
我听了此人的言语，看了看此人的面目和神情，感到有些不同寻常之处。我就请他来到铁佛寺内叙谈。
聊了一会儿，此人果然是满腹经纶。我便对寺内的僧人说，快拿些纸笔来，请这位大师留下墨宝。
不料大胡子说，没有酒，我是不能写字的。
我说，这铁佛寺是佛门净地，哪来的酒？
大胡子就说，那就没办法了！
我说，好好，咱们到凤凰书院去，那里有酒！
来到凤凰书院，我让工作人员给大胡子拿来了一瓶五粮液，谁知他一口气就咕咚完了。一抹嘴说，酒不够，感觉还是出不来。我说，这好办。又拿来一瓶酒，他一口气又干了。这时，我见他已经是有些东倒西歪了。就对他说，先生是不是先休息一下，写字的时候随后再说。
大胡子哈哈一笑说，拿笔来。并问我写些什么？
我就说，写几句老子的《道德经》吧。
不成想，大胡子掂起毛笔来，文不加点，一气哈成。我凑前一看，竟然是满纸烟云，可谓是惊天地、泣鬼神。我连声说好，好，写得好。
而这位大胡子身子一歪，却倒头睡下了。事后，我找人对照了一下，竟然和《道德经》一字不差，此真奇人也，记性这么好！
众人听了，都连声称奇。
秦汉忙问：“这人现在跑到哪里去了，像这样的人才应当劝他留下来。”
布先生说，我当时见他一睡不醒，就没有打扰他。到听饭的时候去叫他，却再也找不见了。也不知道这个大胡子是啥时候走的。事后，我们就把这幅作品刻在这了里。每一个到这里的人都说这幅《道德经》好得很、绝得很。
吴天然听罢，也连声称奇。他面对着这幅巨大的摩崖石刻不由赞叹道，真奇人也！（未完待续）
得到金副书记要来凤凰山看她的消息，小艳讲解的劲头更足了。
当他们到达位于凤凰顶附近的炼真宫时，已经过了中午的饭时。宋长江就说，吴书记，中午就在这炼真宫吃顿斋饭吧！
吴天然说好，吃素食更健康。
宗教局长韩雪就让炼真宫的赵道长备斋饭。
大家仍在炼真宫内外参观。吴天然看了看那尊张三丰的造像，也感觉有些熟悉，就是，那身材，那个头，甚至那面目真的和天彪很是相近。
他就回头问：“天彪啊，这尊张三丰是怎么回事？猛一看，我还以为是你呢！”
吴大彪哈哈一笑说：“纯属偶然，纯属偶然。”
布先生说：“雕刻师傅在开工前多次和吴总进行沟通，他是不是在雕塑的过程中潜移默化地受到了吴总形象的一点影响？”
吴天彪故意说：“是嘛，还会有这种影响？”
宗教局长韩雪说：“历史上相传张三丰不修边幅，号称是张邋遢。现在，这尊张三丰造像有了一些吴总的形象和气质，蛮好。符合当代人的审美情趣。”
这时，一些香客们已经在斋堂吃斋饭了。
吴天然了解了一下，感到有些意思。
用餐都围大圆桌而坐，5元一个人。自己取碗，自己去打菜。饭菜随便吃，但不能剩余。主食是大米饭、馒头，菜是小葱伴豆腐，南瓜炖土豆。
让吴天然产生兴趣的是这里用餐的规矩，饭菜量胃而盛。每次不要贪多，出家人最讨厌浪费了，而且一定要吃完了才能再去盛第二次。最后也不能剩下一粒米，半点菜。吴天然说，好，这才是真正的自助餐。还有一条规矩，那就是不论你是达官显贵，还是贩夫走卒，也无论你是八十老翁，还是三岁孩童，吃完饭，碗筷自己洗。桌上要是掉了菜羹，也要自行擦干净。吴天然说，好，这才是人人平等、自食其力。
吴天然看到不少特意从城里赶过来吃斋饭的人，脸上都显出自豪而神圣的表情，并且还吃得津津有味。好像是在进行一次对自我的一种挑战。
吴天然就对市宗教局局长韩雪说：“韩局长，我看也不用麻烦道长给咱们另外做饭，现成的饭菜就很好。”
韩雪说：“吴书记，这可也太简单了吧！”
吴天然说：“简单最好，吃饱就行。”
在吴天然的坚持下，众人也夹在众香客之间吃起了斋饭。秘书黄河伟慌着给吴天然去打饭，吴天然说：“今天咱们在这里吃饭，也要讲规矩，自己剩饭，涮碗。另外，同志们，可要记着了，千万不能浪费。”
众官员就纷纷上前自己打饭，一个个都说这样好，这样最好。这是一次难得的体验。
吃罢饭，小艳又引着大家在炼真宫外的一处绝壁前，欣赏老子《道德经》的全文摩崖石刻。
布先生对大家讲，《道德经》和上午看的《金刚经》在字数上差不多，粗略地说是也五千言。但是具体的不同版本有很大的不同，有些版本有很多的“之乎者也”之类的虚词，比如马王堆帛书本、王弼本等，总字数可达到五千四五百字左右，但也有些版本虚词较少，接近五千字的数目，比如河上公系统的诸本，最为接近的是敦煌的一个写本，总字数4999字。咱们的这一处摩崖石刻用的就是这个写本的内容，字数是4999个。
吴天然抬眼看，这5000言的巨副书法作品似乎是书法家用狂草一气呵成。粗看似没有什么章法，细看却深得狂草大家张旭和怀素的笔意。吴天然对书法也有一定的体会，因为他从小也喜欢写毛笔字。
吴天然知道，在中国书法历史上，以狂草闻名的大书法家不多，最早的当以唐代张旭和怀素为代表了，并且两人的草书艺术境界和水平在书法历史上达到了一个巅峰时刻，两人都善嗜酒，性情豪放，故后人称之为“颠张醉素”。
张旭字伯高，唐开元天宝年间（713—756）吴郡（今江苏苏州）人，官至今吾长史，故世人又称张长史。张旭平生嗜酒，性情放达不羁，往往酒醉后一边呼叫一边狂走，乘兴而挥毫。画史上记载，他曾经用头发濡墨书写大字，当时人们叫他“张颠”。
张旭的狂草左驰右鹜，千变万化，极诡异变幻之能事。李白诗云：“楚人尽道张某奇，心藏风云世莫知。三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争追随。”韩愈说：“往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。韩玉涛先生认为可将其归纳为三个特点。其一为“狂”，写起来一气呵成，始终一贯，保持一种气势，满眼是“意”，“无惜是非”。其二为“奇怪”、“变态”。如“游云千万朵”，变幻莫测，下笔结体，都不易捉摸。第三个特点是“可畏”。“可畏”不是“可悦”、“可媚”，摈弃妍美、纤弱的病态，而产生一种岩石压顶之感，“观者对字，若‘*利剑之锋芒’，感到‘肃然巍然’”。张旭的草书虽狂虽草，但不失法度，一点一画，皆有规矩，因为他的楷书亦有相当高的成就。黄山谷誉其楷书为“唐人正书无能出其右者”。
另一位狂草大书家怀素（737—？）字藏真，俗姓钱，潭州（今湖南长沙）人，幼年便出家当了和尚。他比张旭晚二十多年，曾受张旭和颜真卿的影响，幼年学书，十分刻苦。“笔冢墨池”的成语典故就是由他所得。他的书法热情奔放、豪迈恣肆，如“飞鸟出林，惊蛇入草”。当时的诗人李白、钱起等都有赞美他书法的诗篇。韩愈在一首诗中写道：“何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓，怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。”把他的字与张旭字相比较，可以看出，后者笔画偏肥而前者偏瘦，所以，怀素在《自叙帖》中有“奔蛇走虺势八座”、“寒猿饮水撼枯藤”的诗句，以“奔蛇”和“枯藤”作比，甚为贴切。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”
从两位书法家的草书艺术中间可以看出，草书尤其是狂草书法实在是一种很玄奥的艺术，书写者往往是充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。所以，一幅精美的狂草作品的形成，魅力主要在以下四个方面：一是作者书写时激情澎湃。感性意识强烈、创作欲望亢奋、恍惚自如而又思维敏捷。称张旭“往往酒醉后一边呼叫一边狂走，乘兴而挥毫”，就是一种境界。“忽然绝叫两三声，满壁纵横千万言”也是一种沉浸其中的状态。二是作品的整体意境好、感染力强。狂草的最高艺术境界和表现形式就是“惟观神采，不见五官”，满纸云烟。往往欣赏者也可能不知道写的是什么，但是却能感到浓郁的笔墨气息扑面而来，给人一种气势磅礴的艺术享受。三是对比强烈。通过墨色浓淡、枯湿甜润将整幅作品的线条和点画表现出来。有时一个点画可能成为一个浓浓的墨块；有时一个线条可能写成飞白，类似枯柴；有时方笔起笔，有时圆笔起笔，有藏有露，有圆有折，有粗有细，有大有小，有黑有白，有长有短，对比强烈。四是节奏感强烈。行与行之间相互避让，错落穿插，字与字之间连绵不断，顾盼生情。有时上字之末为下字之始，有时数字相连，气势不断。书写时有的一气哈成，左右顾盼，时快时慢，犹如欣赏一手音乐有时如万马奔腾，有时似小桥流水，有时又嘎然而止。犹如舞蹈，节奏强烈，欣赏者会随着作者的笔触感受狂草的艺术魅力。有时又似乎能看见笔者的痕迹，似在作者书写现场，亲眼目观。
当然，狂草的魅力还有许多方面，通过笔墨将作者的情谊畅达出来当是作者的一个主要追求。狂草难，确实很难，这是历代书家的共同感触，但是一旦创作出一幅精美的草书作品，那种惬意将会溢于言表，欣赏者也会窥其一斑！
吴天然把自己的一些看法说给了一行人听，秦汉等人都连声叫绝。布先生还说，拿些纸笔来，让吴书记给咱们的凤凰山丢下墨宝。
吴天然摆摆手说，我也是只能说说罢了，早就是眼高手低了。
吴天然又问，我看这篇作品的署名是兰亭一狂生，是不是这位书法家就是浙江绍兴人？你们是怎么请到他的？
布先生讲，这位书法家我们也不知道他的名和姓，一日他到我们凤凰山来游玩，山门外的保安见他一头长发、半脸胡子、满身尘土，又没钱买门票，就不让他进。正好这个时候，我也在山门处。那位游客就对我说，老先生，我到这凤凰山，可是你们的荣幸。你看看你们山门这里的“凤凰山”三个字，写得算狗屁？一会儿我给你们写几个字看看。
我就说，这位先生，这三个字可是我们请著名的书画家、湖南凤凰人黄永玉老先生写的。若不是有这凤凰二字的因缘，人家老先生根本不会为我们提字。这三个字，凡是游客无不称赞写得好，你倒是第一个说是狗屁的。
大胡子就说，我说是狗屁，它就是狗屁。我再看看，呀呀，连狗屁也不如！
我听了此人的言语，看了看此人的面目和神情，感到有些不同寻常之处。我就请他来到铁佛寺内叙谈。
聊了一会儿，此人果然是满腹经纶。我便对寺内的僧人说，快拿些纸笔来，请这位大师留下墨宝。
不料大胡子说，没有酒，我是不能写字的。
我说，这铁佛寺是佛门净地，哪来的酒？
大胡子就说，那就没办法了！
我说，好好，咱们到凤凰书院去，那里有酒！
来到凤凰书院，我让工作人员给大胡子拿来了一瓶五粮液，谁知他一口气就咕咚完了。一抹嘴说，酒不够，感觉还是出不来。我说，这好办。又拿来一瓶酒，他一口气又干了。这时，我见他已经是有些东倒西歪了。就对他说，先生是不是先休息一下，写字的时候随后再说。
大胡子哈哈一笑说，拿笔来。并问我写些什么？
我就说，写几句老子的《道德经》吧。
不成想，大胡子掂起毛笔来，文不加点，一气哈成。我凑前一看，竟然是满纸烟云，可谓是惊天地、泣鬼神。我连声说好，好，写得好。
而这位大胡子身子一歪，却倒头睡下了。事后，我找人对照了一下，竟然和《道德经》一字不差，此真奇人也，记性这么好！
众人听了，都连声称奇。
秦汉忙问：“这人现在跑到哪里去了，像这样的人才应当劝他留下来。”
布先生说，我当时见他一睡不醒，就没有打扰他。到听饭的时候去叫他，却再也找不见了。也不知道这个大胡子是啥时候走的。事后，我们就把这幅作品刻在这了里。每一个到这里的人都说这幅《道德经》好得很、绝得很。
吴天然听罢，也连声称奇。他面对着这幅巨大的摩崖石刻不由赞叹道，真奇人也！（未完待续）