第700章 3456.789
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胡风、宋小梅一行人在日喀则吃饭的时候，吴天彪对胡风说：“表哥，这次到藏区来旅行，我受到了很大的启发。咱们会到山阳以后，我准备在凤凰山的旅游上采取一个大的动作，希望能得到政府的支持。”
胡风来了兴趣：“你说说看。”
吴天彪说：“西藏这么偏远，但游人不少。我看原因有三，一是这里的自然景观的确是一流的，蓝天白云、雪山草地与众不同。二是这里的宗教气氛浓烈，宗教与景点结合在一起，会给人以独特的感受。三是这里还有一个少数民族的风情问题。这也让其他地方的人们有一定的神秘感。”
胡风说：“表弟，你现在不愧是大企业家了，总结的这三条很有道理。具体对凤凰山你有什么想法？”
吴天彪说：“咱们的凤凰山自然景观很好，但没有一像样的企业来打造，旅游还处于起步阶段。我的想法是，要围绕凤凰山的主峰凤凰顶来做文章。一方面，把山顶的炼真宫、山腰的凤凰院、山脚的铁佛寺用高等级旅游公路连起来。炼真宫传说是张三丰修炼成仙的地方，是道家的七十二洞天之一。凤凰书院是唐韩愈在任山阳太守时建成的，目的是为了培养山阳地区的人才。是目前全国18处保存下来的书院之一。书院里供奉孔子的那个文庙虽然面积不大，但据说是全国海拔最高的文庙。山下的铁佛寺也是唐代修建的，号称是八百里凤凰，五百里铁佛，它在凤凰山区的影响很大。这个地方，儒、释、道三家皆有，是全国罕见的三道合一的名山。把这三个地方连起来，可以增加凤凰山地区旅游的文化含量。”
在场的人听了，都觉得有道理。
吴天放说：“哥，看来一直就在研究凤凰山的旅游资源啊！开发凤凰山，不是你现在才突发奇想啊！”
吴天彪说：“四弟，你哥我是生意人，天天都在琢磨哪个地方可以赚钱啊！”
胡风又说：“好，你的这个创意就是好。下面还有什么打算？”
吴天彪说：“我准备再修一条索道，可以直达凤凰顶炼真宫。在索道上，游人就可以饱览咱们凤凰山的美景。还要建一个大型的别墅群，一个高尔夫球场，一个跑马场，体现体现娱乐的一面。”
胡风说：“好好，三外庙宇可以挣普通香客的钱，高档休闲场所可以挣大官、大款们的钱。”
吴天放说：“凤凰顶是长江、黄河、淮河的分水岭，地理位置十分独特。白龙江向东流入了淮河，青龙江向南流入了长江，黄龙江向北拐七拐八后注入了黄河。凤凰顶，三条龙，吸引眼球的地方不少。”
吴天彪说：“天放说的好，咱们可以在山上立下一块碑，三江源。”
吴天放说：“三江源不准备，因为这里不是长江、黄河、淮河的发源地。”
徐文清说：“这是模糊概念，三江，咱指的是白龙江、青龙江和黄龙江。三条江的后面才是那三条母亲河。”
宋小梅说：“好啊，上去的人可以一脚踏三江了！这就是一个很好的旅游看点。”
吴天彪说：“山上那三处庙宇，当前保存最好、香火最旺的就是铁佛寺了。提起西山县的铁佛寺，不仅是山阳，也不仅是K省，就连周边的河南、湖北、陕西等地，很多人也知道。山顶的炼真宫目前只是被一些道人简单地修复了一下，很简陋。而山半腰的那处凤凰书院，目前只是留下来了一些断壁残垣，重建的工作量很大。”
胡风说：“搞好凤凰山区的旅游开发是一件大好事，政府一定会支持你。回到山阳以后，你就注册一家公司，把凤凰顶这一带先圈起来。一边建设一边开放。由你这家景区立在那里，对你西山县的钼业开发也是一个有力的支持。”
吴天彪说：“我所以想开发景区，也有这一个意思。”
宋小梅说：“看来，我们的吴总是老谋深算啊！”
吴天彪说：“和你这个年轻的大记者比起来，我这可算不得什么。”宋小梅翻翻了采访本说：“凤凰顶的海拔高度是34658米，是咱整个中原地区的最高峰。”
胡风说：“这就是一个很大的看点。3465不好记，回去后，咱们就让地质部门把他改为3456米，这多好记。”
宋小梅说：“好啊，最好后边加上数点，3456.789米。”
众人听了，都说好。
3456.789米，这可是天下一绝啊！
大家越说越兴奋。
吴天彪说：“看来，还是集体的力量大啊。经咱们这么一议，我原来模糊的思路是越来越清晰了。”
因为谈到限凤凰山的旅游，大家吃罢饭，都觉得接下来的参观要用心一点。力争能从别的地方借鉴一些东西。
距今已500多年的日喀则，是当年后藏的政教中心，也是西藏的第二大城市，在藏语中的意思是如意庄园。她以古老的宗教文化、雄宏的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为后藏地区一颗熠熠闪烁的明珠。今天的日喀则日新月异，交通四通八达，美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，被誉为“最如意美好的庄园”。“地球第三极”的珠穆朗玛峰就位于日喀则地区。
在日喀则，首先要参观的当然是扎什伦布寺了。
它是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一。扎什伦布寺最初由藏传佛教大师宗喀巴的弟子，一世达赖根敦珠巴于1447年倡建，时名为“岗坚典培”，意为雪域兴佛寺。1600年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持，对该寺进行了大规模扩建，此后，世代班禅均以此寺为驻锡地。五百多年来，吸引着海内外信徒和游人前来朝拜和观瞻。扎什伦布寺面积15万平方米，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北朝南，殿宇依次递接，和谐对称，金顶红墙的高大主建筑群更为雄伟、深厚、壮观。
远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸，金碧辉煌，煞是壮观。进寺观看，藏香缭绕，酥油灯闪烁，众佛尊容各异，形态*真。大殿里，僧侣诵经井然，信徒顶礼膜拜。寺院西侧，是宏大的强巴佛殿。强巴佛就是汉佛教的弥勒佛，是掌管未来的未来佛。殿前经幡高耸，直指云霄。上部殿檐系缀铜铃，殿堂以铜柱金顶装饰，气势雄伟壮阔。内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目，这是世界上最大的铜塑佛像。
位于全寺中心的错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，相当于汉佛教的大雄宝殿。
殿前600多平米的讲经场，是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。讲经场四壁，是石凿于洞壁的佛教祖师、四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像。大殿内同时可容2000多人诵经。大殿地面用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个殿堂内弥漫着浓厚佛家气息。
该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2米，共享黄铜231400斤，黄金6700两，仅镶嵌佛像两眉，就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。当然缘于他对扎什伦布寺的重大贡献，灵塔殿前面的汉佛堂，是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。
佛堂内珍藏着历代皇帝赠送班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类等诸多礼品。最早有唐代的九尊青铜佛像，相传是文成公主带进藏的。汉佛堂内的文物，更加见证了藏汉民族血浓于水的亲情。扎什伦布寺的东面有一面高大的白墙，这就是著名的晒佛台。
展佛台由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建，后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修建，建成于1468年。每年藏历5月15日前后三天，在扎什伦布寺举行隆重的展佛活动，将过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）这三大幅刺绣佛像展挂在高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台的向阳面壁上，僧众和信教群众要顶礼膜拜，敬上哈达，磕头祈求佛祖祛灾降吉，使人间安乐如恒。
扎寺的展佛台，西藏黄教各大寺院绝无仅有，其为扎寺一大特点。
扎什伦布寺除了价值连城的佛像、佛塔、唐卡等外，还有手写的贝叶经和用金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。
扎什伦布寺的壁画也很有特色，其形式变化万千，色彩鲜艳夺目，用笔细腻工谨，是佛教艺术的又一杰作。阳光照耀，扎什伦布寺金顶辉煌，庄严肃穆。历经五个多世纪的雨雪风霜，它依然以恢宏的气势，绚丽的色彩、神圣而庄严雄姿屹立于尼玛山上。
游罢扎什伦布寺。徐文清说：“天放啊，藏区的人们对佛是真信。咱们内地的寺庙，虽然磕头烧香的人也很多，但我看真信的人不多，一般都是有什么事了才临时抱佛脚，不少人在佛的面前都抱着一种投机心理。”
宋小梅说：“不错，但从旅游和效益来看，吴总决定在凤凰山上把三处庙宇连起来、整修一下，还是一个英明的决策。只要能吸引人，能赚来钱。管他们是真信还是假信。”
吴天彪说：“是啊，其实咱们自己也一样。有多少事，都是临时抱佛脚。”
来到了日喀则，明显感到大街上过往的人相比拉萨少多了。在这个城市的东北区域是日喀则的老城区，老城区基本上是以东西向的嘎曲美汤路、江罗康萨路与南北向上海北路的交叉路口为中心的一个1000米左右见方的区域。这个老城区没有拉萨的老城区那样大的规模，也没有八廓街那样的道路，更没有冲赛康市场那样的热闹。但是这里的老城在西藏是仅次于拉萨的老城，在西藏恐怕再没有其他这样规模的老城了。来到日喀则，站在老城街道上，穿行在弯曲、狭窄、泥泞的小巷子里，可以想像在很久以前日喀则的真实面貌，会有脱离现实来到了喇嘛王国时期的感觉。在老城一处路边的摊位，看到风干的整羊排列整齐的挂在架子上出售。
徐文清大声叫道：“看看，这么多羊啊！这东西怎么吃啊！”
尽管一眼看上去是干瘦的一只只的整羊，但是从那干羊身上的白色的羊油仍然可以看出这风干整羊是很肥壮的鲜羊制作的。现在西藏的交通发达了，有大量的物品运进来，藏族人的饮食习惯也在改变，估计吃风干羊肉的人越来越少了。
吴天彪记得差不多十年前，有一次在一辆大客车里，看到一个藏族人拿着一个风干的牛腿，用藏刀削着、吃着。那人看到吴天彪注视他吃牛肉，就示意是不是也要点？吴天彪笑着点头，他即刻用藏刀削了一片很薄的牛肉用刀递给吴天彪。那片肉是暗红色的，由于是牛腿内里部分，那片暗红的肉还是相对柔软的。放在嘴里，仔细、轻轻的咀嚼着，那是有一点咸的味道，不难吃。同时也知道了在藏区很多地方都可以闻到的气味就是牦牛肉的味道。比如在酥油茶里、藏餐馆、肉铺里、牧民的帐篷里等等地方都可以闻到这样的气味，每当闻到这样的气味，都可以想到很多很多的事情。
在大街小巷，到处都能听到韩红的歌曲《故乡》：我的家乡在日喀则，那里有条美丽的河。阿妈拉说牛羊满山坡，那是因为菩萨保佑的。蓝蓝的天上白云朵朵，美丽河水泛清波。雄鹰从这里展翅飞过，留下那段动人的歌。但是，吴天彪他们在日喀则入口看见的那条河，并不是歌曲中那样的美丽河水泛清波。在他们看来，日喀则实际的河水很混浊，感觉是被严重污染过的。日喀则的建筑和在拉孜等地看见的建筑一样，大多被汉化。
宋小梅说，没办法，现在交通这么发达，哪里还会有什么真正的世外桃源？（未完待续）
胡风、宋小梅一行人在日喀则吃饭的时候，吴天彪对胡风说：“表哥，这次到藏区来旅行，我受到了很大的启发。咱们会到山阳以后，我准备在凤凰山的旅游上采取一个大的动作，希望能得到政府的支持。”
胡风来了兴趣：“你说说看。”
吴天彪说：“西藏这么偏远，但游人不少。我看原因有三，一是这里的自然景观的确是一流的，蓝天白云、雪山草地与众不同。二是这里的宗教气氛浓烈，宗教与景点结合在一起，会给人以独特的感受。三是这里还有一个少数民族的风情问题。这也让其他地方的人们有一定的神秘感。”
胡风说：“表弟，你现在不愧是大企业家了，总结的这三条很有道理。具体对凤凰山你有什么想法？”
吴天彪说：“咱们的凤凰山自然景观很好，但没有一像样的企业来打造，旅游还处于起步阶段。我的想法是，要围绕凤凰山的主峰凤凰顶来做文章。一方面，把山顶的炼真宫、山腰的凤凰院、山脚的铁佛寺用高等级旅游公路连起来。炼真宫传说是张三丰修炼成仙的地方，是道家的七十二洞天之一。凤凰书院是唐韩愈在任山阳太守时建成的，目的是为了培养山阳地区的人才。是目前全国18处保存下来的书院之一。书院里供奉孔子的那个文庙虽然面积不大，但据说是全国海拔最高的文庙。山下的铁佛寺也是唐代修建的，号称是八百里凤凰，五百里铁佛，它在凤凰山区的影响很大。这个地方，儒、释、道三家皆有，是全国罕见的三道合一的名山。把这三个地方连起来，可以增加凤凰山地区旅游的文化含量。”
在场的人听了，都觉得有道理。
吴天放说：“哥，看来一直就在研究凤凰山的旅游资源啊！开发凤凰山，不是你现在才突发奇想啊！”
吴天彪说：“四弟，你哥我是生意人，天天都在琢磨哪个地方可以赚钱啊！”
胡风又说：“好，你的这个创意就是好。下面还有什么打算？”
吴天彪说：“我准备再修一条索道，可以直达凤凰顶炼真宫。在索道上，游人就可以饱览咱们凤凰山的美景。还要建一个大型的别墅群，一个高尔夫球场，一个跑马场，体现体现娱乐的一面。”
胡风说：“好好，三外庙宇可以挣普通香客的钱，高档休闲场所可以挣大官、大款们的钱。”
吴天放说：“凤凰顶是长江、黄河、淮河的分水岭，地理位置十分独特。白龙江向东流入了淮河，青龙江向南流入了长江，黄龙江向北拐七拐八后注入了黄河。凤凰顶，三条龙，吸引眼球的地方不少。”
吴天彪说：“天放说的好，咱们可以在山上立下一块碑，三江源。”
吴天放说：“三江源不准备，因为这里不是长江、黄河、淮河的发源地。”
徐文清说：“这是模糊概念，三江，咱指的是白龙江、青龙江和黄龙江。三条江的后面才是那三条母亲河。”
宋小梅说：“好啊，上去的人可以一脚踏三江了！这就是一个很好的旅游看点。”
吴天彪说：“山上那三处庙宇，当前保存最好、香火最旺的就是铁佛寺了。提起西山县的铁佛寺，不仅是山阳，也不仅是K省，就连周边的河南、湖北、陕西等地，很多人也知道。山顶的炼真宫目前只是被一些道人简单地修复了一下，很简陋。而山半腰的那处凤凰书院，目前只是留下来了一些断壁残垣，重建的工作量很大。”
胡风说：“搞好凤凰山区的旅游开发是一件大好事，政府一定会支持你。回到山阳以后，你就注册一家公司，把凤凰顶这一带先圈起来。一边建设一边开放。由你这家景区立在那里，对你西山县的钼业开发也是一个有力的支持。”
吴天彪说：“我所以想开发景区，也有这一个意思。”
宋小梅说：“看来，我们的吴总是老谋深算啊！”
吴天彪说：“和你这个年轻的大记者比起来，我这可算不得什么。”宋小梅翻翻了采访本说：“凤凰顶的海拔高度是34658米，是咱整个中原地区的最高峰。”
胡风说：“这就是一个很大的看点。3465不好记，回去后，咱们就让地质部门把他改为3456米，这多好记。”
宋小梅说：“好啊，最好后边加上数点，3456.789米。”
众人听了，都说好。
3456.789米，这可是天下一绝啊！
大家越说越兴奋。
吴天彪说：“看来，还是集体的力量大啊。经咱们这么一议，我原来模糊的思路是越来越清晰了。”
因为谈到限凤凰山的旅游，大家吃罢饭，都觉得接下来的参观要用心一点。力争能从别的地方借鉴一些东西。
距今已500多年的日喀则，是当年后藏的政教中心，也是西藏的第二大城市，在藏语中的意思是如意庄园。她以古老的宗教文化、雄宏的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为后藏地区一颗熠熠闪烁的明珠。今天的日喀则日新月异，交通四通八达，美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，被誉为“最如意美好的庄园”。“地球第三极”的珠穆朗玛峰就位于日喀则地区。
在日喀则，首先要参观的当然是扎什伦布寺了。
它是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一。扎什伦布寺最初由藏传佛教大师宗喀巴的弟子，一世达赖根敦珠巴于1447年倡建，时名为“岗坚典培”，意为雪域兴佛寺。1600年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持，对该寺进行了大规模扩建，此后，世代班禅均以此寺为驻锡地。五百多年来，吸引着海内外信徒和游人前来朝拜和观瞻。扎什伦布寺面积15万平方米，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北朝南，殿宇依次递接，和谐对称，金顶红墙的高大主建筑群更为雄伟、深厚、壮观。
远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸，金碧辉煌，煞是壮观。进寺观看，藏香缭绕，酥油灯闪烁，众佛尊容各异，形态*真。大殿里，僧侣诵经井然，信徒顶礼膜拜。寺院西侧，是宏大的强巴佛殿。强巴佛就是汉佛教的弥勒佛，是掌管未来的未来佛。殿前经幡高耸，直指云霄。上部殿檐系缀铜铃，殿堂以铜柱金顶装饰，气势雄伟壮阔。内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目，这是世界上最大的铜塑佛像。
位于全寺中心的错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，相当于汉佛教的大雄宝殿。
殿前600多平米的讲经场，是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。讲经场四壁，是石凿于洞壁的佛教祖师、四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像。大殿内同时可容2000多人诵经。大殿地面用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个殿堂内弥漫着浓厚佛家气息。
该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2米，共享黄铜231400斤，黄金6700两，仅镶嵌佛像两眉，就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。当然缘于他对扎什伦布寺的重大贡献，灵塔殿前面的汉佛堂，是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。
佛堂内珍藏着历代皇帝赠送班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类等诸多礼品。最早有唐代的九尊青铜佛像，相传是文成公主带进藏的。汉佛堂内的文物，更加见证了藏汉民族血浓于水的亲情。扎什伦布寺的东面有一面高大的白墙，这就是著名的晒佛台。
展佛台由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建，后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修建，建成于1468年。每年藏历5月15日前后三天，在扎什伦布寺举行隆重的展佛活动，将过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）这三大幅刺绣佛像展挂在高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台的向阳面壁上，僧众和信教群众要顶礼膜拜，敬上哈达，磕头祈求佛祖祛灾降吉，使人间安乐如恒。
扎寺的展佛台，西藏黄教各大寺院绝无仅有，其为扎寺一大特点。
扎什伦布寺除了价值连城的佛像、佛塔、唐卡等外，还有手写的贝叶经和用金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。
扎什伦布寺的壁画也很有特色，其形式变化万千，色彩鲜艳夺目，用笔细腻工谨，是佛教艺术的又一杰作。阳光照耀，扎什伦布寺金顶辉煌，庄严肃穆。历经五个多世纪的雨雪风霜，它依然以恢宏的气势，绚丽的色彩、神圣而庄严雄姿屹立于尼玛山上。
游罢扎什伦布寺。徐文清说：“天放啊，藏区的人们对佛是真信。咱们内地的寺庙，虽然磕头烧香的人也很多，但我看真信的人不多，一般都是有什么事了才临时抱佛脚，不少人在佛的面前都抱着一种投机心理。”
宋小梅说：“不错，但从旅游和效益来看，吴总决定在凤凰山上把三处庙宇连起来、整修一下，还是一个英明的决策。只要能吸引人，能赚来钱。管他们是真信还是假信。”
吴天彪说：“是啊，其实咱们自己也一样。有多少事，都是临时抱佛脚。”
来到了日喀则，明显感到大街上过往的人相比拉萨少多了。在这个城市的东北区域是日喀则的老城区，老城区基本上是以东西向的嘎曲美汤路、江罗康萨路与南北向上海北路的交叉路口为中心的一个1000米左右见方的区域。这个老城区没有拉萨的老城区那样大的规模，也没有八廓街那样的道路，更没有冲赛康市场那样的热闹。但是这里的老城在西藏是仅次于拉萨的老城，在西藏恐怕再没有其他这样规模的老城了。来到日喀则，站在老城街道上，穿行在弯曲、狭窄、泥泞的小巷子里，可以想像在很久以前日喀则的真实面貌，会有脱离现实来到了喇嘛王国时期的感觉。在老城一处路边的摊位，看到风干的整羊排列整齐的挂在架子上出售。
徐文清大声叫道：“看看，这么多羊啊！这东西怎么吃啊！”
尽管一眼看上去是干瘦的一只只的整羊，但是从那干羊身上的白色的羊油仍然可以看出这风干整羊是很肥壮的鲜羊制作的。现在西藏的交通发达了，有大量的物品运进来，藏族人的饮食习惯也在改变，估计吃风干羊肉的人越来越少了。
吴天彪记得差不多十年前，有一次在一辆大客车里，看到一个藏族人拿着一个风干的牛腿，用藏刀削着、吃着。那人看到吴天彪注视他吃牛肉，就示意是不是也要点？吴天彪笑着点头，他即刻用藏刀削了一片很薄的牛肉用刀递给吴天彪。那片肉是暗红色的，由于是牛腿内里部分，那片暗红的肉还是相对柔软的。放在嘴里，仔细、轻轻的咀嚼着，那是有一点咸的味道，不难吃。同时也知道了在藏区很多地方都可以闻到的气味就是牦牛肉的味道。比如在酥油茶里、藏餐馆、肉铺里、牧民的帐篷里等等地方都可以闻到这样的气味，每当闻到这样的气味，都可以想到很多很多的事情。
在大街小巷，到处都能听到韩红的歌曲《故乡》：我的家乡在日喀则，那里有条美丽的河。阿妈拉说牛羊满山坡，那是因为菩萨保佑的。蓝蓝的天上白云朵朵，美丽河水泛清波。雄鹰从这里展翅飞过，留下那段动人的歌。但是，吴天彪他们在日喀则入口看见的那条河，并不是歌曲中那样的美丽河水泛清波。在他们看来，日喀则实际的河水很混浊，感觉是被严重污染过的。日喀则的建筑和在拉孜等地看见的建筑一样，大多被汉化。
宋小梅说，没办法，现在交通这么发达，哪里还会有什么真正的世外桃源？（未完待续）