第六章 法剑之道
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“好一个双刃而刚正，此乃开宗明义，修炼之经典啊。”
杨青口中赞叹，双眼中迸现奇异的神采，看了下去。
这本书，却是大出他意料之外。
“古有一德，名曰剑，与仁、义、礼、智、信同类，人存想其形骸，得一双刃刚正之物，不知其名，直谓之剑，或曰剑器……”
这段话是《剑藏神意经》的序言，杨青读到，一瞬间便颠覆了以前对剑仙和剑道的认识。
它是说，剑并非实物，而是古时的道德品质之一，是人性的一种，与仁、义、礼、智、信等为同类，是圣贤和古仙修身养性的标准。
正如鼎器象征九州，社稷代表国家，书籍承载学识，服饰承载礼仪，等等，人观想剑德，将之化身为实物，便有了剑器的产生。
上古之时，人是将剑作为一种道德操守来认识并奉行的，先有剑道，再有剑器。
“此乃剑道之书？”
杨青颇为意外，迫不及待地读了下去。
“剑器篇。”
“剑生于熊炉之中，百炼形体化生，地藏之精手刃，乃为短兵之君，搏击之器也。觉通直明快，矫健若游龙，轻盈若飞羽，气意流溢，电芒四生，劈砍崩撩，格洗截刺，搅压挂云，无穷妙着如掌指使，浑然天成。至其收也，饰以华具，供奉案上，渐趋阴阳道艺，此所谓凡人之剑……”
“而神剑非铁，化气于身，乃为心念之剑，斩魔之器也。”
“先天金气从肺生，取彼日月，炼以丙丁，经膻中，离宫，周游八脉，轮转阴阳，缘天人之精，意气合者得之。觉忘我无物，敬奉若神明，牵怀若己念，纵横捭阖，侵掠夺舍，种种烦恼贪怒，心魔百象，世间万物皆可斩得。回归离宫圣地，真火淬炼以蕴养之，为道心之寄托，此所谓仙家之剑……”
……
杨青只读几段，便觉无法再读下去了。
这并不是说书上有生僻的古字，也不是不能理解它们的意义，而是因为此书讲述了一个非常简单，但又颠覆过去认知的道理。
双刃刚正者为剑，正义之心为剑，锐利之心为剑，勇敢为剑，智慧为剑……
剑道无处不在，与仁、义等同理。无论是凡剑还是仙剑的产生过程，都要熊炉之中炼化，寒水之中淬冷，重锤之中锻打，刚石之中磨砺，方能展现锋芒，斩尽魔障。这些阐述令杨青不由自主地想起了自己从小到大的经历及性情，深感剑道果真无处不在，意气合者得之！
人从小到大生长，灵智渐成，心念磨砺的过程都暗合剑道。以剑喻道，心有灵犀者可借此修仙成道。
杨青没有准备好，不适合读如此之书，若是强行识记，也绝不会有任何感悟。
这是他多年来自学修炼的经验。
杨青站了起来，长长地舒了一口气。
他隐约有一种预感，这本无意获得的古书，将有可能是真正的无上真法，让自己得偿所愿。
在巨大的奇遇面前，自己心乱了，这是祸端的来源，福祸相依，正是来源于此。
“倘若此书中有让我踏入仙途奇术，我学成后，定不可露出异象，不可轻示人前，否则必遭奇祸。必先寻一正途，循序渐进，才能修成，切不可自乱心性……”
剑锋未到现时，须深藏于鞘的道理，杨青还是可以理解的。
静坐良久，杨青心情慢慢平复下来，好像所有繁杂和激动的念头都收起来了。
这时候，杨青终于重新翻开《剑藏神意经》，却不继续阅读剑器篇，而是随手一翻，到了“剑术篇”。
他先在识记之前梳理整本书的内容，好了解它是什么样的功法，对自己有什么用处。
此时杨青发现，《剑藏神意经》除了剑器篇之外，另有剑德，剑术，藏剑三篇，总共四部分。此四篇并行，不分先后主次，合称为剑道，果然是教人修炼剑仙奇术的修真功法。
他没有找到署名，也不知此书为何方高人所著。
默思良久，杨青决定先将整本书通读一遍再说。
无论读书识字还是修炼，第一步肯定是通读字句，是为识记。梳理全书的脉络，也大多在这个阶段完成。
在识记的基础上，进一步理解，这才是正式学习的开始，是为明义。绝大部分人的悟性和才能也到此为止，明白字里行间的意义了，也就学完了。
再进一步，则是融会贯通，为己所用的高深境界，只有学到此处，学习的东西才算是明明白白，完全掌握了，悟性上佳者甚至可以进行辩证，质疑著者，到这一步才算是学透。
更进一步，就是在这基础上创造出新的东西，这是学以致用，落到了实处。
杨青不求创新，只想修成神通，踏上仙途，这一看之下，果然有了惊喜。
“原来，这上面记载的是法剑之道，不需五行灵根便能修炼。”
当他粗略看完全书的时候，发现这《剑藏神意经》记载的竟是传说中以武入道的法门——法剑之道。
“术剑是有形有象之剑，以剑驱动五行灵力，它虽名为剑术，本质却是借剑体施展法术，抵御外敌，最后回归金丹大道和五行法术中，修此剑仙术者，能够修成元神，炼神返虚，最后合道飞升。”
杨青回忆起了自己所知。
虽然他灵根资质平庸，并无仙缘，但在仙门生活了多年，见识还是有的。
“不过，法剑之道并非如此，它乃是无形无象之剑，借血气意志显形，以力证道！最关键的是，它无需灵根资质，也可修炼！只要求修此道者有大毅力，大悟性，便能达成最高境界。”
“不需灵根资质……”杨青两眼陡然闪现几分异样的神采。
冥冥之中，是否真有天意？
“不知华平淫道从何处得了此书，想要修炼其中剑仙术，不料转辗到了我的手中。他是大派的亲传弟子，我是小门小派的记名弟子，本是风马牛不相及，却有这等巧合机遇，真是天意。”当杨青发现这是一本法剑之道的修炼秘籍时，纵是费了一番工夫调整心情，也难以抑制内心的激动。
修炼秘法大多口耳相传，不着书帛，只有一些不重传承，却又不甘寂寞的散修或奇人异士，才会有“藏之名山，传之其人”的做法。
这本《剑藏神意经》的来历与著者已不可考，不免让人凭空生起几分好奇。
好不容易，杨青摒除杂念，决定试着学学。
他翻到剑术篇。
《剑藏神意经》中，也只有这一篇是真正教人修炼剑仙术神通的，其他大多是讲解剑的来历，品性，教人区分剑德、剑器，甚至是教做人的操守，交代使用剑仙术的戒律、禁忌等等，可以用“德”、“性”、“道”、“行”几字概括，这也是仙门功诀的通用格式。
“我的武功不是白练的，心性修为与悟性都该足够，不需要从头学起。”
看了看《剑藏神意经》剑术篇的开端，杨青忽下决定，有所取舍地学。
这个想法真可谓大胆，但在杨青看来，却是理所当然。
若是真从开篇学起，只怕没有几十年功夫学不通！君不见无数经典著作，字字珠玑，暗含玄理，几千年来无数人拜读参悟，谁又敢说真正悟通了其中的道理？
杨青比较关心实用的剑仙之术，决定学以致用。
“法剑之道共七大境界，第一为‘剑气’，练成时全身八脉齐通，剑气纵横，可以御剑气伤人，第二为‘剑魄’，将自身的精魄融入剑意中，可以锐利百倍，侵人神魂，剑道境界初窥门径。再接下来，就是敛气成丹，以离宫真火淬炼先天金气，成就剑丸，又称剑丹，剑丸既成，即可修第四境界‘剑婴’，再上一境界，即是‘剑元’，与金丹大道有异曲同工之妙。”
杨青看了剑术篇的开端，把握住了其中精髓，并深深地刻进脑海中。
“好一个双刃而刚正，此乃开宗明义，修炼之经典啊。”
杨青口中赞叹，双眼中迸现奇异的神采，看了下去。
这本书，却是大出他意料之外。
“古有一德，名曰剑，与仁、义、礼、智、信同类，人存想其形骸，得一双刃刚正之物，不知其名，直谓之剑，或曰剑器……”
这段话是《剑藏神意经》的序言，杨青读到，一瞬间便颠覆了以前对剑仙和剑道的认识。
它是说，剑并非实物，而是古时的道德品质之一，是人性的一种，与仁、义、礼、智、信等为同类，是圣贤和古仙修身养性的标准。
正如鼎器象征九州，社稷代表国家，书籍承载学识，服饰承载礼仪，等等，人观想剑德，将之化身为实物，便有了剑器的产生。
上古之时，人是将剑作为一种道德操守来认识并奉行的，先有剑道，再有剑器。
“此乃剑道之书？”
杨青颇为意外，迫不及待地读了下去。
“剑器篇。”
“剑生于熊炉之中，百炼形体化生，地藏之精手刃，乃为短兵之君，搏击之器也。觉通直明快，矫健若游龙，轻盈若飞羽，气意流溢，电芒四生，劈砍崩撩，格洗截刺，搅压挂云，无穷妙着如掌指使，浑然天成。至其收也，饰以华具，供奉案上，渐趋阴阳道艺，此所谓凡人之剑……”
“而神剑非铁，化气于身，乃为心念之剑，斩魔之器也。”
“先天金气从肺生，取彼日月，炼以丙丁，经膻中，离宫，周游八脉，轮转阴阳，缘天人之精，意气合者得之。觉忘我无物，敬奉若神明，牵怀若己念，纵横捭阖，侵掠夺舍，种种烦恼贪怒，心魔百象，世间万物皆可斩得。回归离宫圣地，真火淬炼以蕴养之，为道心之寄托，此所谓仙家之剑……”
……
杨青只读几段，便觉无法再读下去了。
这并不是说书上有生僻的古字，也不是不能理解它们的意义，而是因为此书讲述了一个非常简单，但又颠覆过去认知的道理。
双刃刚正者为剑，正义之心为剑，锐利之心为剑，勇敢为剑，智慧为剑……
剑道无处不在，与仁、义等同理。无论是凡剑还是仙剑的产生过程，都要熊炉之中炼化，寒水之中淬冷，重锤之中锻打，刚石之中磨砺，方能展现锋芒，斩尽魔障。这些阐述令杨青不由自主地想起了自己从小到大的经历及性情，深感剑道果真无处不在，意气合者得之！
人从小到大生长，灵智渐成，心念磨砺的过程都暗合剑道。以剑喻道，心有灵犀者可借此修仙成道。
杨青没有准备好，不适合读如此之书，若是强行识记，也绝不会有任何感悟。
这是他多年来自学修炼的经验。
杨青站了起来，长长地舒了一口气。
他隐约有一种预感，这本无意获得的古书，将有可能是真正的无上真法，让自己得偿所愿。
在巨大的奇遇面前，自己心乱了，这是祸端的来源，福祸相依，正是来源于此。
“倘若此书中有让我踏入仙途奇术，我学成后，定不可露出异象，不可轻示人前，否则必遭奇祸。必先寻一正途，循序渐进，才能修成，切不可自乱心性……”
剑锋未到现时，须深藏于鞘的道理，杨青还是可以理解的。
静坐良久，杨青心情慢慢平复下来，好像所有繁杂和激动的念头都收起来了。
这时候，杨青终于重新翻开《剑藏神意经》，却不继续阅读剑器篇，而是随手一翻，到了“剑术篇”。
他先在识记之前梳理整本书的内容，好了解它是什么样的功法，对自己有什么用处。
此时杨青发现，《剑藏神意经》除了剑器篇之外，另有剑德，剑术，藏剑三篇，总共四部分。此四篇并行，不分先后主次，合称为剑道，果然是教人修炼剑仙奇术的修真功法。
他没有找到署名，也不知此书为何方高人所著。
默思良久，杨青决定先将整本书通读一遍再说。
无论读书识字还是修炼，第一步肯定是通读字句，是为识记。梳理全书的脉络，也大多在这个阶段完成。
在识记的基础上，进一步理解，这才是正式学习的开始，是为明义。绝大部分人的悟性和才能也到此为止，明白字里行间的意义了，也就学完了。
再进一步，则是融会贯通，为己所用的高深境界，只有学到此处，学习的东西才算是明明白白，完全掌握了，悟性上佳者甚至可以进行辩证，质疑著者，到这一步才算是学透。
更进一步，就是在这基础上创造出新的东西，这是学以致用，落到了实处。
杨青不求创新，只想修成神通，踏上仙途，这一看之下，果然有了惊喜。
“原来，这上面记载的是法剑之道，不需五行灵根便能修炼。”
当他粗略看完全书的时候，发现这《剑藏神意经》记载的竟是传说中以武入道的法门——法剑之道。
“术剑是有形有象之剑，以剑驱动五行灵力，它虽名为剑术，本质却是借剑体施展法术，抵御外敌，最后回归金丹大道和五行法术中，修此剑仙术者，能够修成元神，炼神返虚，最后合道飞升。”
杨青回忆起了自己所知。
虽然他灵根资质平庸，并无仙缘，但在仙门生活了多年，见识还是有的。
“不过，法剑之道并非如此，它乃是无形无象之剑，借血气意志显形，以力证道！最关键的是，它无需灵根资质，也可修炼！只要求修此道者有大毅力，大悟性，便能达成最高境界。”
“不需灵根资质……”杨青两眼陡然闪现几分异样的神采。
冥冥之中，是否真有天意？
“不知华平淫道从何处得了此书，想要修炼其中剑仙术，不料转辗到了我的手中。他是大派的亲传弟子，我是小门小派的记名弟子，本是风马牛不相及，却有这等巧合机遇，真是天意。”当杨青发现这是一本法剑之道的修炼秘籍时，纵是费了一番工夫调整心情，也难以抑制内心的激动。
修炼秘法大多口耳相传，不着书帛，只有一些不重传承，却又不甘寂寞的散修或奇人异士，才会有“藏之名山，传之其人”的做法。
这本《剑藏神意经》的来历与著者已不可考，不免让人凭空生起几分好奇。
好不容易，杨青摒除杂念，决定试着学学。
他翻到剑术篇。
《剑藏神意经》中，也只有这一篇是真正教人修炼剑仙术神通的，其他大多是讲解剑的来历，品性，教人区分剑德、剑器，甚至是教做人的操守，交代使用剑仙术的戒律、禁忌等等，可以用“德”、“性”、“道”、“行”几字概括，这也是仙门功诀的通用格式。
“我的武功不是白练的，心性修为与悟性都该足够，不需要从头学起。”
看了看《剑藏神意经》剑术篇的开端，杨青忽下决定，有所取舍地学。
这个想法真可谓大胆，但在杨青看来，却是理所当然。
若是真从开篇学起，只怕没有几十年功夫学不通！君不见无数经典著作，字字珠玑，暗含玄理，几千年来无数人拜读参悟，谁又敢说真正悟通了其中的道理？
杨青比较关心实用的剑仙之术，决定学以致用。
“法剑之道共七大境界，第一为‘剑气’，练成时全身八脉齐通，剑气纵横，可以御剑气伤人，第二为‘剑魄’，将自身的精魄融入剑意中，可以锐利百倍，侵人神魂，剑道境界初窥门径。再接下来，就是敛气成丹，以离宫真火淬炼先天金气，成就剑丸，又称剑丹，剑丸既成，即可修第四境界‘剑婴’，再上一境界，即是‘剑元’，与金丹大道有异曲同工之妙。”
杨青看了剑术篇的开端，把握住了其中精髓，并深深地刻进脑海中。