第二百七十三章 宿命
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天安镇属莒州府，和关平镇一样，天安镇也是辐射范围很广的镇子。
从关平镇离开后，陈海平行经的路线是在山东境内画圈，沿着一个大圆弧走，每次的落脚地都是像关平镇这样辐射范围较大的村镇。
国事如麻，但陈海平依然故我，一步一个脚印，在一个又一个镇子重复地做着完全一样的一件事。
花这么多的时间做如此枯燥的事情，陈海平自然有他的目的，陈海平这是要向所有人，尤其是那些政府官员和百姓中的强横刁滑之徒宣告：他重视这件事，非常重视这件事，凡是阻挡这件事的，必将遭受雷霆之击，凡是把这件事做的好的，那就仕途坦荡……
谎言说了一万遍会变成真理，但真理说多了，有时候却会让人麻木，这对官员和那些奸巧之徒尤其如此。
所以，陈海平选择了这样的一个方式。此外，这么做还有一个大好处就是让那些遇到不平的百姓选择抗争的机会大大增加。
有不平，就要争！
这是所有教化中最最关键的一环。
忍耐，忍耐，忍耐……最后，这对所有人都是灾难。
已经是九月中旬，一到申时，秋老虎便会慢慢退去，天气就会凉爽下来。
西街有一趟高大堂皇的院落，在天安镇，陈海平就落脚在正中间的那所院落。
本质上，陈海平是个好逸恶劳的男人，虽然不喜欢太奢侈，但喜欢舒服，越舒服越好。
这几个月，陈海平那可真是苦透了，要不是这件事实在太重要，他一早就丢给别人了，但即便如此，最初的热情消退之后，他也开始偷懒，而且越来越严重，现在才申时刚过，他就半躺在一张宽大的竹椅上，闭目养神。
陈海平没睡，他在思索一个很重大的哲学问题。
很惭愧，陈海平不得不承认，他的学问太菜，一手字马马虎虎，平平常常，四书五经，基本不懂，诗词歌赋，更是歇菜。
而且，在那一个世界，作为一个历史系的学生，他的成绩也平常的很，谈到“学问”这两个字虽然绝对可以做到脸不红，气不喘，但那是因为他早已把这两个字从自己的世界里踹出了去。
但是，对这个时代而言，他却是伟大的哲学家，是伟大的启蒙者，更是伟大的实践者。
对于“伟大的启蒙者”和“伟大的实践者”这两个头衔，陈海平受之坦然，可对“伟大的哲学家”这个头衔则是能躲就躲，因为他的那些所谓思想都是别人的，而且还是东一榔头，西一撇子，随意趸来的。
不过现在，陈海平对这个让自己脸不红都不行的头衔，接受度越来越高，因为在实践的过程中，他的思考自然而然地就越来越深入。
什么是理想的社会形态？在那一世，伴随着中国渐渐崛起的过程，这样的争论越来越激烈。
当时，丹麦等一些北欧小国，在各方面的指标无不冠绝全世界，但那些北欧小国完全不具有指标性，它们的政治社会制度不要说不适用于大国，就是其他的小国也不适用，因为别的国家没可能占据那么多的资源和有那么好的机会。
在陈海平生活的那一世，虽然欧洲仍然非常富裕和强大，但欧洲的福利资本主义就已经被判了死刑，因为一方面耗费的资源越来越多，可欧洲获得资源的能力却越来越弱。
这本就是一个不可调和的矛盾，注定欧洲的福利资本主义走不下去，而且，还有另一个可能是更严重的问题，那就是在这种福利资本主义的制度下，国民普遍越来越喜欢享受，但却不愿多付出辛苦去工作。
刨除了欧洲的福利资本主义，剩下的就是残酷竞争的的资本主义了，但在这种体制下，精英和贫民的对立就成了日益严重的问题。
陈海平很庆幸，他面对的形势相对单纯，不必去为了应对各种形势而被迫决定自己的治国理念。
一个国家要长治久安，实际上，就是处理好精英阶层和平民阶层的关系，让双方彼此和谐共处。
伟人说“哪里有压迫，那里就有反抗”。
这十几个字组成的这一段因果论道尽了中国两千年的封建王朝的发展规律。
在封建王朝，身为精英的统治者官绅掌握了绝对的权力，占据了绝对的资源，但这一精英阶层却随着掌握的权力越来越大，掌握的资源越来越多，而开始日益挥霍无度，欺压贫民，为富不仁，坐贵欺贱。
当精英统治阶层的这一整体行为达到了某个临界点，于是改朝换代的序幕就拉开了，新的精英阶层取代了旧的精英阶层……
但是，两千多年封建王朝的历史，包括民国，都无一例外地证明了，这一精英统治阶层永远也没有反省的能力。它们一代一代，正如杜牧在《阿房宫赋》最后一段的感慨那样：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”，永远在重复着相同的悲剧。
封建王朝也罢，共和也好，政治体制虽然变了，但本质不变，整个社会的主轴依旧是精英和平民这两大阶层。
变帝制为共和容易，但要改变精英和平民的这一宿命，却是难上加难。
如今，融合两世的经验，陈海平走出了一条自己的路。
对于精英，陈海平认为对社会进步而言，少数精英阶层的作用要远远大于属于大多数的平民阶层，但精英这一阶层的反动性根深蒂固，根本不可能以教化减弱，或者清除。
对于平民，陈海平认为必须加强教化，让平民阶层中的人尽可能地缩小与精英阶层的差距，而这样就会极大的增加平民阶层的力量，这样也就使得精英阶层即使想要胡作非为，受到的限制也会越来越大。
人的私欲是不可战胜的，而且，陈海平更进一步认为，如果大多数人都没有了私欲，那这个世界也就太无趣了。
所以，为此，陈海平以为长治久安、破除宿命轮回的方法就是建立士农工商四个利益集团，让它们相互制衡，互相牵制。
在这四个利益集团中，“农”这个集团无疑是最重要的，因为至少在可见的几百年之内，“农”都是平民阶层的绝对主体。
还有没有什么疏漏的？和煦的阳光下，陈海平默默思索着。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）
天安镇属莒州府，和关平镇一样，天安镇也是辐射范围很广的镇子。
从关平镇离开后，陈海平行经的路线是在山东境内画圈，沿着一个大圆弧走，每次的落脚地都是像关平镇这样辐射范围较大的村镇。
国事如麻，但陈海平依然故我，一步一个脚印，在一个又一个镇子重复地做着完全一样的一件事。
花这么多的时间做如此枯燥的事情，陈海平自然有他的目的，陈海平这是要向所有人，尤其是那些政府官员和百姓中的强横刁滑之徒宣告：他重视这件事，非常重视这件事，凡是阻挡这件事的，必将遭受雷霆之击，凡是把这件事做的好的，那就仕途坦荡……
谎言说了一万遍会变成真理，但真理说多了，有时候却会让人麻木，这对官员和那些奸巧之徒尤其如此。
所以，陈海平选择了这样的一个方式。此外，这么做还有一个大好处就是让那些遇到不平的百姓选择抗争的机会大大增加。
有不平，就要争！
这是所有教化中最最关键的一环。
忍耐，忍耐，忍耐……最后，这对所有人都是灾难。
已经是九月中旬，一到申时，秋老虎便会慢慢退去，天气就会凉爽下来。
西街有一趟高大堂皇的院落，在天安镇，陈海平就落脚在正中间的那所院落。
本质上，陈海平是个好逸恶劳的男人，虽然不喜欢太奢侈，但喜欢舒服，越舒服越好。
这几个月，陈海平那可真是苦透了，要不是这件事实在太重要，他一早就丢给别人了，但即便如此，最初的热情消退之后，他也开始偷懒，而且越来越严重，现在才申时刚过，他就半躺在一张宽大的竹椅上，闭目养神。
陈海平没睡，他在思索一个很重大的哲学问题。
很惭愧，陈海平不得不承认，他的学问太菜，一手字马马虎虎，平平常常，四书五经，基本不懂，诗词歌赋，更是歇菜。
而且，在那一个世界，作为一个历史系的学生，他的成绩也平常的很，谈到“学问”这两个字虽然绝对可以做到脸不红，气不喘，但那是因为他早已把这两个字从自己的世界里踹出了去。
但是，对这个时代而言，他却是伟大的哲学家，是伟大的启蒙者，更是伟大的实践者。
对于“伟大的启蒙者”和“伟大的实践者”这两个头衔，陈海平受之坦然，可对“伟大的哲学家”这个头衔则是能躲就躲，因为他的那些所谓思想都是别人的，而且还是东一榔头，西一撇子，随意趸来的。
不过现在，陈海平对这个让自己脸不红都不行的头衔，接受度越来越高，因为在实践的过程中，他的思考自然而然地就越来越深入。
什么是理想的社会形态？在那一世，伴随着中国渐渐崛起的过程，这样的争论越来越激烈。
当时，丹麦等一些北欧小国，在各方面的指标无不冠绝全世界，但那些北欧小国完全不具有指标性，它们的政治社会制度不要说不适用于大国，就是其他的小国也不适用，因为别的国家没可能占据那么多的资源和有那么好的机会。
在陈海平生活的那一世，虽然欧洲仍然非常富裕和强大，但欧洲的福利资本主义就已经被判了死刑，因为一方面耗费的资源越来越多，可欧洲获得资源的能力却越来越弱。
这本就是一个不可调和的矛盾，注定欧洲的福利资本主义走不下去，而且，还有另一个可能是更严重的问题，那就是在这种福利资本主义的制度下，国民普遍越来越喜欢享受，但却不愿多付出辛苦去工作。
刨除了欧洲的福利资本主义，剩下的就是残酷竞争的的资本主义了，但在这种体制下，精英和贫民的对立就成了日益严重的问题。
陈海平很庆幸，他面对的形势相对单纯，不必去为了应对各种形势而被迫决定自己的治国理念。
一个国家要长治久安，实际上，就是处理好精英阶层和平民阶层的关系，让双方彼此和谐共处。
伟人说“哪里有压迫，那里就有反抗”。
这十几个字组成的这一段因果论道尽了中国两千年的封建王朝的发展规律。
在封建王朝，身为精英的统治者官绅掌握了绝对的权力，占据了绝对的资源，但这一精英阶层却随着掌握的权力越来越大，掌握的资源越来越多，而开始日益挥霍无度，欺压贫民，为富不仁，坐贵欺贱。
当精英统治阶层的这一整体行为达到了某个临界点，于是改朝换代的序幕就拉开了，新的精英阶层取代了旧的精英阶层……
但是，两千多年封建王朝的历史，包括民国，都无一例外地证明了，这一精英统治阶层永远也没有反省的能力。它们一代一代，正如杜牧在《阿房宫赋》最后一段的感慨那样：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”，永远在重复着相同的悲剧。
封建王朝也罢，共和也好，政治体制虽然变了，但本质不变，整个社会的主轴依旧是精英和平民这两大阶层。
变帝制为共和容易，但要改变精英和平民的这一宿命，却是难上加难。
如今，融合两世的经验，陈海平走出了一条自己的路。
对于精英，陈海平认为对社会进步而言，少数精英阶层的作用要远远大于属于大多数的平民阶层，但精英这一阶层的反动性根深蒂固，根本不可能以教化减弱，或者清除。
对于平民，陈海平认为必须加强教化，让平民阶层中的人尽可能地缩小与精英阶层的差距，而这样就会极大的增加平民阶层的力量，这样也就使得精英阶层即使想要胡作非为，受到的限制也会越来越大。
人的私欲是不可战胜的，而且，陈海平更进一步认为，如果大多数人都没有了私欲，那这个世界也就太无趣了。
所以，为此，陈海平以为长治久安、破除宿命轮回的方法就是建立士农工商四个利益集团，让它们相互制衡，互相牵制。
在这四个利益集团中，“农”这个集团无疑是最重要的，因为至少在可见的几百年之内，“农”都是平民阶层的绝对主体。
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