第一百一十四章 修行
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这章写的有些专业，这是答应那几个读者了，看不见的这边看吧……谢谢大家支持厚爱，我爱你们。207106109书友群
前面说过，打坐是九龙术的基础，所有的一切道术，也都是打坐开始的，并不仅仅是一个采集天地灵气的过程，它的本质，是一个在静坐冥想中，在天地灵气的滋润中，逐步的加深对“道”的理解的过程。也同样是一个构筑自己道心的过程，虽然并没有什么固定上的姿势的要求，但是对于气息的流动，还是很非常苛刻的，如果一些基础就不对的话，那么，对于日后的修炼，甚至是对于身体，也是有着极大的危害的。
有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经验过的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的快感发生，反不愿意下座而松散双腿了。其次，必须了解人体犹如植物一样。一棵树木，盘根曲折在泥土之下；得到日光、空气、水，以及土壤的营养，才能生长茂盛。人呢！却和植物颠倒相反，他的根在头部，他的土壤就是虚空。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。
而此刻，外公帮助金萌已经到了打通督脉的关头了，只差临门一脚，但就这临门一脚，却也是需要大毅力，大智慧的，文扬当年一方面是自己的天赋异禀，超出常人另一方面，也是有师傅和外公的暗中帮助，不然也会多费不少的事。
金萌虽然温婉聪慧，但毕竟是个小女孩，女人的视角和思考，很多是和男人不一样的，这并没有高下之分，只有角度之别，文扬站在金萌旁边，也和外公当年一般，轻轻的为金萌护法，这次文扬没有在墙上画符，也同样没有在地上摆阵，只是用了一个隔音的符咒，将整个屋子保持了清静，讲请勿打扰的牌子，挂在了门外，这时候，真来个送比萨饼的，估计金萌会走火入魔。
一切都做好后，文扬轻轻的坐到了金萌的身边，闭上眼睛，静心吐纳，默默的，给自己心爱的人护法。
金萌和文扬说过，她本身是很怵打坐的，她总觉得，在打坐的过程中，有太多的不确定，而且，总会有太多的东西，涌上她的心头，尤其是自小父亲生死未卜，这对金萌的心境，其实有着很恶劣的影响，故此，每一次打坐，稍微入定，便总会有无数心魔涌出，也仗着金萌的心志坚定，福缘不浅，至少是逢凶化吉，遇难成祥了，不然现在也就见不到金萌了。
但是久而久之，金萌对于打坐，从心底，产生了深深的恐惧，这一点，甚至文扬也知道的不是特别清楚，
看着自己的爱人，虽然静坐，但是脸上恐惧表情仍在，文扬的心，基本上都要疼死了。清了清嗓子，用了一口气，将丹田的气息提到自己的喉腔，声若洪钟的对着金萌讲道。
“金萌，我告诉你，其实，这静坐他并不难，但是用心实不易。一般学习静坐的人，十分之七，为了健康长寿；十分之二的人为了好奇而求玄求妙，或者想达到神通，如放光、预知等境界；十分之一的人为了求道；而真正了解道是什么，修道的证法又是什么，则几乎是万难得一。
但是我们修行，讲究的就是天人合一，上体天心，走的就是那最难的一途，我估计此生早已注定，要在这条路上一直走下去，我希望你能够陪伴我，需要你在我身边~！！！宝贝，加油！！！”
文扬说完这些，金萌表情明显松弛了一些，应该是初期的心魔，被文扬的话压了下去，但很快，金萌微闭双眸的脸上，显出了一丝茫然。
文扬知道，这是金萌刚刚压下心魔，心中空虚所致由于长时间并不系统的学习茅山术，这种困惑由来已久，文扬知道，如果金萌能有存进，那就必须要趁此时，将这些，深深的印到金萌的脑海中。
当下文扬又继续用那种浑厚的声音说道：“打坐，则必然要用心，那如何用心？首先需要了解学习静坐的目的何在，如此才能切实商榷如何入手和如何用心。在佛家的方法中，现在最流行的，便是念佛、修止观、或观心、参禅等。至于，笃信密宗的；便以持咒、观想等为正当的用心方法。各执一端，轻视余者。不过，在佛家的用心方法中，除了部分学习西藏流传的密宗以外，的确都是重视“修心”为基础，不大注意身体生理上的变化，而且认为重视身体生理变化者，便是外道之流、甚至，大有嗤之以鼻，不屑亲近之慨。但在我们道家的方法中，却极端注重身体生理的变化。甚至，认为由于静坐修持的方法，达到身体生理预定的效果，打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，恢复健康，增加寿命，才是道的真正效果。倘使如佛家一样，只知“修心”而不知身体生理的奇妙，便不合道。所以道家者流，便认为佛家的修法，只知“修性”，而不知“修命”，并不完全。因此道家主张“性命双修”，才是正道。并且说：“只修命，不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹（命功），万劫阴灵难入圣。”乃至引用《易经》的观念与《中庸》的大旨。确定“穷理，尽性，以至于命”作为无上的原则。其实，无论佛家或道家，乃至其他各宗各派所谓的旁门左道，除非不讲究静坐修持，便无话说。倘入进入静坐修持的法门，试问：除了这个生理的身体和有知觉情感的心理思维状况以外，还有什么方法能够离开身心以外而可以起修的吗，假定是有，那便是从事物质科学的研究，或者专门注重医药，或药物化学、生理化学等的事情。它与人生生命起修的方法迥然不同，一个是藉着自己生命的自在功能而求证形而上道；一个是籍外物的实验，而了解宇宙物理的奥秘。
我们修道，首先要明确自己的目标，没有目标，那还谈什么精进？”
文扬的一大段话，如同甘泉流到了金萌的心中，虽然现在并不能有所表现，但是金萌的面容上的表情，却又为之一松，显然，这个关卡，已经顺利的度过去了。
文扬轻轻松口气，但是瞬间又提了上来，这修行途中，多少个高人前辈，也是都是死在小小的打坐练气上面的。所以文扬是一点不得马虎啊，
金萌静静坐在那里，每一次打坐，都是这么一个过程，自己稍微懂事点之后，眼前出现过无数的爸爸经受各种罹难，考验，刑法的画面，每一次，金萌都要跑过去去救爸爸，但是每一次她都拼命告诉自己，这不是真的，这个爸爸是假的，是魔鬼，是来吞噬他的魔鬼，所以她尽量的去抵抗，去远离。但是随着时间的加深，金萌感觉到，自己的抵抗力，越发的弱了，金萌常想，也许……也许有一天，自己终于会跟他走的。
但是文扬的话，就仿佛是雪中送炭，一记警钟，彻底的在金萌的心中敲响了。金萌本已经迷离涣散的甚至，迅速的清醒了过来，并且抱元守一，马上将自己的心智，重新凝结。
后来问杨讲的那些方法，确实对她非常有用，每一句，仿佛都是一句金玉良言，指导着自己的前进。
正这时，外面又响了文扬的声音。
“打通督脉，在静坐的过程中，当气机到达前脑时，当然已在通过后脑之后的阶段。此时反应的现象不如在后脑时复杂。它的反应，最有可能而极普通的现象，便是前额左右两边太阳穴的气胀，两眼皮有重垂而昏昏欲睡的感觉。如果体力气机较为充沛的人，便感觉后眉心和鼻根（山根）之处，有鼓胀或轻微刺激的感受。但杂念纷飞的情形，到此便自然减少而微弱，虽然神思与心境，并不清明，而带有轻度昏沉的感觉，但较过去发生的生理上和心理上的压力已经迥然有别。唯一不好的象征，便是容易引起眼睛的充血，而使眼膜有红丝如发炎的现象。并且到此往往眼观光景，或如一团太阳之光，或如月亮之光，或如点点萤火之光，有时闪烁不定，有时固定不变，不论闭眼或开眼都如在目前。甚至，在这些光影中，可以看见人物并预知未来的事，因此，有人便认为这就是眼通的神通境界。有许多人因先入为主的观念，深入佛学道术的所知障，如执着圆陀陀、光烁烁等形容术语，就当为真实，而认为这种光明，就是自己性光的显现。禅宗呵斥为光影门头，道家认为是幻境，就是对此等初期的现象而言。其实，这是因为气机在脑神经里闪烁不定，所以由心念之力与脑波的震动互相排荡磨擦，而发出的暂时变化现象，并非真实。至于光色的不定，那是由于腑脏之间潜在有未发病症的象征，例如：肾脏（包括生殖神经等部分）衰弱有病，往往便反映出黑点的黑光；肝脏衰病，光的反映则是青色；心脏衰病，反映则呈红色；肺部衰病，反映白色；脾胃衰病，反映是黄色；胆衰病，反映是绿色；如果配合神秘的测验，凡是黑色光景者，主灾晦，青色主忧悲；红色主横逆；绿色主魔障；黄、白最为平安而吉祥。不过这也并非一成不变的定法，须知“一切唯心”与“心能转物”的道理，“但得正身心，魔境可转圣”，只要在自己一念的邪正之间，深自反省检点心里的思想和行为，力加忏悔，才是正理。如果眼球充血不散，必须配合医药，自然有利而无害。其次，停留在前脑的气机有时因不知道当的调整和导引，便顺势而冲向鼻端，引发鼻窦神经潜在的病症，就会经常流青鼻水，变成鼻窦炎的现象。有一派的道家，认为这种现象，便是精气走漏的毛病，必须要紧搐鼻子，使其元气不漏，才不会丧失至宝，其实，这种现象，是不是精气走漏，姑且不加辩论，到此紧搐鼻子，倒不失为对治的良法。不过，如何紧搐，那是一大问题。最好而最有力的治法，必须经过医学的证验，确认这种鼻水并不带有浓计或其他病菌，则只要净出鼻水，然后倒吸再流的液体回去，如此多咽几天就可不药而愈，另入佳境了。否则，也有人因此而多年流青鼻水而难以痊愈，因此而引发其他的病症。外公说，亲眼看见许多出家的和尚或道士，以及修道学怫的人，作功夫到此都犯有此病而不知其所以然的，于是便学唐末高僧懒残与寒山子的”寒涕垂膺”来自作解嘲，真是“其鼻可同也，其愚不可及也”。我当时，过去也曾经在这差点死了……，终因“天启其牖”才自知其调理而转入胜境。思之，不禁为后之来者一叹！如过此一关，便有内闻檀香气味，和各种香气的反应。那都是发自内脏正常的体香，并非完全是外来神秘的气息。”（未完待续）
这章写的有些专业，这是答应那几个读者了，看不见的这边看吧……谢谢大家支持厚爱，我爱你们。207106109书友群
前面说过，打坐是九龙术的基础，所有的一切道术，也都是打坐开始的，并不仅仅是一个采集天地灵气的过程，它的本质，是一个在静坐冥想中，在天地灵气的滋润中，逐步的加深对“道”的理解的过程。也同样是一个构筑自己道心的过程，虽然并没有什么固定上的姿势的要求，但是对于气息的流动，还是很非常苛刻的，如果一些基础就不对的话，那么，对于日后的修炼，甚至是对于身体，也是有着极大的危害的。
有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经验过的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的快感发生，反不愿意下座而松散双腿了。其次，必须了解人体犹如植物一样。一棵树木，盘根曲折在泥土之下；得到日光、空气、水，以及土壤的营养，才能生长茂盛。人呢！却和植物颠倒相反，他的根在头部，他的土壤就是虚空。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。
而此刻，外公帮助金萌已经到了打通督脉的关头了，只差临门一脚，但就这临门一脚，却也是需要大毅力，大智慧的，文扬当年一方面是自己的天赋异禀，超出常人另一方面，也是有师傅和外公的暗中帮助，不然也会多费不少的事。
金萌虽然温婉聪慧，但毕竟是个小女孩，女人的视角和思考，很多是和男人不一样的，这并没有高下之分，只有角度之别，文扬站在金萌旁边，也和外公当年一般，轻轻的为金萌护法，这次文扬没有在墙上画符，也同样没有在地上摆阵，只是用了一个隔音的符咒，将整个屋子保持了清静，讲请勿打扰的牌子，挂在了门外，这时候，真来个送比萨饼的，估计金萌会走火入魔。
一切都做好后，文扬轻轻的坐到了金萌的身边，闭上眼睛，静心吐纳，默默的，给自己心爱的人护法。
金萌和文扬说过，她本身是很怵打坐的，她总觉得，在打坐的过程中，有太多的不确定，而且，总会有太多的东西，涌上她的心头，尤其是自小父亲生死未卜，这对金萌的心境，其实有着很恶劣的影响，故此，每一次打坐，稍微入定，便总会有无数心魔涌出，也仗着金萌的心志坚定，福缘不浅，至少是逢凶化吉，遇难成祥了，不然现在也就见不到金萌了。
但是久而久之，金萌对于打坐，从心底，产生了深深的恐惧，这一点，甚至文扬也知道的不是特别清楚，
看着自己的爱人，虽然静坐，但是脸上恐惧表情仍在，文扬的心，基本上都要疼死了。清了清嗓子，用了一口气，将丹田的气息提到自己的喉腔，声若洪钟的对着金萌讲道。
“金萌，我告诉你，其实，这静坐他并不难，但是用心实不易。一般学习静坐的人，十分之七，为了健康长寿；十分之二的人为了好奇而求玄求妙，或者想达到神通，如放光、预知等境界；十分之一的人为了求道；而真正了解道是什么，修道的证法又是什么，则几乎是万难得一。
但是我们修行，讲究的就是天人合一，上体天心，走的就是那最难的一途，我估计此生早已注定，要在这条路上一直走下去，我希望你能够陪伴我，需要你在我身边~！！！宝贝，加油！！！”
文扬说完这些，金萌表情明显松弛了一些，应该是初期的心魔，被文扬的话压了下去，但很快，金萌微闭双眸的脸上，显出了一丝茫然。
文扬知道，这是金萌刚刚压下心魔，心中空虚所致由于长时间并不系统的学习茅山术，这种困惑由来已久，文扬知道，如果金萌能有存进，那就必须要趁此时，将这些，深深的印到金萌的脑海中。
当下文扬又继续用那种浑厚的声音说道：“打坐，则必然要用心，那如何用心？首先需要了解学习静坐的目的何在，如此才能切实商榷如何入手和如何用心。在佛家的方法中，现在最流行的，便是念佛、修止观、或观心、参禅等。至于，笃信密宗的；便以持咒、观想等为正当的用心方法。各执一端，轻视余者。不过，在佛家的用心方法中，除了部分学习西藏流传的密宗以外，的确都是重视“修心”为基础，不大注意身体生理上的变化，而且认为重视身体生理变化者，便是外道之流、甚至，大有嗤之以鼻，不屑亲近之慨。但在我们道家的方法中，却极端注重身体生理的变化。甚至，认为由于静坐修持的方法，达到身体生理预定的效果，打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，恢复健康，增加寿命，才是道的真正效果。倘使如佛家一样，只知“修心”而不知身体生理的奇妙，便不合道。所以道家者流，便认为佛家的修法，只知“修性”，而不知“修命”，并不完全。因此道家主张“性命双修”，才是正道。并且说：“只修命，不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹（命功），万劫阴灵难入圣。”乃至引用《易经》的观念与《中庸》的大旨。确定“穷理，尽性，以至于命”作为无上的原则。其实，无论佛家或道家，乃至其他各宗各派所谓的旁门左道，除非不讲究静坐修持，便无话说。倘入进入静坐修持的法门，试问：除了这个生理的身体和有知觉情感的心理思维状况以外，还有什么方法能够离开身心以外而可以起修的吗，假定是有，那便是从事物质科学的研究，或者专门注重医药，或药物化学、生理化学等的事情。它与人生生命起修的方法迥然不同，一个是藉着自己生命的自在功能而求证形而上道；一个是籍外物的实验，而了解宇宙物理的奥秘。
我们修道，首先要明确自己的目标，没有目标，那还谈什么精进？”
文扬的一大段话，如同甘泉流到了金萌的心中，虽然现在并不能有所表现，但是金萌的面容上的表情，却又为之一松，显然，这个关卡，已经顺利的度过去了。
文扬轻轻松口气，但是瞬间又提了上来，这修行途中，多少个高人前辈，也是都是死在小小的打坐练气上面的。所以文扬是一点不得马虎啊，
金萌静静坐在那里，每一次打坐，都是这么一个过程，自己稍微懂事点之后，眼前出现过无数的爸爸经受各种罹难，考验，刑法的画面，每一次，金萌都要跑过去去救爸爸，但是每一次她都拼命告诉自己，这不是真的，这个爸爸是假的，是魔鬼，是来吞噬他的魔鬼，所以她尽量的去抵抗，去远离。但是随着时间的加深，金萌感觉到，自己的抵抗力，越发的弱了，金萌常想，也许……也许有一天，自己终于会跟他走的。
但是文扬的话，就仿佛是雪中送炭，一记警钟，彻底的在金萌的心中敲响了。金萌本已经迷离涣散的甚至，迅速的清醒了过来，并且抱元守一，马上将自己的心智，重新凝结。
后来问杨讲的那些方法，确实对她非常有用，每一句，仿佛都是一句金玉良言，指导着自己的前进。
正这时，外面又响了文扬的声音。
“打通督脉，在静坐的过程中，当气机到达前脑时，当然已在通过后脑之后的阶段。此时反应的现象不如在后脑时复杂。它的反应，最有可能而极普通的现象，便是前额左右两边太阳穴的气胀，两眼皮有重垂而昏昏欲睡的感觉。如果体力气机较为充沛的人，便感觉后眉心和鼻根（山根）之处，有鼓胀或轻微刺激的感受。但杂念纷飞的情形，到此便自然减少而微弱，虽然神思与心境，并不清明，而带有轻度昏沉的感觉，但较过去发生的生理上和心理上的压力已经迥然有别。唯一不好的象征，便是容易引起眼睛的充血，而使眼膜有红丝如发炎的现象。并且到此往往眼观光景，或如一团太阳之光，或如月亮之光，或如点点萤火之光，有时闪烁不定，有时固定不变，不论闭眼或开眼都如在目前。甚至，在这些光影中，可以看见人物并预知未来的事，因此，有人便认为这就是眼通的神通境界。有许多人因先入为主的观念，深入佛学道术的所知障，如执着圆陀陀、光烁烁等形容术语，就当为真实，而认为这种光明，就是自己性光的显现。禅宗呵斥为光影门头，道家认为是幻境，就是对此等初期的现象而言。其实，这是因为气机在脑神经里闪烁不定，所以由心念之力与脑波的震动互相排荡磨擦，而发出的暂时变化现象，并非真实。至于光色的不定，那是由于腑脏之间潜在有未发病症的象征，例如：肾脏（包括生殖神经等部分）衰弱有病，往往便反映出黑点的黑光；肝脏衰病，光的反映则是青色；心脏衰病，反映则呈红色；肺部衰病，反映白色；脾胃衰病，反映是黄色；胆衰病，反映是绿色；如果配合神秘的测验，凡是黑色光景者，主灾晦，青色主忧悲；红色主横逆；绿色主魔障；黄、白最为平安而吉祥。不过这也并非一成不变的定法，须知“一切唯心”与“心能转物”的道理，“但得正身心，魔境可转圣”，只要在自己一念的邪正之间，深自反省检点心里的思想和行为，力加忏悔，才是正理。如果眼球充血不散，必须配合医药，自然有利而无害。其次，停留在前脑的气机有时因不知道当的调整和导引，便顺势而冲向鼻端，引发鼻窦神经潜在的病症，就会经常流青鼻水，变成鼻窦炎的现象。有一派的道家，认为这种现象，便是精气走漏的毛病，必须要紧搐鼻子，使其元气不漏，才不会丧失至宝，其实，这种现象，是不是精气走漏，姑且不加辩论，到此紧搐鼻子，倒不失为对治的良法。不过，如何紧搐，那是一大问题。最好而最有力的治法，必须经过医学的证验，确认这种鼻水并不带有浓计或其他病菌，则只要净出鼻水，然后倒吸再流的液体回去，如此多咽几天就可不药而愈，另入佳境了。否则，也有人因此而多年流青鼻水而难以痊愈，因此而引发其他的病症。外公说，亲眼看见许多出家的和尚或道士，以及修道学怫的人，作功夫到此都犯有此病而不知其所以然的，于是便学唐末高僧懒残与寒山子的”寒涕垂膺”来自作解嘲，真是“其鼻可同也，其愚不可及也”。我当时，过去也曾经在这差点死了……，终因“天启其牖”才自知其调理而转入胜境。思之，不禁为后之来者一叹！如过此一关，便有内闻檀香气味，和各种香气的反应。那都是发自内脏正常的体香，并非完全是外来神秘的气息。”（未完待续）