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第194章 农本商末
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“行行行，这件事后面再说，现在的重点，就是民生治国大略，接着说！”
秦王继续开口。
“父王，这第二点，叫作修饥谨，救灾荒，农家农家，自然是十分重视农事的，对于农事上的灾害，农家之人总结出了五点，也就是五害，分别为水灾，旱灾，风雾雪霜，疾病，虫灾，这五害对百姓的伤害极大，一旦出现，那必定是饿殍遍野，所以，更是要求君王，要重视这些灾害！
在灾害发生时，要懂得体恤百姓，调拨粮草，救济灾民，若是失去了明年的粮食种子，大秦还应该补发粮种，让灾民渡过难关！”
天下大灾，无疑是可怕的，旱灾大地枯裂，寸草不生，水灾更甚，遍地汪洋，房屋，粮食，生命，都会随着一场大水变得一无所有。
若是地方官府处理得当，倒还是好事，若是处理不当，那就天下大乱，无数饥民聚在一起，在饥饿之下，什么道德，什么法度，一切都是屁话。
灾害造成流民，流民饥饿，若大秦不重视，地方还弃之如敝帚，两者之间，必然会爆发极大的冲突，再被有心之人煽动，转眼之间，就是天下大乱。
若此刻，我大军镇压下去了，倒是还好，就是民生凋敝，尸骨漫天，这对我大秦来说，不是好事；若是没有镇压下去，那就是亡国之难。
一场大灾，也是事关国运的！
“修饥谨，救灾荒，这六个字说的好，简单却是实话啊，若是大灾之年，亦是大乱之年啊！可用！”
“再者，便是农家最重要的一点，这个，儿臣还是交给农家弟子来说吧！”
“许慎”
“臣在！”
下方百家弟子之中，一位皮肤略显黝黑的士子缓缓走出，因为农家的人讲究实干，所以农家弟子，是需要自己种地，自给自足的。
“父王，此人便是农家弟子中的佼佼者，是农家祖师许行的后代，对农家理论，可谓是了然于心！”
“好，许慎，既然你是你农家祖师的后人，扶苏又如此推崇于你，那你便讲讲，你农家的第三点，也就是扶苏口中最重要的一点！”
“王上，农家核心要点，便是农本商末！”许慎开口。
“农本商末？此话怎讲！”
“我农家以为，农事是一切财富的基础和源泉，大秦若是想要国富民强，农业是重中之重，必须举全国之力，来扶持和发展农业。这便是以农为本！
而商贾，他们这些人没有创造财富，只是依靠别人的劳动所得，买贱卖贵，从中得利，这样下去，农民得利少而劳动多，商人却劳动少而获利多，这种反差会让天下百姓反思。
既然种地没有好日子，那何不从商呢，这大大损害了农民的利益，会使得大量农民与土地相剥离，试想，大秦土地里种地的人少了，大秦哪来的粮食。
因此，商应该作为末流，大秦不应该提倡，反而还要打压，限制商人行为，把他们在大秦的社会地位，打入尘埃，彻底成为底层和末流。
这些提倡，也可以加入长公子所说的新儒学之中，使整个社会将从商者划入不入流的行业之中。
而农业，则必须大力扶持，农业得到的是粮，粮是大秦百姓得以生存的根本，大秦以百姓为根，百姓以谷为命。如果百姓无谷，国家就会失去根基。
基于这种情况，农业必须放在大秦行政的核心，是重中之重，刚才公子说了五害，试想，天降大灾，那些所谓的金银珠宝又有何用？既不能当饭吃，又不能作衣穿，对于处在饥寒之中的百姓来说毫无价值。
这便是为什么要农本商末，当然，臣并没有说商业没有存在的价值，他有的，只是在当今社会，这个商业的价值不明显，甚至，还会对农业造成巨大的冲击，这就是弊端大于利处。
为此，我大秦必须从国家层面，来缩小和控制工商的活动范围，他可以有，但不能阻挡农业发展的道路！
这就是农本，农，是大秦之根本，也是国运之根本！”
许慎越说越激动，扶苏在上面看着，心里也在想着：这诸子百家还真是偏执，个个都是自家思想的极端，可取之处有很多，需要摒弃之处也有不少。
现在农家说的商末，倒是真没错，在这种时期，连基本温饱都没有解决的情况下，只有一条路，那就只能举全国之力支持农业发展，其他的，都是假的，只有吃饱了，才是真的！
商业可以有，也能丰富百姓的基本生活，但必须知道，如果连吃饱都成问题的时候，这些东西全部都要给农让路。
“父王，儿臣以为，农家许慎所言甚是，但儿臣觉得，重用农还有一个好处，我新儒学认为，农是道德教化的前提和保证。
只有吃饱了，才有所谓的道德和理智，要是吃不饱，人，为了果腹，其实和野兽是没什么区别的！
重农，劝民务农，可以使百姓民风淳朴，也更加容易听从大秦的政令和教化，还可以使百姓举止有度，减少流动，密谋造反的机会。
劝民务农，在给了百姓土地的同时，也可以将百姓束缚在这片土地之上，使其不能随意迁徙，减少流民的出现！
并且，我大秦军威日盛，而军队，是国家稳定的保证，那农业，就是军队的保证，重视农业，可以为我大秦提供充足的军粮和稳定的兵源，这是农业发展之利处。”
“休养生息，轻徭薄赋，取名与实，以民心向背为我大秦施政的指导，再分发给天下百姓土地，并采用新儒学，借此机会构建社会道德，提倡大秦仁爱之名
对不法以严惩，对作恶以严刑，赏罚分明，德法并用，百姓引以为诫，也是明事理，何事可为，何事不可为！
再重农事，百姓安居乐业，有地可种，有粮可吃，做恶者自有严惩，天下太平，社会稳定
如此一来，天下百姓再也不用生活在战争的阴影之下，这便是大秦一统，最伟大的功绩，这统一的利处，直接与天下百姓共享！
大秦自统一初期，便是盛世的开端！此等怀柔之策，既然对天下有利，那便先用两年吧！”
……
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“行行行，这件事后面再说，现在的重点，就是民生治国大略，接着说！”
秦王继续开口。
“父王，这第二点，叫作修饥谨，救灾荒，农家农家，自然是十分重视农事的，对于农事上的灾害，农家之人总结出了五点，也就是五害，分别为水灾，旱灾，风雾雪霜，疾病，虫灾，这五害对百姓的伤害极大，一旦出现，那必定是饿殍遍野，所以，更是要求君王，要重视这些灾害！
在灾害发生时，要懂得体恤百姓，调拨粮草，救济灾民，若是失去了明年的粮食种子，大秦还应该补发粮种，让灾民渡过难关！”
天下大灾，无疑是可怕的，旱灾大地枯裂，寸草不生，水灾更甚，遍地汪洋，房屋，粮食，生命，都会随着一场大水变得一无所有。
若是地方官府处理得当，倒还是好事，若是处理不当，那就天下大乱，无数饥民聚在一起，在饥饿之下，什么道德，什么法度，一切都是屁话。
灾害造成流民，流民饥饿，若大秦不重视，地方还弃之如敝帚，两者之间，必然会爆发极大的冲突，再被有心之人煽动，转眼之间，就是天下大乱。
若此刻，我大军镇压下去了，倒是还好，就是民生凋敝，尸骨漫天，这对我大秦来说，不是好事；若是没有镇压下去，那就是亡国之难。
一场大灾，也是事关国运的！
“修饥谨，救灾荒，这六个字说的好，简单却是实话啊，若是大灾之年，亦是大乱之年啊！可用！”
“再者，便是农家最重要的一点，这个，儿臣还是交给农家弟子来说吧！”
“许慎”
“臣在！”
下方百家弟子之中，一位皮肤略显黝黑的士子缓缓走出，因为农家的人讲究实干，所以农家弟子，是需要自己种地，自给自足的。
“父王，此人便是农家弟子中的佼佼者，是农家祖师许行的后代，对农家理论，可谓是了然于心！”
“好，许慎，既然你是你农家祖师的后人，扶苏又如此推崇于你，那你便讲讲，你农家的第三点，也就是扶苏口中最重要的一点！”
“王上，农家核心要点，便是农本商末！”许慎开口。
“农本商末？此话怎讲！”
“我农家以为，农事是一切财富的基础和源泉，大秦若是想要国富民强，农业是重中之重，必须举全国之力，来扶持和发展农业。这便是以农为本！
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既然种地没有好日子，那何不从商呢，这大大损害了农民的利益，会使得大量农民与土地相剥离，试想，大秦土地里种地的人少了，大秦哪来的粮食。
因此，商应该作为末流，大秦不应该提倡，反而还要打压，限制商人行为，把他们在大秦的社会地位，打入尘埃，彻底成为底层和末流。
这些提倡，也可以加入长公子所说的新儒学之中，使整个社会将从商者划入不入流的行业之中。
而农业，则必须大力扶持，农业得到的是粮，粮是大秦百姓得以生存的根本，大秦以百姓为根，百姓以谷为命。如果百姓无谷，国家就会失去根基。
基于这种情况，农业必须放在大秦行政的核心，是重中之重，刚才公子说了五害，试想，天降大灾，那些所谓的金银珠宝又有何用？既不能当饭吃，又不能作衣穿，对于处在饥寒之中的百姓来说毫无价值。
这便是为什么要农本商末，当然，臣并没有说商业没有存在的价值，他有的，只是在当今社会，这个商业的价值不明显，甚至，还会对农业造成巨大的冲击，这就是弊端大于利处。
为此，我大秦必须从国家层面，来缩小和控制工商的活动范围，他可以有，但不能阻挡农业发展的道路！
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现在农家说的商末，倒是真没错，在这种时期，连基本温饱都没有解决的情况下，只有一条路，那就只能举全国之力支持农业发展，其他的，都是假的，只有吃饱了，才是真的！
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只有吃饱了，才有所谓的道德和理智，要是吃不饱，人，为了果腹，其实和野兽是没什么区别的！
重农，劝民务农，可以使百姓民风淳朴，也更加容易听从大秦的政令和教化，还可以使百姓举止有度，减少流动，密谋造反的机会。
劝民务农，在给了百姓土地的同时，也可以将百姓束缚在这片土地之上，使其不能随意迁徙，减少流民的出现！
并且，我大秦军威日盛，而军队，是国家稳定的保证，那农业，就是军队的保证，重视农业，可以为我大秦提供充足的军粮和稳定的兵源，这是农业发展之利处。”
“休养生息，轻徭薄赋，取名与实，以民心向背为我大秦施政的指导，再分发给天下百姓土地，并采用新儒学，借此机会构建社会道德，提倡大秦仁爱之名
对不法以严惩，对作恶以严刑，赏罚分明，德法并用，百姓引以为诫，也是明事理，何事可为，何事不可为！
再重农事，百姓安居乐业，有地可种，有粮可吃，做恶者自有严惩，天下太平，社会稳定
如此一来，天下百姓再也不用生活在战争的阴影之下，这便是大秦一统，最伟大的功绩，这统一的利处，直接与天下百姓共享！
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