第七百二十九章穷世极
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天上两人相聚，朝凤山与七星剑派的同道都识趣远避。自从以羽衣轻为首的一批地仙高人陆续飞升之后，先有云霁、宝匣、寒空求证地仙位业，鹤摇枝、桃老、听雪相继其后，足见九州仙道传承尚未受万界劫数动摇断绝。
但也因为如今九州世界屡受异界邪魔侵犯，以云霁为首的地仙高人少有避世隐修之举，像是太华门的宝匣、寒空两位太上长老，常年巡视九州寰宇各地，其余高人则坐镇四方门户，对异界来犯严防死守。
听雪觉得，以如今九州禁制的完备，加上他们这些当世高人坐镇，九州足可安然渡过此番血日魔潮，云霁等人各自门下也是英才辈出，不愁无人后继。
其实这并非是听雪一人的想法，尤其是如今云霁所展现的实力与布局谋划，让本来凶险的九州杀劫顿时崩殂半途白莲教仓促起事、北道盟阴谋破灭，八部天众相继败亡，还没等祸乱扩大之前，云霁便已力挽狂澜。
这才是修行人应有的手段与作为，而不是真的等到事态严重，再现身大张旗鼓、显弄道法玄通。既如此，有云霁等人守护，九州世界可保安然无恙。
但是听雪却在云霁心中“看见了”更为远大的谋划，就在云霁陆续斩灭穿越而来的八部天众之际，他就已然感应到与之牵连的彼方异界，深知白莲教招引八部天众降临，其背后绝不单纯，甚至是一场专门针对九州世界的阴谋报复。
九州世界于无涯之间孤悬独运、自行不殆，何来与异界邪魔结下仇怨？这只能是人为参与的结果。以云霁的智慧和眼界，怎么会看不出此事与自己师尊齐德仲的牵连呢？这一刻他才明白，当初那玄妙的冥冥感应从何而来。
正如同云霁等人竭力守护九州世界一样，齐德仲虽然不在九州世界，但也有自己的手段。而即便是仙家，若下界临凡，以具体名相立身处世，便难以回避与其他存在产生纠葛，或许正是因此，才最终牵连到九州世界。
师尊齐德仲有怎样的修为境界，云霁十分清楚，与齐德仲相争斗者，肯定是看出无法直接消灭超脱仙家的存在，于是转过头来，对齐德仲出身的九州世界施加报复。
然而这样的手段，却只让云霁觉得可笑。既言仙家已证超脱，那又为何会拿已然超脱于外的天地世界来威胁报复？能动此念，说明与齐德仲作对的根本就不是超脱仙家，也无法领会仙家之心。
既如此，云霁也不必谈什么仙家境界、玄功妙法，他通过与八部天众一战，摸出了与他们有所牵连的世界，云霁打算以彼之道还施彼身，直接冲出九州世界，将这些妖魔邪祟彻底连根拔起！
然而这样的事绝非一日之功，且不说此行此举的凶险，光是在眼下万界交互的背景下，云霁大举征伐杀戮，有可能会引致万界纷纷仇视敌对。如此并非仙道修行、清静无为之道，甚至可以说是自寻死路之举。
可听雪不愿意云霁这么做，只要云霁还留在九州世界中，便无外魔可以动摇九州世界，至于其他世界如何动荡生灭，那也与九州世界的修行人无关。
地仙高人心神内藏，除非主动与他人交流，否则不可能被窥见心思如此彻底。不过此时的云霁彻底展开了自我元神世界，对听雪再无保留，让她看清了自己的内心。只可惜这片广大无垠的世界里，居然盈满得连听雪容身之地也没有。
法眼所见，云霁的元神世界竟是活生生的另一个九州世界，绝非单纯感应观照之景，而是生灵不断繁衍生息、山川日月运行不殆的世界。
在这个世界里，也有修行人，听雪甚至还看见了这个世界中万千生灵的心灵世界，一如元神世界映照外界万物，衍化出万千个颠倒离奇、光怪陆离的世界，在云霁元神世界中彼此交互、碰撞，永无休止。
一个拥有独立心灵智慧的生灵，其**的极限便是主宰世间一切、让万事万物以自我为中心运转。无论这个**看起来是否狂妄，但其是确切存在的，只看不同生灵族类衍化，导致这种**强烈与否。而哪怕是同一族类，不同个体的**追求的程度也是不一样的。
且不谈超脱仙家，只说尚在各个天地世界的生灵族类，是否能够满足这样的**？若单从族群构成与繁衍来看，为了保证族群的安定，往往是要压缩这种极致**的，又或者是减损一部分人满足**的行为，从而满足另一部分人。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。
天道无亲私善恶，一切是非利害、对错正邪，皆是立足人道“不足”与“有余”之间的判断衡量。
无论是人道文明萌芽演化，还是道法修行入门根基，的确是在压缩这种穷世极欲。因为眼前这个现实的世界，根本不容许单独一个自我存在彻底主宰整个世界，每一个独立的自我，在他人眼中也是他人，人道文明就是无数个独立自我学会共同相处的经验总和，即便这个“总和”时多时少。
只不过道法修行在此根基上又多了一重证悟，在触手可及的眼前世界之外，每一个独立自我还有另外一个心灵世界。而这个世界却是可以彻底为自我所主宰的，甚至连**本身，也是从这个世界不断衍生而出。
以此开始，浮现世间千姿百态的修行道统，而且由于摄心根基贯彻道法修行始终，难免让门外凡俗误以为仙道修炼皆是要斩断俗世**，殊不知调摄心神欲念，比断情绝欲更高明、更玄妙。
一块石头无情无欲、无亲无私，难不成它便已证仙道不成？飞升超脱终归要步步求证、穿庭过户，独立自我的心灵世界需要不断调摄运化，使其愈趋天道。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。当自我心灵世界已臻道法自然、清静无为，则仙道不远矣。
天上两人相聚，朝凤山与七星剑派的同道都识趣远避。自从以羽衣轻为首的一批地仙高人陆续飞升之后，先有云霁、宝匣、寒空求证地仙位业，鹤摇枝、桃老、听雪相继其后，足见九州仙道传承尚未受万界劫数动摇断绝。
但也因为如今九州世界屡受异界邪魔侵犯，以云霁为首的地仙高人少有避世隐修之举，像是太华门的宝匣、寒空两位太上长老，常年巡视九州寰宇各地，其余高人则坐镇四方门户，对异界来犯严防死守。
听雪觉得，以如今九州禁制的完备，加上他们这些当世高人坐镇，九州足可安然渡过此番血日魔潮，云霁等人各自门下也是英才辈出，不愁无人后继。
其实这并非是听雪一人的想法，尤其是如今云霁所展现的实力与布局谋划，让本来凶险的九州杀劫顿时崩殂半途白莲教仓促起事、北道盟阴谋破灭，八部天众相继败亡，还没等祸乱扩大之前，云霁便已力挽狂澜。
这才是修行人应有的手段与作为，而不是真的等到事态严重，再现身大张旗鼓、显弄道法玄通。既如此，有云霁等人守护，九州世界可保安然无恙。
但是听雪却在云霁心中“看见了”更为远大的谋划，就在云霁陆续斩灭穿越而来的八部天众之际，他就已然感应到与之牵连的彼方异界，深知白莲教招引八部天众降临，其背后绝不单纯，甚至是一场专门针对九州世界的阴谋报复。
九州世界于无涯之间孤悬独运、自行不殆，何来与异界邪魔结下仇怨？这只能是人为参与的结果。以云霁的智慧和眼界，怎么会看不出此事与自己师尊齐德仲的牵连呢？这一刻他才明白，当初那玄妙的冥冥感应从何而来。
正如同云霁等人竭力守护九州世界一样，齐德仲虽然不在九州世界，但也有自己的手段。而即便是仙家，若下界临凡，以具体名相立身处世，便难以回避与其他存在产生纠葛，或许正是因此，才最终牵连到九州世界。
师尊齐德仲有怎样的修为境界，云霁十分清楚，与齐德仲相争斗者，肯定是看出无法直接消灭超脱仙家的存在，于是转过头来，对齐德仲出身的九州世界施加报复。
然而这样的手段，却只让云霁觉得可笑。既言仙家已证超脱，那又为何会拿已然超脱于外的天地世界来威胁报复？能动此念，说明与齐德仲作对的根本就不是超脱仙家，也无法领会仙家之心。
既如此，云霁也不必谈什么仙家境界、玄功妙法，他通过与八部天众一战，摸出了与他们有所牵连的世界，云霁打算以彼之道还施彼身，直接冲出九州世界，将这些妖魔邪祟彻底连根拔起！
然而这样的事绝非一日之功，且不说此行此举的凶险，光是在眼下万界交互的背景下，云霁大举征伐杀戮，有可能会引致万界纷纷仇视敌对。如此并非仙道修行、清静无为之道，甚至可以说是自寻死路之举。
可听雪不愿意云霁这么做，只要云霁还留在九州世界中，便无外魔可以动摇九州世界，至于其他世界如何动荡生灭，那也与九州世界的修行人无关。
地仙高人心神内藏，除非主动与他人交流，否则不可能被窥见心思如此彻底。不过此时的云霁彻底展开了自我元神世界，对听雪再无保留，让她看清了自己的内心。只可惜这片广大无垠的世界里，居然盈满得连听雪容身之地也没有。
法眼所见，云霁的元神世界竟是活生生的另一个九州世界，绝非单纯感应观照之景，而是生灵不断繁衍生息、山川日月运行不殆的世界。
在这个世界里，也有修行人，听雪甚至还看见了这个世界中万千生灵的心灵世界，一如元神世界映照外界万物，衍化出万千个颠倒离奇、光怪陆离的世界，在云霁元神世界中彼此交互、碰撞，永无休止。
一个拥有独立心灵智慧的生灵，其**的极限便是主宰世间一切、让万事万物以自我为中心运转。无论这个**看起来是否狂妄，但其是确切存在的，只看不同生灵族类衍化，导致这种**强烈与否。而哪怕是同一族类，不同个体的**追求的程度也是不一样的。
且不谈超脱仙家，只说尚在各个天地世界的生灵族类，是否能够满足这样的**？若单从族群构成与繁衍来看，为了保证族群的安定，往往是要压缩这种极致**的，又或者是减损一部分人满足**的行为，从而满足另一部分人。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。
天道无亲私善恶，一切是非利害、对错正邪，皆是立足人道“不足”与“有余”之间的判断衡量。
无论是人道文明萌芽演化，还是道法修行入门根基，的确是在压缩这种穷世极欲。因为眼前这个现实的世界，根本不容许单独一个自我存在彻底主宰整个世界，每一个独立的自我，在他人眼中也是他人，人道文明就是无数个独立自我学会共同相处的经验总和，即便这个“总和”时多时少。
只不过道法修行在此根基上又多了一重证悟，在触手可及的眼前世界之外，每一个独立自我还有另外一个心灵世界。而这个世界却是可以彻底为自我所主宰的，甚至连**本身，也是从这个世界不断衍生而出。
以此开始，浮现世间千姿百态的修行道统，而且由于摄心根基贯彻道法修行始终，难免让门外凡俗误以为仙道修炼皆是要斩断俗世**，殊不知调摄心神欲念，比断情绝欲更高明、更玄妙。
一块石头无情无欲、无亲无私，难不成它便已证仙道不成？飞升超脱终归要步步求证、穿庭过户，独立自我的心灵世界需要不断调摄运化，使其愈趋天道。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。当自我心灵世界已臻道法自然、清静无为，则仙道不远矣。