第八十則趙州孩子六識
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第八十則趙州孩子六識
舉：僧問趙州從諗禪師：初生孩子，還具六識也無？趙州云：急水上打毬子。僧
復問投子：急水上打毬子，意旨如何？子云：念念不停流。
在電視上我見過兔子在母胎中的成長，是一團細胞作渦狀開闔旋轉，完全可
以看出是息在動。雖然此時尚未成形。不是呼吸。那一團細胞開闔渦旋成長的激
勢，完全可以看出生命是息，而息即是識。唐玄奘在五印度立論“萬法唯識”
真有宇宙生命的新鮮的感覺。
如此可知大自然的空色之際是動，所以易經題名為易。易是變動不居。動而
一節節的成形，皆是止于至善之形，此止即是靜。如原子核的內部。原子核的陽
子與中性子激急運動，其周圍則是雲狀的中間子群的渦旋奔流，亦與兔子胚胎的
一團細胞的運動在原理上是共通的。但這激急的看似無秩序的核子之流，亦是節
節有止的，所以光子怎樣快也有速度。若無止則無速度。但靜止並不是終點，而
是一節節的成形，一節節的又飛躍而前。中國古人早知此理，所以惠施言：“鏃
矢之疾，而有不行不止之時。”但是老子還更說得明白，他道的是：“功成而不
有，為而不居”雖然有止，但是不居。而趙州禪師譬喻如急水上打毬子，則是
認取這一節節飛躍之機。
雪竇禪師頌曰：
六識無功伸一問作家誰共辨來端
茫茫急水打毬子落處不停誰解看
生命即識，亦即是息，而六識則但是其末端。趙州不說念念不停流是妄識，而是
要認取這裏有眨眼即過之機。
第八十則趙州孩子六識
舉：僧問趙州從諗禪師：初生孩子，還具六識也無？趙州云：急水上打毬子。僧
復問投子：急水上打毬子，意旨如何？子云：念念不停流。
在電視上我見過兔子在母胎中的成長，是一團細胞作渦狀開闔旋轉，完全可
以看出是息在動。雖然此時尚未成形。不是呼吸。那一團細胞開闔渦旋成長的激
勢，完全可以看出生命是息，而息即是識。唐玄奘在五印度立論“萬法唯識”
真有宇宙生命的新鮮的感覺。
如此可知大自然的空色之際是動，所以易經題名為易。易是變動不居。動而
一節節的成形，皆是止于至善之形，此止即是靜。如原子核的內部。原子核的陽
子與中性子激急運動，其周圍則是雲狀的中間子群的渦旋奔流，亦與兔子胚胎的
一團細胞的運動在原理上是共通的。但這激急的看似無秩序的核子之流，亦是節
節有止的，所以光子怎樣快也有速度。若無止則無速度。但靜止並不是終點，而
是一節節的成形，一節節的又飛躍而前。中國古人早知此理，所以惠施言：“鏃
矢之疾，而有不行不止之時。”但是老子還更說得明白，他道的是：“功成而不
有，為而不居”雖然有止，但是不居。而趙州禪師譬喻如急水上打毬子，則是
認取這一節節飛躍之機。
雪竇禪師頌曰：
六識無功伸一問作家誰共辨來端
茫茫急水打毬子落處不停誰解看
生命即識，亦即是息，而六識則但是其末端。趙州不說念念不停流是妄識，而是
要認取這裏有眨眼即過之機。