德与佛
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去年十月，我有幸随市骨干教师培训班全体学员一同去无锡考察。此番考察，时间不长，波折不少，我的感慨颇多，感悟亦深。
10月28日凌晨，激动与兴奋让我们四点钟准时起床，为着那个五点出发的快乐旅程，我们不言疲惫。然而，我们却没有想到，一切那么混乱。出发前，学员们抢车子，挤位置，将培训部前一晚的纪律要求全都抛之脑后。黎明的曙光一点一点地撕去黑夜的幕布，仿佛在扯着我们焦急无奈的心。六点钟，车子终于缓缓开动了，载着我们的所剩无几的激动与兴奋，载着我们的焦急与耐心驶向远方
车窗外，一片片田野，一座座楼房，一棵棵大树向后奔驰而去；车窗内，荤味的笑话，优美的歌声，爽朗的笑声飞出窗外不知不觉，到了无锡，考察首站——无锡市天一实验小学的品德课和讲座没有给我留下太多的印象，只是对他们的办公条件和教育现代化设备很是羡慕。随后，便是在饥俄中苦苦等待，等待车子。寒风中，我们站在一个陌生城市的郊外，将每一辆疾驰而来的汽车望穿，将无奈与不快写满面庞
下午，为了能抢到座位，为了能赶上一点半出发的时间，我们放弃了午后庸懒的冬阳和闲适的点心，匆匆上了车。接下来，又是漫长的、枯燥的等待。时间已经超过了两点，仍不见组织者的身影。等待的耐心便化作一些学员的愤怒与辱骂，组织者也许没想到教师的耐心会如此脆弱，教师的德性会如此“恶劣”汽车终于在两点半出发了，载着满腹的牢骚，载着一肚子的意见开往第二站——灵山。车窗外的高楼大厦、太湖风光慢慢将学员胸中的怨气消化。然而，我们万万没有想到，司机竟然迷路了，车子兜了一个多小时仍没找到景点入口处。没有多少人能忍受好事多磨的解释，学员们的肚子又像刚瘪的气球一会儿又胀满了气。有的要求返回，有的要求退款，一时间怨声载道。冬日的黄昏来得特别快，当太阳挨近灵山时，我们终于看到了一尊矗立在群山之间的大佛像。啊，终于到了！在四点半其他游客悠闲地步出景点大门时，我们急匆匆地扑进灵山大佛的怀抱。
夕阳正在大佛的头顶上，我踏着刻满荷花图案的大理石一步一步向大佛走近，仰视大佛高大的身躯，望着大佛慈祥和蔼的面容，我仿佛觉得佛在向我招手，佛在召唤我，我的心似乎在那一瞬间轻松了起来，飞扬了起来。置身于这样一个佛教圣地，脚踩朵朵莲花，凝望九龙灌浴，诵读梵语碑刻，聆听经声佛号，呼吸烛火檀香，瞻仰着佛的灵与光，先前的一切不快不满，怨声恨气都释怀了。念着弥勒佛尊座旁的对联：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世间可笑之人。”想想之前的忿闷与不满真是不具佛的胸怀，于是我们真的成了一群可笑之人了。所有的混乱无序，所有的粗言秽语，所有的忿闷不满都缘自我们缺少了宽容与理解，缺少了耐心与涵养，缺少了爱心与责任。一句话，是德性的缺乏！作为思品班的学员，作为热衷于研究德育的教师，我对我们的行为感到惭愧，对我们的德性感到自卑，更对德育感到困惑。看到一个个谦恭的身影，看到一张张虔诚的面孔，在这里，谁都变得那么温和友善，谁都变得那么谦卑顺服，是佛的感召，是佛的威严，还是佛的法力震慑了人类？我隐隐觉得佛教的力量似乎胜出了道德和法律的力量。可不是吗？释迦牟尼佛降生于公元前约565—486年间，相当于我国周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百年了。在漫长的历史长河里，佛教经历过沉沉浮浮，起起伏伏，风风雨雨，在我国的“文化大革命”时，几乎欲被铲除。然而直至今日，佛教的思想却越发得到弘扬光大，佛教信徒的队伍越发的壮大起来，寺庙越来越多，香火越来越旺。当一个个诚男信女顶礼膜拜时，他们心中总有一个信念支撑着他，他们相信：佛是善的化身，是缘的化身，佛能保佑平安，降临幸福。于是在佛的面前人不敢说谎，人不敢妄为。然而，在法律面前，人敢以身试法；在道德面前，人能无视道德。法律与道德的力量与佛教的力量相比真是有点苍白了。
我不懂得佛教，我也不是一个纯粹的佛教信徒，可我却从心底里对佛有一种敬仰，对佛教思想有一些信赖。“诸恶莫作，众善奉行，自净其定，是诸佛教。”佛教导人类要慈悲为怀，济世助人，与人为善；佛劝戒人类要禁杀众生，远离声色名利，清心寡欲；佛引导人类要深信因果，安分度日，随缘享受。试想，一个人如果信了佛，念了佛，有了佛的胸境，有了，佛的品性，他的德性一定至优了。信了佛，念了佛，心中只有佛的教导，不贪图名利，本分做人，安分度日，慈悲为怀，因而心安理得，精神舒畅；信了佛，念了佛，心中牢记佛的劝戒，遵纪守法，不杀众生，关爱生命，远离声色淫欲，于是胸襟荡然，宁静至远；信了佛，念了佛，心中常念佛的引导，心无杂念，广结善缘，广种善因，力求正果，于是，悠然自得，乐而忘忧。当一个信佛念佛之人，工余之暇，到林荫道上或田间小路，漫步缓行，心中默念佛号，万事不挂心头，步履轻松，泰然自若，一定会有飘飘然，羽化而登仙的感觉；当一个信佛念佛之人，忙里偷闲，跏趺静坐或登高望远，万缘放下，一句佛号昭昭灵灵，方寸中空灵寂静，邪念皆消，观望朝日东升，夕阳沉没，流水长逝，远山一抹，行云片片，该是多么心旷神怡，陶然自乐啊！试想，有了这样的胸怀与境界又何须道德的喋喋不休与法律的虎视眈眈呢？
我想，一个人若有了佛性便一定有了德性。然而，一个人纵然有了德性却未必能成佛性，如若无德性亦无更无从谈及佛性了。在灵山大佛脚下的一块石碑上刻着这样一句话：“一切众生皆为如来智慧德相，妄想执着，不能证得。”传说，如来年少时便充满智慧，通晓世间一切学问，在三十岁时，如来在菩提树下降服货、利、声、色，生死，恐怖，魔军，魔女等众妖魔才顿悟成佛。所以说，有了智慧，有了德相，还得战胜各种代表邪欲的恶魔，方能修得佛性，立地成佛。看来，充满智慧的人类当修好自身的德性，才能与佛结缘，而佛性乃人性的最高境界吧！所以，我们人类可以不烧香拜佛，不信佛念佛，也可以不持斋吃素，不诵经坐禅，但我们却不可以没有德性，不可以不追求佛性的境界。
去年十月，我有幸随市骨干教师培训班全体学员一同去无锡考察。此番考察，时间不长，波折不少，我的感慨颇多，感悟亦深。
10月28日凌晨，激动与兴奋让我们四点钟准时起床，为着那个五点出发的快乐旅程，我们不言疲惫。然而，我们却没有想到，一切那么混乱。出发前，学员们抢车子，挤位置，将培训部前一晚的纪律要求全都抛之脑后。黎明的曙光一点一点地撕去黑夜的幕布，仿佛在扯着我们焦急无奈的心。六点钟，车子终于缓缓开动了，载着我们的所剩无几的激动与兴奋，载着我们的焦急与耐心驶向远方
车窗外，一片片田野，一座座楼房，一棵棵大树向后奔驰而去；车窗内，荤味的笑话，优美的歌声，爽朗的笑声飞出窗外不知不觉，到了无锡，考察首站——无锡市天一实验小学的品德课和讲座没有给我留下太多的印象，只是对他们的办公条件和教育现代化设备很是羡慕。随后，便是在饥俄中苦苦等待，等待车子。寒风中，我们站在一个陌生城市的郊外，将每一辆疾驰而来的汽车望穿，将无奈与不快写满面庞
下午，为了能抢到座位，为了能赶上一点半出发的时间，我们放弃了午后庸懒的冬阳和闲适的点心，匆匆上了车。接下来，又是漫长的、枯燥的等待。时间已经超过了两点，仍不见组织者的身影。等待的耐心便化作一些学员的愤怒与辱骂，组织者也许没想到教师的耐心会如此脆弱，教师的德性会如此“恶劣”汽车终于在两点半出发了，载着满腹的牢骚，载着一肚子的意见开往第二站——灵山。车窗外的高楼大厦、太湖风光慢慢将学员胸中的怨气消化。然而，我们万万没有想到，司机竟然迷路了，车子兜了一个多小时仍没找到景点入口处。没有多少人能忍受好事多磨的解释，学员们的肚子又像刚瘪的气球一会儿又胀满了气。有的要求返回，有的要求退款，一时间怨声载道。冬日的黄昏来得特别快，当太阳挨近灵山时，我们终于看到了一尊矗立在群山之间的大佛像。啊，终于到了！在四点半其他游客悠闲地步出景点大门时，我们急匆匆地扑进灵山大佛的怀抱。
夕阳正在大佛的头顶上，我踏着刻满荷花图案的大理石一步一步向大佛走近，仰视大佛高大的身躯，望着大佛慈祥和蔼的面容，我仿佛觉得佛在向我招手，佛在召唤我，我的心似乎在那一瞬间轻松了起来，飞扬了起来。置身于这样一个佛教圣地，脚踩朵朵莲花，凝望九龙灌浴，诵读梵语碑刻，聆听经声佛号，呼吸烛火檀香，瞻仰着佛的灵与光，先前的一切不快不满，怨声恨气都释怀了。念着弥勒佛尊座旁的对联：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世间可笑之人。”想想之前的忿闷与不满真是不具佛的胸怀，于是我们真的成了一群可笑之人了。所有的混乱无序，所有的粗言秽语，所有的忿闷不满都缘自我们缺少了宽容与理解，缺少了耐心与涵养，缺少了爱心与责任。一句话，是德性的缺乏！作为思品班的学员，作为热衷于研究德育的教师，我对我们的行为感到惭愧，对我们的德性感到自卑，更对德育感到困惑。看到一个个谦恭的身影，看到一张张虔诚的面孔，在这里，谁都变得那么温和友善，谁都变得那么谦卑顺服，是佛的感召，是佛的威严，还是佛的法力震慑了人类？我隐隐觉得佛教的力量似乎胜出了道德和法律的力量。可不是吗？释迦牟尼佛降生于公元前约565—486年间，相当于我国周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百年了。在漫长的历史长河里，佛教经历过沉沉浮浮，起起伏伏，风风雨雨，在我国的“文化大革命”时，几乎欲被铲除。然而直至今日，佛教的思想却越发得到弘扬光大，佛教信徒的队伍越发的壮大起来，寺庙越来越多，香火越来越旺。当一个个诚男信女顶礼膜拜时，他们心中总有一个信念支撑着他，他们相信：佛是善的化身，是缘的化身，佛能保佑平安，降临幸福。于是在佛的面前人不敢说谎，人不敢妄为。然而，在法律面前，人敢以身试法；在道德面前，人能无视道德。法律与道德的力量与佛教的力量相比真是有点苍白了。
我不懂得佛教，我也不是一个纯粹的佛教信徒，可我却从心底里对佛有一种敬仰，对佛教思想有一些信赖。“诸恶莫作，众善奉行，自净其定，是诸佛教。”佛教导人类要慈悲为怀，济世助人，与人为善；佛劝戒人类要禁杀众生，远离声色名利，清心寡欲；佛引导人类要深信因果，安分度日，随缘享受。试想，一个人如果信了佛，念了佛，有了佛的胸境，有了，佛的品性，他的德性一定至优了。信了佛，念了佛，心中只有佛的教导，不贪图名利，本分做人，安分度日，慈悲为怀，因而心安理得，精神舒畅；信了佛，念了佛，心中牢记佛的劝戒，遵纪守法，不杀众生，关爱生命，远离声色淫欲，于是胸襟荡然，宁静至远；信了佛，念了佛，心中常念佛的引导，心无杂念，广结善缘，广种善因，力求正果，于是，悠然自得，乐而忘忧。当一个信佛念佛之人，工余之暇，到林荫道上或田间小路，漫步缓行，心中默念佛号，万事不挂心头，步履轻松，泰然自若，一定会有飘飘然，羽化而登仙的感觉；当一个信佛念佛之人，忙里偷闲，跏趺静坐或登高望远，万缘放下，一句佛号昭昭灵灵，方寸中空灵寂静，邪念皆消，观望朝日东升，夕阳沉没，流水长逝，远山一抹，行云片片，该是多么心旷神怡，陶然自乐啊！试想，有了这样的胸怀与境界又何须道德的喋喋不休与法律的虎视眈眈呢？
我想，一个人若有了佛性便一定有了德性。然而，一个人纵然有了德性却未必能成佛性，如若无德性亦无更无从谈及佛性了。在灵山大佛脚下的一块石碑上刻着这样一句话：“一切众生皆为如来智慧德相，妄想执着，不能证得。”传说，如来年少时便充满智慧，通晓世间一切学问，在三十岁时，如来在菩提树下降服货、利、声、色，生死，恐怖，魔军，魔女等众妖魔才顿悟成佛。所以说，有了智慧，有了德相，还得战胜各种代表邪欲的恶魔，方能修得佛性，立地成佛。看来，充满智慧的人类当修好自身的德性，才能与佛结缘，而佛性乃人性的最高境界吧！所以，我们人类可以不烧香拜佛，不信佛念佛，也可以不持斋吃素，不诵经坐禅，但我们却不可以没有德性，不可以不追求佛性的境界。