墓碑前的随想
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我最近去乡下暂住，闲时少不了要各处转转，浏览村野的风光。当然，这里并不一定有什么奇山异水，甚至，在满目广袤的庄田里，突然看到一小片荒草掩映的坟茔地，也可能觉得异样而驻足流连。注意，农村多半是朴实无华的，在这里也只能一般地品味一下乡间的自然野趣罢了。
一天傍晚，在夕阳的晚照下，几个农民收了工，在路旁的坟地间休息，我也走过去和他们攀谈。
“瞧，这碑一定是孝子立的了。”一个年长的农民指着一座坟前的石碑说。
大家定睛一看，见一方石碑，上面两行大字镌刻得醒目而明白：“父母恩养 永志不忘”
噢，明白了，这里埋葬的应是一对恩爱子女的父母，坟前的石碑是不忘父母养育之恩的孝顺子女立的。这样的父母和子女的关系，当然是很值得肯定的了。
不想，有人却发出了不同的声音，简直令人难以置信：
“哼，我们家那老爷子可不值得孝敬，天天骂骂吱吱，嘎巴死了才好呢！”一个年轻的小伙愤愤不平地说。
听了这样的话，不知你会如何想？至于我，我想的是孔夫子论语中的一段话，孔夫子说：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
这其中的一句话说“六十而耳顺。”就是说，人到了六十岁以后，人生过去大半了，凡事就看得开了，别人的话也能听得进了，能理解了，所以说，耳顺了，于是，行为也从容不迫，循规蹈矩了。
是啊，我已是七旬的老人了，到了耳顺之年了，不管听了什么话，我都能首先掂量一下它的分量了。
“嘎巴死了才好呢！”这种狠话，堪称掷地有声，初听，是有些愕然。但细想，可能也有他的道理。你想，父子关系难道就是神圣的吗？显然不是。从古至今，挑战父子关系的，挑战兄弟关系的，就大有人在。
隋朝的开国皇帝杨坚，就是他儿子杨广为了夺取皇位而杀死的，而且，这种子弑父的例子，历史上并不罕见。其他，如兄弟阋于墙的事例就更是多多了。
隋朝之后的盛唐，是李渊在二儿子李世民的支持下，太原起兵，百战不死，建立的唐朝。因李世民有功，起初原本答应立他为太子，但后来却改立了长子李建成，这就种下了悲剧的种子，后来，兄弟为争皇位而相残杀。结果，李世民在“玄武门之变”中一举杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉，父亲也被迫退位。这是皇家父子兄弟间的悲剧。
在民间，父子、兄弟之间，问题也多多。
我居住的小村里，有一个年近八旬的老爷子，阖家老少四代，四五十号人，可以算得上是儿孙满堂了。但是，儿孙们几乎没有一个人拿他这个豆包当干粮。逢年过节，大伙举杯相庆，最多他只能在一边默默地吃喝，没人理他。这是为什么？说来很简单，就是家庭关系不融洽！在他年轻作家长时，颐指气使，不可一世，像个十足的阎罗王，和子女之间什么感情也没有。尤其，四个儿子，两个女儿，他全撵到生产队下地干活挣工分，一个也不培养。到头来各个儿子家只能靠几亩薄田养家活口，维持很一般的生活，哪来的闲功夫孝敬他？如果这样的家长再没完没了的骂骂吱吱，晚辈们不恨他嘎巴快死才怪哩！
所以说，当你听到不中听的话的时候，要耳顺，先把话听进去，然后再去弄清其中的原委，千万不可冒冒失失地立即去否定它。
人到了六十而耳顺之年了，该是把一切事情都看开的时候了。本来，人和人之间的关系就应是平等的，这里也包括了父子关系和母子关系。做父亲的，做母亲的，有责任抚养儿女，儿女当然也应有义务反哺恩养自己的父母，事实上，法律也是这样规定的。当然，当儿女长大成人了，他们也可以远走高飞，做父母的也别想去依赖他们，这样，还有不愉快的事发生吗？不就皆大欢喜了吗？
人们常强调儿女的孝道，当然，儿女孝顺是好事。儿女要是不孝呢？父母的恩养要是被遗忘了呢？难道做父母的就要耿耿于怀吗？其实不必，人过了六十了，该到一切顺其自然的时候了。一切还是立足于靠自己吧。
记住，一个有依赖思想的人，即使你想依赖的人是自己的亲生儿女，最终可能也是要失望的。
我最近去乡下暂住，闲时少不了要各处转转，浏览村野的风光。当然，这里并不一定有什么奇山异水，甚至，在满目广袤的庄田里，突然看到一小片荒草掩映的坟茔地，也可能觉得异样而驻足流连。注意，农村多半是朴实无华的，在这里也只能一般地品味一下乡间的自然野趣罢了。
一天傍晚，在夕阳的晚照下，几个农民收了工，在路旁的坟地间休息，我也走过去和他们攀谈。
“瞧，这碑一定是孝子立的了。”一个年长的农民指着一座坟前的石碑说。
大家定睛一看，见一方石碑，上面两行大字镌刻得醒目而明白：“父母恩养 永志不忘”
噢，明白了，这里埋葬的应是一对恩爱子女的父母，坟前的石碑是不忘父母养育之恩的孝顺子女立的。这样的父母和子女的关系，当然是很值得肯定的了。
不想，有人却发出了不同的声音，简直令人难以置信：
“哼，我们家那老爷子可不值得孝敬，天天骂骂吱吱，嘎巴死了才好呢！”一个年轻的小伙愤愤不平地说。
听了这样的话，不知你会如何想？至于我，我想的是孔夫子论语中的一段话，孔夫子说：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
这其中的一句话说“六十而耳顺。”就是说，人到了六十岁以后，人生过去大半了，凡事就看得开了，别人的话也能听得进了，能理解了，所以说，耳顺了，于是，行为也从容不迫，循规蹈矩了。
是啊，我已是七旬的老人了，到了耳顺之年了，不管听了什么话，我都能首先掂量一下它的分量了。
“嘎巴死了才好呢！”这种狠话，堪称掷地有声，初听，是有些愕然。但细想，可能也有他的道理。你想，父子关系难道就是神圣的吗？显然不是。从古至今，挑战父子关系的，挑战兄弟关系的，就大有人在。
隋朝的开国皇帝杨坚，就是他儿子杨广为了夺取皇位而杀死的，而且，这种子弑父的例子，历史上并不罕见。其他，如兄弟阋于墙的事例就更是多多了。
隋朝之后的盛唐，是李渊在二儿子李世民的支持下，太原起兵，百战不死，建立的唐朝。因李世民有功，起初原本答应立他为太子，但后来却改立了长子李建成，这就种下了悲剧的种子，后来，兄弟为争皇位而相残杀。结果，李世民在“玄武门之变”中一举杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉，父亲也被迫退位。这是皇家父子兄弟间的悲剧。
在民间，父子、兄弟之间，问题也多多。
我居住的小村里，有一个年近八旬的老爷子，阖家老少四代，四五十号人，可以算得上是儿孙满堂了。但是，儿孙们几乎没有一个人拿他这个豆包当干粮。逢年过节，大伙举杯相庆，最多他只能在一边默默地吃喝，没人理他。这是为什么？说来很简单，就是家庭关系不融洽！在他年轻作家长时，颐指气使，不可一世，像个十足的阎罗王，和子女之间什么感情也没有。尤其，四个儿子，两个女儿，他全撵到生产队下地干活挣工分，一个也不培养。到头来各个儿子家只能靠几亩薄田养家活口，维持很一般的生活，哪来的闲功夫孝敬他？如果这样的家长再没完没了的骂骂吱吱，晚辈们不恨他嘎巴快死才怪哩！
所以说，当你听到不中听的话的时候，要耳顺，先把话听进去，然后再去弄清其中的原委，千万不可冒冒失失地立即去否定它。
人到了六十而耳顺之年了，该是把一切事情都看开的时候了。本来，人和人之间的关系就应是平等的，这里也包括了父子关系和母子关系。做父亲的，做母亲的，有责任抚养儿女，儿女当然也应有义务反哺恩养自己的父母，事实上，法律也是这样规定的。当然，当儿女长大成人了，他们也可以远走高飞，做父母的也别想去依赖他们，这样，还有不愉快的事发生吗？不就皆大欢喜了吗？
人们常强调儿女的孝道，当然，儿女孝顺是好事。儿女要是不孝呢？父母的恩养要是被遗忘了呢？难道做父母的就要耿耿于怀吗？其实不必，人过了六十了，该到一切顺其自然的时候了。一切还是立足于靠自己吧。
记住，一个有依赖思想的人，即使你想依赖的人是自己的亲生儿女，最终可能也是要失望的。