误读《断臂山》
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当知道李安的断臂山获得奥斯卡金奖，又冲着李安是一个华裔人士，忍耐不住好奇想看一看。看之前，我想未必能看懂，因为这毕竟是西方人推崇的影片
在未看断臂山之前，我对同性恋抱有很深的成见，这当然是我的孤陋寡闻。
我深深被李安所演绎的故事所打动。欧尼斯、杰克这两个牛仔的感情经历，令我动容。即使他们每天徜徉在风景如画的断臂山上，也无法排遣内心的孤独和精神的寂寞，他们必须释放人体所聚集的能量，这是人性的使然。两个青春如潮、激情澎湃的“牧羊人”将人性的本能释放出来，如火山般澎涌出的岩浆为断臂山涂上浓浓的一笔。欧尼斯、杰克散发出人性本能的光芒和“断臂山”美丽自然融为一体。
应该说欧尼斯和杰克在“断臂山”上的经历为他们的同性恋找到了合理的注解。这一点是能经得其推敲的。试想，作为有着正常功能且青春勃发的男人，有着如此的性行为，实在是无可厚非的。在断臂山的经历无疑对于青春期的欧尼斯和杰克来说，这段感情经历无疑是刻骨铭心的。否则的话，不会事隔几年，双方见面仍有着难舍的情结。欧尼斯是一个负责的男人，他不想游离于家庭之外，他曾试图拒绝杰克，他也认为自己有家庭有孩子，不能再过断臂山那身心自由的日子。但是他见了杰克还是有着不可遏止的冲动。这不是李安的故弄玄虚，人的性心理就是如此的矫情和复杂，和人的性格环境以及性体验有着密切的关系。在影片中我们可以看到欧尼斯和妻子做ài的时候，欧尼斯其动作都留下了和杰克的痕迹。这一细节有助于帮助我们认识欧尼斯和杰克的心理体验。所以他俩的同性恋得到了我的认可。
坦率的说，在我未看断臂山之前或在我有限的认识范围内，我对同性恋是不认同的，甚至认为是所不齿的。
断臂山中的欧尼斯、杰克改变了我的认识。当然，也不能以此认为李安导演就是为同性恋唱赞歌的，这样说未免过于浅薄。也许李安导演通过影片传导给人们的不仅仅是这些。但是，影片给与我的是：人们对世界的认识必须抱有博爱、宽容、善良和认同感。这一点似乎是美国文化的精髓，当然政治除外。美国文化对全球的认同和包容是独一无二的。这也是这个国家的特征之一，其重要体现在对人才的吸引上。这是任何国家所不可比拟的。
回到影片上来，欧尼斯是一个负责任的男人，他不是一个自私而无所顾忌的人。他曾坚定的拒绝杰克。但还是被妻子发现了。当妻子不能容忍欧尼斯的行为的时候，他们理智地分手了；在法庭上欧尼斯留下了痛苦的泪水。这表明他并不愿和妻子分手。但妻子的要求是合理的。和妻子分手后，他不愿意和子女住在一起，我想是对女儿的爱恋，不愿让女儿清楚自己的行为。以免影响自己的女儿。
杰克对妻子的爱也是真挚的，当自己的儿子没有听母亲的话时，不惜动怒骂自己的丈人：“婊子养的”这一点有失杰克的风度。杰克为什么如此愤怒。这一细节开始我无法理解，细细想想，他是在捍卫妻子的尊严？是教育儿子妻子的劳动应该得到尊重？而不惜丢掉自己的尊严。是否通过这一细节可以表达出自己对自己妻子的爱恋和尊重。
在我们的传统思维中，爱必须是单一的，单一才是纯真的，才能体现出对对方的真意，否则就是心有旁袤，用心不专。这一点是西方人和东方人格格不入的地方。在这个影片中，欧尼斯、杰克是正常人，是健康人，在断臂山的生活使他们在自己的人生旅途中有了特殊的意外。这是环境的使然，是人性的使然，这不是以人的意志为转移的。这是人灵魂深处的渴求，是人性所必须的，不能以崇高与渺小来做道德的结论。相反，凡是符合人性的、符合自然法则的都是崇高的；也许是非理性的，因为在人类的社会活动中，理性和感情在某种层度上是无法协调、统一的。这也是人类共同面对的痛苦。也许道德家会批驳这是一种镠论。当杰克死后，欧尼斯的痛苦是显而易见的。他对杰克的怀念我们一点也不怀疑是虚假的。这时候，我对欧尼斯有着深深的同情。同情、宽容、善良、博爱是我们追寻的理想的“断臂山”我不知道在世界的某个地方真有个真实的地方叫“断臂山”还是作者安妮-普罗克斯杜撰的。但愿在我们的心中都有一个真实的“断臂山”因为，那是“真”的境界。
我不知道这是不是“断臂山”能获奖的原因。
想到奥斯卡奖，我想到了陈凯歌，张艺谋还有冯小刚。前两位对奥斯卡的情结是显而易见。当为了圆奥斯卡的梦，为了跻身于世界大导演的行列。不惜重金打造大片。英雄、无极横扫国人的视觉，如果英雄还能给人于视觉的冲击以外，无极已让人提不起兴趣了。看了甚至有上当、受骗之感。也许在陈导的眼里，这就是所谓的艺术。然而在平常人眼里却得不到认同。也许在这些名导的头脑里，只有能制造几亿元的大片才能算“大导”可奥斯卡的评委们又和他们开了一次玩笑。把奖给了一个小制作的断臂山。呜呼哀哉！
有的人认为李安在欧美居住多年，已经欧化，已经“洞悉”了老美评委们的“心思”说这话是有些武断或是猜测。认为同性恋题材评委们能接受，我认为这是已错到了极致。同性恋在中国古代便有，在现代也不凡其例。只不过是畸形的，是难登大雅之堂的。将一个司空见惯的题材，拍出新意，乃是难能可贵的，而且还能让人感动，这才是艺术的功底。更别说在美国这样一个见怪不怪的国度。不知这些“导界”的大碗们作何感想。
前些日子冯小刚作客杨澜卫视时说，拍夜宴，并不是他所喜欢的，只不过是人们认为他拍不了这样的影片才拍的。可见艺术在他们心中占据的地位。他们在浪费自己的艺术资源。公正的说这三位导演都为中国的电影事业贡献过自己的青春和力量，我们对他们的艺术才华是无限崇敬的。他们都是靠自己的艺术天赋和自己孜孜不倦的求索精神得到这一高度的，然而他们的走势令人担忧，也许正应了那句古话：饱暖思淫意，技高活千年。换句话说，也许真的累了，正如冯导所说。其实，累了就休息吧，我想中国这么大，或许后继有人吧。比如贾樟柯他们好象也会拍电影。总之，身体是重要的。身体是革命的本钱。可别像彪哥，累着。前几天大嘴宋祖德胡说八道，说，中国的电影就是让这几个人挡着。后面的人上不来，这话有些不对，是后面的人没有能耐，怎能怨人家。所以宋祖德的话不能全信。但有一句是正确的，不能让这几个大导把中国的电影引向歧路。毕竟他们有话语权。又掌控着中国绝大部分的“电影资源”
我愿意用张艺谋在接受人物栏目采访时说的一句话作为文章的结尾，他在中国电影学院的讲台上对着他母校的徒弟们说：你们走向社会时，可以什么都不在乎，大意是不要受名家或大人物的影响，只要对得起内心的那份真情。对，这才是大艺术家说的话。如果这几位我尊敬的老师能够不违背自己的艺术良知，不要揣摩奥斯卡评委的心思，把有限的艺术生涯用在真正的艺术上，就像文学大家“莫言”们一样，不声不响犹如骆驼一样行走在艺术的沙漠之中，践行自己的艺术真知，也许会真的离奥斯卡不远。实际上我以为断臂山吸引我的地方，正是真实的感情，真情的流露。这是我对断臂山理解，或者叫误读。
二〇〇六年三月十一日星期六
当知道李安的断臂山获得奥斯卡金奖，又冲着李安是一个华裔人士，忍耐不住好奇想看一看。看之前，我想未必能看懂，因为这毕竟是西方人推崇的影片
在未看断臂山之前，我对同性恋抱有很深的成见，这当然是我的孤陋寡闻。
我深深被李安所演绎的故事所打动。欧尼斯、杰克这两个牛仔的感情经历，令我动容。即使他们每天徜徉在风景如画的断臂山上，也无法排遣内心的孤独和精神的寂寞，他们必须释放人体所聚集的能量，这是人性的使然。两个青春如潮、激情澎湃的“牧羊人”将人性的本能释放出来，如火山般澎涌出的岩浆为断臂山涂上浓浓的一笔。欧尼斯、杰克散发出人性本能的光芒和“断臂山”美丽自然融为一体。
应该说欧尼斯和杰克在“断臂山”上的经历为他们的同性恋找到了合理的注解。这一点是能经得其推敲的。试想，作为有着正常功能且青春勃发的男人，有着如此的性行为，实在是无可厚非的。在断臂山的经历无疑对于青春期的欧尼斯和杰克来说，这段感情经历无疑是刻骨铭心的。否则的话，不会事隔几年，双方见面仍有着难舍的情结。欧尼斯是一个负责的男人，他不想游离于家庭之外，他曾试图拒绝杰克，他也认为自己有家庭有孩子，不能再过断臂山那身心自由的日子。但是他见了杰克还是有着不可遏止的冲动。这不是李安的故弄玄虚，人的性心理就是如此的矫情和复杂，和人的性格环境以及性体验有着密切的关系。在影片中我们可以看到欧尼斯和妻子做ài的时候，欧尼斯其动作都留下了和杰克的痕迹。这一细节有助于帮助我们认识欧尼斯和杰克的心理体验。所以他俩的同性恋得到了我的认可。
坦率的说，在我未看断臂山之前或在我有限的认识范围内，我对同性恋是不认同的，甚至认为是所不齿的。
断臂山中的欧尼斯、杰克改变了我的认识。当然，也不能以此认为李安导演就是为同性恋唱赞歌的，这样说未免过于浅薄。也许李安导演通过影片传导给人们的不仅仅是这些。但是，影片给与我的是：人们对世界的认识必须抱有博爱、宽容、善良和认同感。这一点似乎是美国文化的精髓，当然政治除外。美国文化对全球的认同和包容是独一无二的。这也是这个国家的特征之一，其重要体现在对人才的吸引上。这是任何国家所不可比拟的。
回到影片上来，欧尼斯是一个负责任的男人，他不是一个自私而无所顾忌的人。他曾坚定的拒绝杰克。但还是被妻子发现了。当妻子不能容忍欧尼斯的行为的时候，他们理智地分手了；在法庭上欧尼斯留下了痛苦的泪水。这表明他并不愿和妻子分手。但妻子的要求是合理的。和妻子分手后，他不愿意和子女住在一起，我想是对女儿的爱恋，不愿让女儿清楚自己的行为。以免影响自己的女儿。
杰克对妻子的爱也是真挚的，当自己的儿子没有听母亲的话时，不惜动怒骂自己的丈人：“婊子养的”这一点有失杰克的风度。杰克为什么如此愤怒。这一细节开始我无法理解，细细想想，他是在捍卫妻子的尊严？是教育儿子妻子的劳动应该得到尊重？而不惜丢掉自己的尊严。是否通过这一细节可以表达出自己对自己妻子的爱恋和尊重。
在我们的传统思维中，爱必须是单一的，单一才是纯真的，才能体现出对对方的真意，否则就是心有旁袤，用心不专。这一点是西方人和东方人格格不入的地方。在这个影片中，欧尼斯、杰克是正常人，是健康人，在断臂山的生活使他们在自己的人生旅途中有了特殊的意外。这是环境的使然，是人性的使然，这不是以人的意志为转移的。这是人灵魂深处的渴求，是人性所必须的，不能以崇高与渺小来做道德的结论。相反，凡是符合人性的、符合自然法则的都是崇高的；也许是非理性的，因为在人类的社会活动中，理性和感情在某种层度上是无法协调、统一的。这也是人类共同面对的痛苦。也许道德家会批驳这是一种镠论。当杰克死后，欧尼斯的痛苦是显而易见的。他对杰克的怀念我们一点也不怀疑是虚假的。这时候，我对欧尼斯有着深深的同情。同情、宽容、善良、博爱是我们追寻的理想的“断臂山”我不知道在世界的某个地方真有个真实的地方叫“断臂山”还是作者安妮-普罗克斯杜撰的。但愿在我们的心中都有一个真实的“断臂山”因为，那是“真”的境界。
我不知道这是不是“断臂山”能获奖的原因。
想到奥斯卡奖，我想到了陈凯歌，张艺谋还有冯小刚。前两位对奥斯卡的情结是显而易见。当为了圆奥斯卡的梦，为了跻身于世界大导演的行列。不惜重金打造大片。英雄、无极横扫国人的视觉，如果英雄还能给人于视觉的冲击以外，无极已让人提不起兴趣了。看了甚至有上当、受骗之感。也许在陈导的眼里，这就是所谓的艺术。然而在平常人眼里却得不到认同。也许在这些名导的头脑里，只有能制造几亿元的大片才能算“大导”可奥斯卡的评委们又和他们开了一次玩笑。把奖给了一个小制作的断臂山。呜呼哀哉！
有的人认为李安在欧美居住多年，已经欧化，已经“洞悉”了老美评委们的“心思”说这话是有些武断或是猜测。认为同性恋题材评委们能接受，我认为这是已错到了极致。同性恋在中国古代便有，在现代也不凡其例。只不过是畸形的，是难登大雅之堂的。将一个司空见惯的题材，拍出新意，乃是难能可贵的，而且还能让人感动，这才是艺术的功底。更别说在美国这样一个见怪不怪的国度。不知这些“导界”的大碗们作何感想。
前些日子冯小刚作客杨澜卫视时说，拍夜宴，并不是他所喜欢的，只不过是人们认为他拍不了这样的影片才拍的。可见艺术在他们心中占据的地位。他们在浪费自己的艺术资源。公正的说这三位导演都为中国的电影事业贡献过自己的青春和力量，我们对他们的艺术才华是无限崇敬的。他们都是靠自己的艺术天赋和自己孜孜不倦的求索精神得到这一高度的，然而他们的走势令人担忧，也许正应了那句古话：饱暖思淫意，技高活千年。换句话说，也许真的累了，正如冯导所说。其实，累了就休息吧，我想中国这么大，或许后继有人吧。比如贾樟柯他们好象也会拍电影。总之，身体是重要的。身体是革命的本钱。可别像彪哥，累着。前几天大嘴宋祖德胡说八道，说，中国的电影就是让这几个人挡着。后面的人上不来，这话有些不对，是后面的人没有能耐，怎能怨人家。所以宋祖德的话不能全信。但有一句是正确的，不能让这几个大导把中国的电影引向歧路。毕竟他们有话语权。又掌控着中国绝大部分的“电影资源”
我愿意用张艺谋在接受人物栏目采访时说的一句话作为文章的结尾，他在中国电影学院的讲台上对着他母校的徒弟们说：你们走向社会时，可以什么都不在乎，大意是不要受名家或大人物的影响，只要对得起内心的那份真情。对，这才是大艺术家说的话。如果这几位我尊敬的老师能够不违背自己的艺术良知，不要揣摩奥斯卡评委的心思，把有限的艺术生涯用在真正的艺术上，就像文学大家“莫言”们一样，不声不响犹如骆驼一样行走在艺术的沙漠之中，践行自己的艺术真知，也许会真的离奥斯卡不远。实际上我以为断臂山吸引我的地方，正是真实的感情，真情的流露。这是我对断臂山理解，或者叫误读。
二〇〇六年三月十一日星期六